邵長征，吳海霞(.東北師范大學體育學院，吉林 長春 3004；.沈陽東旭高級中學，遼寧 沈陽 079）

孔子“因材施教”思想對體育教學的啟示

邵長征1，吳海霞2
(1.東北師范大學體育學院，吉林 長春 130024；2.沈陽東旭高級中學，遼寧 沈陽 110179）

采用文獻資料法、邏輯分析法，解讀孔子“因材施教”的教育思想,其“知人、分類、因材施教的過程”在當代學校教育中仍有很強的實踐意義,反思當代學校體育教學在“因材施教”方面存在的不足，應根據(jù)學生的不同情況進行“因材施教”，面對學生身心狀況差異應采用保健康復班教學；面對運動技能水平有差異的學生采用“等級教學”；面對身體素質(zhì)和興趣差異明顯的學生采用“興趣班”教學；面對性別差異的學生采取“男女分班”教學。

論語；體育教學；因材施教

現(xiàn)當代學校教育施行的班級授課制度，有其無可替代的優(yōu)越性，能將學生進行大批量“工業(yè)化生產(chǎn)”，使得更多的學生接受教育，有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。但是這種授課制度同樣也帶來一些問題，將不同學習水平和學習能力的學生采用相同的教學目標，實施相同的教學方法，同一口徑下進行“生產(chǎn)”，那么就會產(chǎn)生一些學習問題。學校教育中的體育教學便是如此，存在不同運動水平和運動能力的學生，如果按照統(tǒng)一的教學目標和教學方法，使其運動時間、強度和頻度相同，不去變通，那么體育教學就會產(chǎn)生問題，如運動損傷、學生體質(zhì)連年持續(xù)下降等?？鬃犹岢逃耙匀藶楸尽保@里的“人”是個別的、具體的人，而不是一般的或典型的人，進行“個性化教育，而不是一個僵化的工業(yè)生產(chǎn)模式[1]”，為后人總結(jié)為“因材施教”教育思想。重讀《論語》，學習孔子“因材施教”的教育思想，反思當代體育教學，深深感悟“因材施教”的教育思想對促進體育教學的有效實施仍有重要的意義。

1 孔子“因材施教”的教育思想

因材施教是教學中一項重要的教學方法，在教學中根據(jù)不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發(fā)揮學生的長處，彌補學生的不足，激發(fā)學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發(fā)展[2]。

孔子首次打破了“學在官府”的教育局面，高舉“有教無類”的旗幟，開創(chuàng)私學，廣收門徒?？鬃邮胀阶龅絹碚卟痪?，學生之間在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎、學習態(tài)度以及意志力等方面存在著較大差異[3]。

因材施教是孔子教育實踐的重要做法、重要原則，它開創(chuàng)了我國教育史上“因材施教”的先河。但是，他沒有提出概念，并未理論化。因材施教的概念和對其理論的解釋是后儒們完成的。第1個講“因材施教”的是北宋人程頤,他在《二程集》中說：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者”。南宋人朱熹作《四書集注》進一步闡明孔子因材施教的意義?！墩撜Z?先進》提到孔子教學有4科——德行、言語、政事、文學。對此，朱熹注曰：“孔子教人各因其材，于此可見”[4]。

2 孔子“因材施教”教育思想的實施步驟

2.1 知人 “知人”即對“人”進行全面認識?？鬃雍苤匾暋爸耍ㄟ@里指了解學生）”，認為“不患人之不己知，患不知人也（《論語?學而》）”。了解學生的途徑是“聽其言而觀其行”，把言和行結(jié)合起來全面考查學生。

2.2 分類 根據(jù)掌握的學生的智力水平、年齡、性格、興趣等方面，對其分類?？鬃訌膶W生智力水平的客觀實際出發(fā)，將學生分為“上智”、“中人”“下愚”3類。孔子說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣（《論語?季氏》）”?？鬃訉W生年齡存在很大差異，年長者如秦商、子路等，與孔子年齡相仿，年少者如子張、子驕?？鬃訉W生性格方面的差異也較突出，“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”等。孔子學生興趣方面差異也很明顯，顏回好仁、子貢好言、冉有好政、子夏好文，等等。

2.3 因材施教 根據(jù)上述分類實施不同的教育。

1）根據(jù)智力水平，孔子針對“上智”、“中人”、“下愚”提出“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也（《論語?雍也》）”的方法，即具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問；中等水平以下的人，不可以給他講授高深的學問。

2）根據(jù)年齡分類。孔子弟子年齡間距非常大，年幼者如公孫龍，比孔子小53歲，年長者如秦商，比孔子僅小四歲。孔子對不同年齡段的學生，實施不同的教學方式，為他們提出三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得（《論語?季氏》）”。提示年輕的學生，血氣還不成熟，莫迷戀女色；壯年學生，血氣正旺，要警惕好斗之心；年老的學生，血氣衰竭，要警惕貪得無厭。

3）根據(jù)性格、興趣綜合評價進行分類。根據(jù)不同的性格特點回答他們提出的問題，例如以下5人對“仁”的提問，孔子針對每個人的特點做出不同的回答：

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目”。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動（《論語?顏淵》）”。

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨（《論語?顏淵》）”。

司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也仞?！痹唬骸捌溲砸藏穑怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之，得無仞乎（《論語?顏淵》）？”

樊遲問仁。子曰：“愛人（《論語?顏淵》）”。

子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣”。請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人（《論語?陽貨》）”。

仁是孔子倫理道德思想的核心，是孔子心目中最高的道德標準。面對5個學生（顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲、子張）對同1個問題的提問，孔子針對每個人的特點回答各不相同。顏淵是孔子最得意的學生，最為好學，且居德行之首。論語中提到顏淵死時，子曰：“噫！天喪予！天喪予（《論語?先進》）”！可見顏淵在孔子心中的重要性。面對顏淵的提問，孔子回答的內(nèi)容比較抽象、深刻，涉及禮與仁的關系。仲弓即冉雍，有為政的才能，孔子認為他“可使南面（《論語?雍也》）”，所以面對仲弓對仁提問，孔子的問答就側(cè)重于仁德在為政中的應用。司馬牛“言多而躁（《史記?仲尼弟子列傳》）”，孔子告誡他仁德的人說話慎重，言語遲緩，以此來糾正他性格上的偏差。樊遲的理解能力比較差，所以孔子對他的問答比較具體，告訴他仁德就是愛別人。子張有時過于偏激，辦事好走極端，這種人在與人交往的過程中顯得不厚道，所以孔子對他的回答講的比較具體，告誡他如何正確的與人相處[3]。

不僅是回答問題，在對學生的鼓勵方式上，孔子也采取不同的因材施教方法，對于不同的學生給予不同的表揚和批評[5]。如下文所述：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之”。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問”。子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之（《論語?先進》）”。由于冉有做事總是退縮，所以孔子鼓勵他去做；面對子路的好勇過人，孔子適當?shù)丶s束他的行為。

3 孔子的“因材施教”思想對體育教學的啟示

體育教學中，教師要承認學生的個體差異，重視學生個性的發(fā)展[6]。這就要求體育教師充分注意到學生在智力水平、興趣愛好和運動技能水平等方面的個體差異，根據(jù)這種差異性確定學習目標和評價方法，并提出相應的教學方案，從而保證絕大多數(shù)學生能完成課程學習目標，使每個學生都能體驗到學習和成功的樂趣，以滿足自我發(fā)展的需要。

3.1 體育教學中的“知人” 體育中的“知人”可以分為2類：一類是體育訓練中的選材（這是競技體育方面研究的內(nèi)容，這里不多考慮）；另一類是對體育課堂中學生的身心狀況、運動技術水平、性格特征等各方面的了解。

體育教學方面的“知人”，以大學為例，入學報到的流程中一般都會含有體檢這一環(huán)節(jié)，這是對學生身體狀況進行初步了解，便于教學過程中靈活處理。入學報到以后，不久學校將組織全校范圍內(nèi)的心理測試，初步了解學生的心理狀況。身體檢查和心理測驗為體育教學提供了基本依據(jù)，使體育教師初步了解每位學生的身心發(fā)展狀況，便于開展體育教學。

正式體育課程開課第1節(jié)，體育教師一般都會與學生進行初步認識，通過交流和小規(guī)模的體育測試了解學生的身心狀況、學習興趣、運功技能水平等，這些其實就是孔子所說的“聽其言而觀其行”達到“知人”的目的。

3.2 體育教學中的學生“分類” 體育教學中對學生的分類，不像孔子那樣從智力、年齡、性格、興趣等方面分類，而是從身心狀況、運動技能水平、身體素質(zhì)、性別、興趣愛好等方面分類，這幾方面是體育教學中要重點考慮到的，當然還有其他一些因素。

3.2.1 身心狀況方面 通過 “身體檢查”和“心理測驗”了解到學生的身體健康狀況和心理健康狀況，然后進行分類。根據(jù)體檢結(jié)果，體檢醫(yī)生將學生主要分為健康和疾?。ò埣玻?種，這些只是通過觀看身軀、驗血、驗尿、胸透等模糊的界定有無疾病。這些僅僅作為體育教師的初步參考，不能代表身體素質(zhì)的具體情況?！靶睦頊y驗”主要為了學生的安全，發(fā)現(xiàn)心理有問題者，學校及時對其進行治療?！靶睦頊y驗”的結(jié)果對體育教學的參與程度與否關系不是很大，僅僅提醒體育教師對有心理疾病的學生著重關注。

3.2.2 運動技能方面 每個學生由于學前教育（不是指學前班之前的教育，而是進入某階段學校之前的教育）的區(qū)別，每個人的運動技能水平不相同，有高有低，有的甚至第1次接觸某一項目。對于這些學生，體育教師不能對他們實施相同的教學方案，應該準備多套教學方案，做到全面照顧每位學生的需求。

正如孔子所說“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，體育教師面對學生運動技能水平不同，應該做到“中人以上，語上也；中人以下，語下也”。

上面講述的是同一班級教學的啟示，對于學生運動技能水平的高低，有些學校開展的“等級教學”很值得提倡，如游泳課分為高級班、中級班和初級班，高級班針對的是水平較高的學生，中級班針對的是有一定基礎的學生，初級班針對的則是完全沒有基礎的學生。學生在選擇體育課的時候可以根據(jù)自己的技能水平選擇不同等級的班級。這樣的話不僅減輕了體育教師的教學負擔，還可以使學生充分發(fā)揮自己的能力，學到想學的東西，有所收獲，從而形成興趣，慢慢培養(yǎng)終身體育意識。

3.2.3 身體素質(zhì)方面 通常人們把人體在肌肉活動中所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力、靈敏及柔韌等技能能力統(tǒng)稱為身體素質(zhì)[7]。每個學生的身體素質(zhì)分配情況存在差別，但相比來說總有一項優(yōu)勢素質(zhì)。有的人力量素質(zhì)較好，應該選擇田賽類中投擲項目等；有的人速度素質(zhì)比較好，應該選擇徑賽類項目或者足球等；有的人柔韌性素質(zhì)較好，應該選擇舞蹈類項目等；有的人靈敏性素質(zhì)較好，應該選擇對抗性的球類項目等；有的人耐力素質(zhì)較好，應該選擇長跑或者長距離游泳等。

這就要求每位學生應當熟悉自己的優(yōu)勢素質(zhì)是什么，體育教師也通過“聽其言而觀其行”了解學生的優(yōu)勢素質(zhì)。體育教學中體育教師作為一位引導者，幫助每位學生“取其精華、去其糟粕”，發(fā)揮優(yōu)勢，使“優(yōu)勢更優(yōu)，劣勢不劣”。

3.2.4 性別方面 孔子生活在2 000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，父系氏族掌握國家政權，使得女子地位低下，女子被當做“附屬品”，“三從四德”重重地壓在女子頭上。當時的女子屬于純粹的家庭主婦，“大門不出，二門不邁”，像男子一樣接受教育是不可能的。所以孔子弟子三千，女子卻沒有一人，孔子的“因材施教”教育思想中也沒有涉及性別差異。現(xiàn)代體育教學中，性別差異是需要考慮的重要因素。男女生理結(jié)構的不同，造成了身體素質(zhì)、接受能力、興趣愛好等多方面不同，男女選擇的運動項目必定存在差別，這就是很多學者提出的“男女分班教學”。

3.2.5 興趣愛好方面 “顏回好仁、子貢好言、冉有好政、子夏好文”孔子對學生的興趣掌握的很清楚，方能因材施教。體育教學中體育教師對每1個學生都能充分了解是不可能的。因為孔子時代是個別化教學，“因材施教”很有操作性，現(xiàn)今的班級授課制使“因材施教”操作難度加大[8]。但是體育教師完全可以做到：根據(jù)性別差異，進行不同的教學；讓學生根據(jù)興趣選擇不同的項目。

表 游泳等級班教學方案部分內(nèi)容一覽

3.3 體育教學中的因材施教 “圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”這是宋代教育家朱熹對孔子的評價，朱熹評價孔子教學過程中不會拋棄任何一名學生，而是根據(jù)學生不同特點進行分類，實施不同的教學方法。

3.3.1 面對身心狀況差異采用保健康復班 對于體檢中發(fā)現(xiàn)的身體疾病的學生，有些學校開展保健康復班不僅有效而且人道，這種康復班對于學校來說，保障學生生命安全，向社會負責、向家長負責；對于學生個人來說，在保健康復班里面沒有歧視，感受到學校對個人的關懷，同時能夠保持身體機能良好發(fā)展，不致于在靜止中慢慢退化；對于家長來說，孩子沒有心理壓力，健健康康、快快樂樂的學習生活是他們最大的心愿；對于社會來說，青少年是國家和民族的未來，不論身體完整和殘缺都是社會的一份子，都應該受到國家的保護，體現(xiàn)國家的人道主義情懷。

保健康復班還可以面向一些有心理問題的學生，保健班的教學內(nèi)容一般以緩慢有氧運動為主，如太極拳、慢跑等。保健班一般還開設一下保健養(yǎng)生課，做到對弱勢群體的人文關注。開設的課程對于身體不健全的學生和心理不健全的學生都有幫助，能夠一定程度的提高學生的身體機能，調(diào)解壓抑情緒，使學生身體健康，心情愉悅，做到身心全面發(fā)展。

3.3.2 面對運動技能水平的差異采用“等級教學” 等級教學即學校根據(jù)學生不同的運動技能水平，開設起點不同、教學難度不同的班級的教學形式。學校應該開設不同等級的班級，對不同運動技能層次的學生采用不同的教學方案，堅持“以人為本”，兼顧全體學生，做到“中人以上，語上也；中人以下，語下也”。

以游泳為例，面對學生開設不同等級的教學班，如游泳高級班、游泳中級班、游泳初級班。各等級班的部分教學方案設計如下表：

3.3.3 面對身體素質(zhì)和興趣差異采用“興趣班”教學 作者認為身體素質(zhì)與興趣有莫大的聯(lián)系，如靈敏性素質(zhì)比較好的人，一般會喜歡對抗性的球類項目，這樣就會對這些項目產(chǎn)生興趣；反之，對某項體育項目產(chǎn)生興趣，即使該項體育項目要求的身體素質(zhì)不是很好，也會努力鍛煉這方面的素質(zhì)，最終使得該項身體素質(zhì)有所增強。總之認為身體素質(zhì)與興趣相輔相成、關系密切。

體育教學中開設“興趣班”教學，可以滿足學生各方面需要，學生身體素質(zhì)的不同，會選擇對自己有利的項目；由于興趣差異，會選擇自己喜歡的項目。學校針對不同的學生，應該兼顧全體，盡可能的多開設“興趣班”數(shù)量。一般學校開設有“籃球班”、“足球班”、“排球班”、“健美操班”、“乒乓球班”、“羽毛球班”等，開設的項目大多數(shù)是近代從西方引進的體育項目。學生從小學到初中，從初中到高中，從高中到大學，學校體育課中全是這些項目，學生對此興趣降低，參與程度也遠不如前。

民族傳統(tǒng)文化遺失問題已經(jīng)成為社會問題，受到全社會的廣泛關注。剛剛舉行的十二屆全國人大二次會議，針對中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，展開討論，各位人大代表委員各抒己見、獻計獻策，并呼吁社會大眾一起行動起來，共同維護中華民族傳統(tǒng)文化，將維護民族傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化結(jié)合起來共同發(fā)展。

面對外來文化的入侵、民族傳統(tǒng)文化被遺忘，思想先進之人呼吁國人重視民族傳統(tǒng)文化，希望行動波及社會各行各業(yè)。作為1名體育工作者，個人感覺體育教學也能夠為弘揚民族傳統(tǒng)文化出一份力。將民族傳統(tǒng)體育項目引入學校，令學生了解民族傳統(tǒng)體育項目的真正內(nèi)涵，潛移默化地形成一種意識，這樣才是民族傳統(tǒng)文化之幸。各個學?？梢蚤_設“武術班”、“跳繩班”和“踢毽班”等，讓學生鍛煉身體的同時，了解這些民族傳統(tǒng)體育項目的文化內(nèi)涵，最終令學生對民族傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生興趣，便于民族傳統(tǒng)體育項目可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生了許多社會性的體育問題，學生體質(zhì)下降就是其一，很多學者認為造成學生體質(zhì)下降的原因與學校體育設施不足有很大關系。這里作者提出一個大膽的想法：開設“跳繩興趣班”、“踢毽興趣班”不僅能夠提高學生的積極性（使學生重新愛上體育課），而且便于解決場地設施不足的問題，這些運動項目不需要特殊的場地，1根跳繩、1個花鍵、1片空地足矣。普及民族傳統(tǒng)體育項目方面，像杭州文一街小學等一些中小學，將花式跳繩作為體育教學內(nèi)容，逐步發(fā)展壯大，成為校本課程。

3.3.4 面對性別差異采取“男女分班”教學 性別不同，生理機能也不同，形成了身體素質(zhì)差異化發(fā)展。無論男女同班上課形式還是男女分班上課形式，體育教師必須考慮到性別的差異，采用不同的教學方案，達標考試采用不同的標準。這樣無形中加重了體育教師的課業(yè)負擔，不僅要考慮男生的發(fā)展需求，而且要兼顧女生的生理需要。

相比之下，“男女分班”教學成為解決這一難題的最優(yōu)選擇，“男生班”和“女生班”共同組成體育教學。針對男女不同的身體機能，選用不同的教學方式，開設不同的體育項目，教授不同的運動技能，確定不同的考核標準。

4 結(jié) 語

“只有民族的才是世界的”。教育工作者應該認真研讀一下 《論語》這部經(jīng)典著作，細細品味孔子的教育思想?？鬃拥慕逃枷雽ΜF(xiàn)代學校教育仍有重要意義。在學習外國教育理念和教學方法上應“取其精華、去其糟粕”辯證的學習。學校體育教學應采用“因材施教”，盡量照顧到全體學生。在現(xiàn)代體育教學及訓練過程中，應該面對學生身心狀況差異采用保健康復班教學；面對運動技能水平的差異的學生采用“等級教學”；面對身體素質(zhì)和興趣差異明顯的學生采用“興趣班”教學；面對性別差異采取“男女分班”教學。

[1] 馮皓,秦曉磊.談孔子教育理念對現(xiàn)代教育制度的啟發(fā)[J].中國科教創(chuàng)新導刊,2008（10）:23.

[2] 因材施教.[EB/OL].百度百科.http://baike.baidu.com/ view/117971.htm?fr=wordsearch.2013-05-19.

[3] 朝黎明.孔子教育思想之我見[J].語文學刊,2010,（21）:29-32.

[4] 李德富,劉梅.從《論語》看孔子的“因材施教”思想[J].滄桑,2009(1):154-155.

[5] 宋夢婕.論孔子的教師觀及其借鑒意義[J].魅力中國，2009(11):110-111.

[6] 周登嵩.學校體育學[M].北京：人民體育出版社，2004:162.

[7] 王瑞元.運動生理學[M].北京：人民體育出版社,2002:279.

[8] 楊勝大.新課程教學仍要借鑒《論語》[J].教書育人，2009(08):44-45.

Enlightenment from Confucian "Customizing Teaching" to Physical Education

SHAO Chang-zheng1, WU Hai-xia2
(1.School of Physical Education, Northeast Normal University, Changchun 130024, Jilin China;
2.Shenyang Dong Xu Middle School, Shenyang 110179, Liaoning China)

Adopting methods of literature consultation and logical analysis, this thesis interprets“customizing teaching” educational ideology of Confucius. The procedure of perception, classif i cation and customizing teaching is still of practical signif i cance in contemporary school education. Ref l ecting deficiencies of contemporary school physical education, customizing teaching should be implemented according to student difference. Health care and rehabilitation course should be adopted in accordance with different physical and mental situation of students. Classif i cation teaching should be used to students with different sports skill levels. Interest oriented class should be carried out to students with different physical quality and interest. Separate class should be arranged according to gender difference.

The Analects of Confucius; physical education teaching; customizing teaching

G807.01

A

1004 - 7662(2014)04 - 0051- 05

2014 －04－ 11

邵長征，碩士研究生, 研究方向：學校體育學。