鄭文文

【摘 要】英國文藝復(fù)興時期的玄學派詩歌以奇思妙喻著稱，意象新穎別致。本文以鄧恩的《離別辭：節(jié)哀》為例，用陌生化理論分析玄學派愛情詩中的奇特意象用喻特點及藝術(shù)魅力，探究其獨特內(nèi)涵及哲學意義。俄國形式主義文論家什克洛夫斯基提出的“陌生化”將日常熟悉的事物加以藝術(shù)處理，使之與審美主體保持一定距離，從而使主體獲得陌生美感。用陌生化理論分析《離別辭：節(jié)哀》，為讀者賞析玄學派愛情詩歌提供了一個新視角。

【關(guān)鍵詞】玄學；奇喻；陌生化

引 言

約翰﹒鄧恩是英國17世紀玄學派的創(chuàng)始人，因其在詩歌中擅長運用頗具玄學色彩的“奇喻”蜚聲文壇。鄧恩摒棄了當時詩人們慣用的華麗詞藻和比喻，另辟蹊徑，將充滿邏輯化的論辯式結(jié)構(gòu)和“巧智”手法運用于詩歌中，從而形成了獨特的玄學派詩風?！峨x別辭：節(jié)哀》是鄧恩杰出的愛情詩代表作，鄧恩用新奇的意象將自己高度凝練的智慧發(fā)揮的淋漓盡致，以哲學思辨的方式闡釋了愛的真諦。此詩中鄧恩熟稔的應(yīng)用了自然意象、天體意象、化學意象以及幾何學意象。

一、自然意象

玄學詩人擅長“使用高度概括濃縮的意象和學術(shù)化的比喻描繪戲劇性的主題思想，將通常不入詩的科學和哲學比喻和意象融入詩歌中”。究其根源，鄧恩生活的年代正是科學探索迅速發(fā)展的時期。17世紀初的英國，地理發(fā)現(xiàn)接連不斷；傳統(tǒng)宇宙論的“地心說”正逐漸被新宇宙論的“日心說”所取代。因此，“鄧恩的詩作中既包含源自新科學和新發(fā)現(xiàn)的意象， 也包含從托勒密傳統(tǒng)宇宙論中汲取的舊科學意象； 既有地理探索發(fā)現(xiàn)帶給他的靈感， 也有古代煉金術(shù)和元素理論對他根深蒂固的影響”。

詩的第一節(jié)表面是一場葬禮中對待死亡的兩種態(tài)度，實則是詩人對世俗愛情與靈魂之愛對比。詩人把關(guān)注靈魂的“有德之人”的鎮(zhèn)定死亡喻為精神愛侶的悄無聲息離別，把關(guān)注肉體的“悲傷親友”的惶惶不安喻為世俗情侶悲切嘆息的離別，勸告愛妻不要悲傷而“褻瀆”了神圣的愛。第二節(jié)中把眼淚比作洪水，把嘆息比作風暴，自然現(xiàn)象化作奇喻，充滿了玄學色彩。奇喻是實現(xiàn)陌生化的主要手段。用約翰遜的話說，玄學奇喻即“基于最不相干的觀念被用暴力強擰在一起”的比喻。詩人不想讓俗人知道他們的愛情，于是繼續(xù)勸慰妻子不要悲傷，他們已經(jīng)“融合”在了一起，與世俗之戀是不同的。

二、天體意象

第三節(jié)中，詩人用了天體的意象來對比世俗情侶與精神情侶的不同?！暗卣饚砜謶趾蜑?zāi)禍，人們談?wù)撍暮x和危害，天體的震動雖然大的多，對人類卻沒有絲毫的傷害”。根據(jù)托勒密天文體系，地球外有九重天，第九重天的運動牽引著里面各重天從而產(chǎn)生天體的震動。但這種震動是和諧的，人類覺察不到且毫無傷害的。

鄧恩把帶來“恐懼和災(zāi)禍”的地震喻為世俗情侶的離別，把天體的震動喻為精神情侶的分離，凸顯了精神之戀的神秘和諧。在中國，與愛情相關(guān)的天體意象一般是月亮。古詩中有“但愿人長久，千里共嬋娟”的遙遠相思，這種“圓”的靜態(tài)意象傳遞給人的是恬靜美好。鄧恩卻獨特的選用了天體的動態(tài)來喻愛情，把認知上的靜態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺上的動態(tài)，延長了讀者的感知，給人一種陌生感。

三、化學意象

第五節(jié)中鄧恩引用了更富玄學色彩的煉金術(shù)意象。煉金術(shù)是現(xiàn)代化學的前身，鄧恩以獨特的方式運用了煉金術(shù)知識來表明真正的愛情具有煉金術(shù)般凈化心靈，升華靈魂的力量?！疤釤挕卑凳玖司窕倪^程，就像煉金術(shù)師從污濁的雜質(zhì)中提煉出純金，精神情侶也從低級的肉體之愛中凈化出純真無瑕的愛情。世俗情侶之所以恐懼分離，是因為怕肉體上的分離導致愛情的破裂。對于精神情侶來說，肉體上雖然分開了，可是精神仍融合在一起，他們不用擔心愛情因為距離而分崩離析。

第六節(jié)中，鄧恩用“黃金”這一意象對精神情侶的愛情進一步闡釋。他把愛情喻為金子，說明了精神情侶摯愛的彌足珍貴。但另一方面，鄧恩從金屬的特性著手，黃金不同于其他的金屬，它有極好的延展性，所以鄧恩在此寫道分離對真正的愛情來說不過是一種“延展”，像黃金打成了輕柔無形的薄頁，不會斷裂。這種延展是靈魂的合二為一，足見兩人的愛之深。真正的愛情需要錘煉打磨，需要經(jīng)得起時間空間的考驗才能長久。在此，鄧恩的愛情哲學也體現(xiàn)的淋漓盡致。鄧恩把科學與藝術(shù)很好的結(jié)合，用“提煉”出來的“黃金”安慰妻子不要悲傷，給人耳目一新的出其不意之感，而這種無限“延展”堅不可摧的愛在“陌生”了讀者的同時也打動了讀者。

四、幾何學意象

最后三節(jié)中，鄧恩更是引用了最負盛名的奇思妙喻——圓規(guī)。詩人筆峰一轉(zhuǎn)道：“我們的靈魂即便是兩個，那也和圓規(guī)的兩只腳相同”，無論離合，都緊密相連。圓規(guī)本是幾何學繪圖儀器，機械、規(guī)則、精密。詩人卻把它和美好的愛情聯(lián)系在一起，不禁讓人費解。但是鄧恩用他博學的思辨合情合理的解釋了圓規(guī)和愛情之間的關(guān)系。圓規(guī)的兩只腳是相互牽制的，畫圓時圓心角看似不動，實則隨著圓周角的轉(zhuǎn)動而轉(zhuǎn)動。圓規(guī)兩腳相對靜止的轉(zhuǎn)動體現(xiàn)了戀人間變與不變的辯證關(guān)系?！斑@種全新大膽的比喻跨越了陳腐過時的意象，給讀者以鮮明的、出其不意的刺激，造成一種建立在驚訝之上的藝術(shù)效果”。他把妻子喻為圓心腳，把丈夫喻為繞著圓心腳做軌跡運動的圓周腳。圓心腳“雖然在中心坐定，若另只腳漸漸遠離，它便傾斜著身子側(cè)耳傾聽”。當丈夫在遠方時，妻子會側(cè)耳傾聽用心打探著丈夫的消息。這一圓心腳的動態(tài)傾斜，極其細膩的寫出了妻子對丈夫的牽掛與關(guān)愛，而圓規(guī)本身所具有的“精密”特點也在此體現(xiàn)的恰到好處——妻子用靈魂的心有靈犀丈量著與丈夫的距離，不管多遠，始終能側(cè)耳傾聽到丈夫的消息?！按搅碇荒_歸返，它就直立”，待丈夫安全歸來，妻子懸著的心也塵埃落定。詩人最后又引申出點睛之筆“你堅定，我的圓才能畫得好，我才能終止在出發(fā)的地點”。至此，鄧恩愛的“圓規(guī)”在畫了一個圓滿的“圓”之后以回到愛人身邊完美收尾。讀者在驚詫于詩人如此奇思妙喻之時也不禁動用全部智慧去揣摩詩人的奇喻用意，圓規(guī)的兩只腳是兩個分別的個體，而緊緊連在一起的圓心腳則象征著緊密結(jié)合的兩個靈魂。圓規(guī)一開始的呆板機械形象，經(jīng)詩人獨具匠心的哲學剖析轉(zhuǎn)化為精神上的深邃與情感上的共鳴，與整首詩神圣崇高的愛情基調(diào)相得益彰。

五、結(jié)語

不得不承認，鄧恩是一位博學的詩人，他熟稔的運用各個領(lǐng)域的意象來為玄學派的奇思妙喻服務(wù)，讓讀者感受到了無限的審美張力。正因鄧恩的奇喻具有深厚的文化內(nèi)涵和廣博的知識底蘊，所以它不僅僅是一種修辭手段，更是鄧恩獨特的認知世界和思考問題的方式，感情表露與體驗生命的中介。玄學派作品的永恒魅力就在于它玄妙的比喻，詩人根據(jù)自己獨特的感受和經(jīng)驗將表面明顯無關(guān)的觀念與事物聯(lián)系在一起。在《離別辭：節(jié)哀》中，鄧恩博采各種奇特意象，延長了讀者的感知長度，增加了作品的感受力度，帶給讀者新奇審美體驗的同時也用巧智與哲理征服了讀者，達到了詩歌表達的陌生化效果。

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