徐鳳莉

摘 要：農(nóng)民群眾是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體，尊重農(nóng)民意愿，滿足農(nóng)民要求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益的滿足，是“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。列寧農(nóng)民為主體、農(nóng)民為本位的思想至今仍閃耀著光輝。列寧能夠根據(jù)形勢(shì)的變化，及時(shí)滿足農(nóng)民所需，在服務(wù)農(nóng)民的基礎(chǔ)上發(fā)展農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民利益與國(guó)家利益的雙贏，為蘇俄順利擺脫政權(quán)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過(guò)渡作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：列寧；農(nóng)民主體；生成

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）07-0019-02

當(dāng)前，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，農(nóng)民群眾起到了重要的作用。農(nóng)民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義人數(shù)最多的重要依靠力量，是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)主體。中國(guó)特色社會(huì)主義道路需要農(nóng)民的創(chuàng)造與努力，贏得了農(nóng)民的支持，就在一定程度上獲得了事業(yè)的成功，是否滿足農(nóng)民的利益與要求，制約著黨的興衰成敗。因此在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，樹立以農(nóng)民為主體的觀念是以人為本思想的體現(xiàn)，是唯物史觀的體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性與人民性有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)中，進(jìn)一步發(fā)揮農(nóng)民群眾的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民質(zhì)的提升和農(nóng)業(yè)發(fā)展量的飛躍，需要借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)。列寧作為偉大的革命家，在探索社會(huì)主義的過(guò)程中有著成熟的農(nóng)民思想，至今閃耀著光輝。

一、列寧農(nóng)民思想的核心

列寧以農(nóng)民為核心，重視農(nóng)民的根本利益，能夠滿足農(nóng)民的基本要求來(lái)制定有關(guān)農(nóng)民的政策，提升農(nóng)民的生活水平，從而穩(wěn)定了農(nóng)民，穩(wěn)定了國(guó)家。列寧農(nóng)民思想滲透著人民本位意識(shí)，是馬克思主義人民觀的反映，在蘇俄的社會(huì)發(fā)展中起到重要作用。同時(shí)，列寧能夠看到農(nóng)民階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用，及時(shí)改變策略，促使農(nóng)民通過(guò)合作社的方式聯(lián)系起來(lái)，并試圖去尋找一條社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。在列寧關(guān)于農(nóng)民的思想中，無(wú)論是土地制度的思想，還是合作社問(wèn)題，或者農(nóng)民文化發(fā)展問(wèn)題，都體現(xiàn)列寧的高瞻遠(yuǎn)矚。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，列寧能夠運(yùn)用辯證唯物主義的基本原理，透徹分析蘇俄農(nóng)民的基本情況，并作出正確的政策，遵循農(nóng)民發(fā)展則整個(gè)社會(huì)就發(fā)展、農(nóng)民進(jìn)步則整個(gè)社會(huì)就進(jìn)步的理念，發(fā)展了馬克思主義農(nóng)民觀，使蘇俄關(guān)于農(nóng)民的政策更加理性與成熟，滲透著農(nóng)民在蘇俄社會(huì)歷史中創(chuàng)造的價(jià)值意識(shí)，這也是在探索蘇俄社會(huì)主義道路中的寶貴財(cái)富。

列寧農(nóng)民為主體的思想內(nèi)容廣泛。在提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平方面，列寧主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視大農(nóng)業(yè)的發(fā)展，允許西方資本階級(jí)來(lái)蘇俄進(jìn)行農(nóng)業(yè)方面的投資，提升農(nóng)業(yè)的總體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；在提升農(nóng)民文化素質(zhì)方面，列寧做了多方面工作來(lái)提升農(nóng)民的文化水平，破除文盲，使農(nóng)民能夠看書識(shí)字；在農(nóng)業(yè)合作社方面，列寧從量變到質(zhì)變，從理論到實(shí)踐，逐步引導(dǎo)農(nóng)民走上合作社道路，提高農(nóng)民的組織化程度，進(jìn)一步探索農(nóng)業(yè)發(fā)展的具體路徑……這些思想都滲透著人民創(chuàng)造歷史的觀念，閃爍著人民至上的唯物主義思想。

二、列寧農(nóng)民主體思想的生成

列寧農(nóng)民思想的成熟和發(fā)展不是一蹴而就的，經(jīng)歷了一個(gè)艱辛的探索發(fā)展過(guò)程。在馬克思主義的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)蘇俄變化了的實(shí)際國(guó)情，實(shí)事求是地尊重農(nóng)民，尊重蘇俄的實(shí)際，發(fā)展了馬克思關(guān)于農(nóng)民的思想，在一個(gè)落后的東方大國(guó)，逐步生成農(nóng)民為社會(huì)建設(shè)主體、重視農(nóng)民基本利益的重要思想。

在打敗帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)中，列寧看到僅僅依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不夠的，必須使無(wú)產(chǎn)階級(jí)深入到農(nóng)村，聯(lián)系農(nóng)民的力量，并且形成鞏固的工農(nóng)關(guān)系，才能夠應(yīng)付復(fù)雜的形勢(shì)。列寧清楚地認(rèn)識(shí)到凡是同人民作對(duì)的政權(quán)，最終都會(huì)失敗，沙俄政府憑借暴力機(jī)制，是赤裸裸的“刺刀的力量”、是“警察局”的手腕、是“金錢”的力量[1]。蘇俄絕不要重蹈其覆轍，而應(yīng)該使政權(quán)成為人民的朋友，使人民肯定和接納。當(dāng)蘇俄受到帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)勢(shì)力的雙重夾擊時(shí)，列寧清楚地看到農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，發(fā)動(dòng)農(nóng)民的力量并且實(shí)行了特殊的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策。1920年列寧在全俄蘇維埃第八次代表大會(huì)上指出為了完成從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到全面建設(shè)國(guó)家的順利過(guò)渡，需要農(nóng)民的力量，“而且要比參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人數(shù)多十倍，我們這個(gè)現(xiàn)在還疲憊不堪的農(nóng)民國(guó)家卻必須把男女工人和農(nóng)民個(gè)個(gè)動(dòng)員起來(lái)?！盵2] 農(nóng)民響應(yīng)政策參戰(zhàn)，緩解了危機(jī)，這是列寧充分信任農(nóng)民群眾、依靠農(nóng)民群眾的結(jié)果，正如他所說(shuō)：“在大多數(shù)工農(nóng)群眾已被革命喚醒的人民革命時(shí)期，只有毫不猶豫地?zé)o條件地依靠大多數(shù)居民的政權(quán)，才能成為穩(wěn)固的政權(quán)。”[3]但是在維護(hù)國(guó)家利益成為第一需要時(shí)，農(nóng)民的利益受到暫時(shí)的損失，保全了國(guó)家利益。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，列寧敏銳地看到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策對(duì)于農(nóng)民利益的傷害，農(nóng)民把自己家的余糧都交給國(guó)家，甚至自己必須所用糧食也交給國(guó)家，這對(duì)農(nóng)民利益是非常大的損失，應(yīng)該快速?gòu)浹a(bǔ)損失，所以列寧認(rèn)為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策雖然“是一種功勞”；但同時(shí)“是一種臨時(shí)的辦法”[4]，必須及時(shí)更正，否則農(nóng)民利益受損。列寧認(rèn)識(shí)到不依靠農(nóng)民的力量，不依靠絕大多數(shù)人的力量，政權(quán)就失去存在基礎(chǔ)。1921 年列寧在《在全俄運(yùn)輸工人代表大會(huì)上的講話》 一文中睿智地指出“一個(gè)階級(jí)怎么能夠建立起自己的政權(quán)的呢？ ……是從什么地方得到支持的呢？我們知道，這種支持來(lái)自國(guó)內(nèi)，來(lái)自農(nóng)民群眾”[5]?？梢娏袑幋丝陶J(rèn)識(shí)到農(nóng)民群眾與國(guó)家政權(quán)的關(guān)系，沒(méi)有農(nóng)民群眾的堅(jiān)定支持，國(guó)家政權(quán)就會(huì)失去強(qiáng)有力的保障，就會(huì)解體，國(guó)家的發(fā)展源于農(nóng)民的支持與發(fā)展，離開這一點(diǎn)，就不是唯物主義的態(tài)度，就是唯心史觀。

列寧大量閱讀農(nóng)民的來(lái)信和申訴書并與各地的農(nóng)民代表進(jìn)行會(huì)談，尊重他們的意見和建議并與農(nóng)業(yè)專家們進(jìn)行全面細(xì)致的研究，新經(jīng)濟(jì)政策就是列寧在尊重農(nóng)民利益的基礎(chǔ)上實(shí)施的科學(xué)的決策。新經(jīng)濟(jì)政策貫徹了列寧的群眾思想，是以“同農(nóng)民個(gè)人利益的結(jié)合為基礎(chǔ)”[6]，體現(xiàn)了國(guó)家在發(fā)展中要注重到農(nóng)民的利益保障，尊重農(nóng)民的利益要求，說(shuō)明列寧在吸取戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的教訓(xùn)后，思想趨于成熟。新經(jīng)濟(jì)政策保證了農(nóng)民的利益，在該政策中，用糧食稅代替余糧收集制，農(nóng)民可以通過(guò)實(shí)行糧食稅上繳國(guó)家一部分糧食，剩下的部分歸自己，極大提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，尊重農(nóng)民的生活需要，保障農(nóng)民余糧，為農(nóng)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)。列寧在重視農(nóng)民生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上，重視農(nóng)民的文化生活。他看到當(dāng)時(shí)整個(gè)蘇俄文盲居多、識(shí)字率偏低、文化水平極低的實(shí)際情況，制定了減少文盲，提高文化水平的政策。尤其在廣大的農(nóng)村，識(shí)字的人數(shù)非常少，列寧認(rèn)識(shí)到農(nóng)民文化水平低下嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，制約著政治水平的提升，所以提出建立識(shí)字班、提高教師待遇、城市教師到鄉(xiāng)村掃除文盲等措施，取得良好的效果，農(nóng)民識(shí)字的多了，文盲少了，看書看報(bào)的多了，文化水平提升了。列寧重視農(nóng)民群眾當(dāng)中人才的力量，認(rèn)為農(nóng)民群眾中“能在建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)中向我們提供最忠誠(chéng)、受苦難生活鍛煉最多、最接近工農(nóng)的工農(nóng)領(lǐng)袖”[7]。尊重農(nóng)民的創(chuàng)造和發(fā)明，重視農(nóng)民當(dāng)中產(chǎn)生的人才。在新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施中，列寧注意到要提高農(nóng)民的生活水平，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益的進(jìn)一步鞏固，需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小農(nóng)組織起來(lái)，使分散的小農(nóng)走上社會(huì)主義合作化道路。在合作化問(wèn)題上，列寧也不是一刀切、急于求成，而是根據(jù)農(nóng)民意愿和農(nóng)村實(shí)際情況，實(shí)事求是來(lái)逐步實(shí)行。在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策之前，列寧沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民合作起來(lái)的效應(yīng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的合作社很大部分是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，所以不被列寧看好，隨著形勢(shì)的不斷發(fā)展，列寧認(rèn)識(shí)到合作社在聯(lián)系小農(nóng)的生產(chǎn)和生活中的作用，認(rèn)為合作社可以在國(guó)家利益的掌控下，成為國(guó)家資本主義的一種形式，認(rèn)為“合作制的發(fā)展是國(guó)家可以控制的，不會(huì)危及新生政權(quán)。必須竭力設(shè)法把資本主義的這種發(fā)展納入合作制資本主義的軌道”[5]。endprint

在合作社的作用上，列寧的認(rèn)識(shí)也在逐步成熟，他認(rèn)識(shí)到合作社的諸多有利之處，認(rèn)識(shí)到合作社能夠溝通農(nóng)戶與農(nóng)戶的生產(chǎn)和生活，能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播，可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)與工業(yè)、商業(yè)的交流與融通，可以緩解農(nóng)民與國(guó)家之間緊張的關(guān)系，還可以便于國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的掌控，因此在如火如荼的合作社發(fā)展中，列寧對(duì)合作社性質(zhì)的認(rèn)識(shí)悄然發(fā)生著改變。列寧認(rèn)為合作社完全可以是通向社會(huì)主義的橋梁和紐帶，農(nóng)民在合作社的發(fā)展中完全可以使農(nóng)業(yè)的發(fā)展提升，從而居于國(guó)家發(fā)展的主流，不再是國(guó)家資本主義的經(jīng)濟(jì)形式了，而是國(guó)家公有制形式，是社會(huì)主義的形式。列寧對(duì)此指出：“在采用盡可能使農(nóng)民感到簡(jiǎn)便易行和容易接受的方法過(guò)渡到新制度方面，這種合作社具有多么重大的意義?！盵8] 正是因?yàn)楹献魃缭谏a(chǎn)發(fā)展中能夠起到鏈接無(wú)數(shù)個(gè)體農(nóng)民與國(guó)家的作用，列寧對(duì)合作社的認(rèn)識(shí)上升到質(zhì)的飛躍層次，并且認(rèn)為在社會(huì)主義的發(fā)展中，合作社的發(fā)展就是社會(huì)主義的發(fā)展，高度贊譽(yù)合作社在社會(huì)主義發(fā)展中的作用?！拔拿鞯暮献魃绻ぷ髡叩闹贫染褪巧鐣?huì)主義的制度?！盵4] 列寧進(jìn)一步指出：“現(xiàn)在我們有理由說(shuō)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，合作社的發(fā)展也就等于社會(huì)主義的發(fā)展。”[2]

列寧重視農(nóng)民，在政策中能夠體現(xiàn)農(nóng)民的要求，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造精神，能夠發(fā)揮農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性，使農(nóng)民的利益能夠滿足，繼而滿足了國(guó)家的利益，完整地認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民利益與國(guó)家利益的同一性，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民利益與國(guó)家利益交相輝映的雙贏。在列寧農(nóng)民本位思想的發(fā)展中，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平時(shí)期，無(wú)論是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)行，還是新經(jīng)濟(jì)政策的推行，始終貫穿了列寧農(nóng)民思想的靈魂，即尊重和發(fā)展、服務(wù)于農(nóng)民。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 列寧全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1986：231-232.

[8] 列寧全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1987：362.[責(zé)任編輯 吳高君]endprint