薛婷婷

【摘 要】蕭紅跌宕起伏的一生，她的辛酸苦痛不是我們所能描繪的，但是她短暫的一生卻給我們留下了一部部傳世之作，我們透過(guò)這些似自傳卻不是自傳的作品窺見(jiàn)已離我們遠(yuǎn)去的蕭紅的背影。那些悲傷的、凄涼的、辛酸的人物使我們被深深刺痛，我們?cè)诟袀宋锉瘧K命運(yùn)的同時(shí)，也看到那個(gè)年代的人最深刻也最發(fā)人深省的人性和蕭紅對(duì)這種人性所持有的態(tài)度。本文將主要從作者筆下的人物和自己這兩方面展開(kāi)人性的論述。

【關(guān)鍵詞】蕭紅；人性；陰暗；扭曲

人性自古以來(lái)就是一個(gè)亙古不變的話題，人性善亦或惡，還是善惡此消彼長(zhǎng)，沒(méi)有人可以很明確的回答，人性是一種極其抽象的存在，蕭紅用她細(xì)膩的筆觸為我們做了一副關(guān)于人性的素描畫(huà)。在她的勾畫(huà)中我們看到了最底層，看到了人在面臨生存困境才得以一見(jiàn)的那個(gè)邊緣地帶。

總體看，蕭紅小說(shuō)中有關(guān)人性的追問(wèn)主要表現(xiàn)在生死觀、生育觀以及人的生存的榮辱觀三個(gè)方面。以下分而述之。

一、生死觀

在《生死場(chǎng)》中最觸目驚心的是有關(guān)女性生存慘狀的描寫(xiě)。人對(duì)于生死的漠然，對(duì)于人生之始與終都是如此的麻木。作者說(shuō)這里的人們忙著生忙著死，人生一世與他們而言只是一種形式化的過(guò)程，以至于人還沒(méi)有死透，家里人就急著開(kāi)始籌備喪事，本人也巴望著自己趕緊死。死在這里沒(méi)有了生離死別的撕心裂肺，沒(méi)有了天地兩隔的遙遠(yuǎn)距離，沒(méi)有了死本身所具有的神圣肅穆。不是說(shuō)這些人不珍惜生命，只是在那個(gè)年代生死已經(jīng)退化了，就像他們的情緒，他們的得失，他們的一個(gè)夢(mèng)一樣，人生的悲哀、欣喜、意義與他們都是無(wú)關(guān)的了，人生被簡(jiǎn)單的定義為出生就是奔向死亡的馬拉松。人就是麻木的從生到死，在這中間沒(méi)有追求沒(méi)有信仰。

蕭紅寫(xiě)道：“死，這回可是悲哀的事情了……他們心中的悲哀，也不過(guò)是隨著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗的大流逢年過(guò)節(jié)到墳上去觀望一回。……在夜夢(mèng)中并不夢(mèng)到什么悲哀或是欣喜的景狀，只不過(guò)咬著牙，打著哼，一夜夜地就都這樣也過(guò)去了……”。在這里我們看不到對(duì)于死亡的敬畏，死亡只是一種生命告一段落的形式，就連祭奠親人都只不過(guò)是隨大流，可見(jiàn)如果沒(méi)有這股大流或許那已逝的亡魂早已是死在前年之前，和當(dāng)下的人有什么瓜葛呢！死就是死了、完了，沒(méi)有什么可在意的了，他們就是這樣沒(méi)有敬畏，沒(méi)有信仰，也沒(méi)有對(duì)已逝之人的悼念，麻木的日復(fù)一日年復(fù)一年。

文中人們對(duì)生死的漠視，對(duì)于苦難悲慘者的漠視甚至變態(tài)的去施虐來(lái)獲得心理的快感。蕭紅沒(méi)有為我們揭示人們對(duì)于生死對(duì)于苦難的異化，她只是盡力的去書(shū)寫(xiě)出來(lái)給我們看，這也是其高妙之處。她筆下的人物之所以能夠震人心魄并不是她刻畫(huà)的人物多么的具體可感而是這些人物的真實(shí)性，這些真實(shí)性是別的作家很少觸及的人性底層，這些真實(shí)性貴在他們的所作所為是出于人性使然而不是一種合乎邏輯或理性或行為規(guī)范的約束，因此是最原始最真實(shí)最能讓人深思的真實(shí)人性。從人物的生死觀，我們可以洞悉人性一二，或許這些人性，這些我們不愿意觸及的認(rèn)為匪夷所思的人性陰暗面也就是作家良苦用心之處吧！

二、生育觀

蕭紅有過(guò)兩次生育，可是她卻沒(méi)有成為一位母親。孩子不再是天使，她自己也似乎將其視為負(fù)擔(dān)，甚至于彌留之際她也說(shuō)過(guò)：“我一生最大的痛苦和不幸卻都是因?yàn)槲沂莻€(gè)女人?！笔捈t的悲劇來(lái)源于未婚夫的始亂終棄，以及蕭軍的不忠，她的生育過(guò)程只是在卸包袱，是沒(méi)有愛(ài)的痛苦機(jī)械的肉體苦難形式。或許基于這一點(diǎn)，蕭紅筆下的女性也都極具悲劇色彩。

在男尊女卑的時(shí)代背景下，女性是極其弱勢(shì)的群體。在蕭紅的筆下隨處可見(jiàn)作者將女性的生育與動(dòng)物的繁殖相等同；對(duì)于男性而言，女性不過(guò)是生育的機(jī)器和泄欲的工具，再無(wú)其他；而女性自身也沒(méi)有任何怨言，溫順地接受，對(duì)于別的女性的反抗她們也似乎不為所動(dòng)，更有甚者嘲諷看熱鬧。

在《生死場(chǎng)》第六章《刑罰的日子》中，蕭紅先是描寫(xiě)狗和豬是怎么生孩子的，然后再寫(xiě)人是怎樣生孩子的。這樣就更加力證了人的生育過(guò)程與動(dòng)物生育過(guò)程的性質(zhì)是等同的。在鄉(xiāng)村里，女人沒(méi)有作為人的尊嚴(yán)，進(jìn)而女性的生育自然也就是和動(dòng)物的繁衍生產(chǎn)沒(méi)有區(qū)別。蕭紅在寫(xiě)作生育時(shí)也有意丑化了這一過(guò)程，讓這個(gè)過(guò)程變得驚悚可怖。例如文中寫(xiě)到“赤身的女人，一點(diǎn)不能爬動(dòng)，她不能為生死再掙扎最后的一刻。天漸亮了?？植婪路鹗墙┦?，直伸在家里。”此處的描寫(xiě)可以看出人們對(duì)于生育的態(tài)度，從后文可知，在這個(gè)可憐女人搏命生產(chǎn)之時(shí)丈夫竟去喝酒，并且怒罵女人在裝死。從作者把難產(chǎn)的女人比作“死尸”我們也能看出這一點(diǎn)，她復(fù)原了生育時(shí)那種遭人嫌棄的場(chǎng)景。這些生動(dòng)描寫(xiě)讓我們久久不能釋?xiě)眩瑒?dòng)物在屋外生，人在炕上生，在鄉(xiāng)村人的眼里，并無(wú)本質(zhì)差別，即使因生產(chǎn)而死也沒(méi)有什么大不了的，一邊生產(chǎn)另一邊也在準(zhǔn)備葬衣，沒(méi)有人會(huì)去考慮這個(gè)女人的感受。人們的生育觀念也從側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一種近乎瘋狂的人性，子嗣的綿延、妻子的生死，似乎都是無(wú)關(guān)緊要的。

金枝是一個(gè)更加悲慘的人物，她大著肚子還得繼續(xù)操勞家務(wù)，而丈夫明知女人已快生產(chǎn)卻只顧自己一時(shí)欲念，棄其性命于枉然，妻子于他就是一種泄欲的工具與生產(chǎn)的機(jī)器。至于結(jié)果是生是死與他是沒(méi)有關(guān)系的吧！鄉(xiāng)村的生育觀念讓我們看到還有一群不是人的人在掙扎著活，認(rèn)命的死，這種觀念是男尊女卑的意識(shí)賦予的，是那些淡漠的人性所賦予的。

三、榮辱觀

人之所以為人就是因?yàn)槿擞凶鳛槿说淖饑?yán)，個(gè)人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類的文明都是需要人這個(gè)集體去推動(dòng)。孟子曰；“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也”。可是試想人將人不當(dāng)人來(lái)看的時(shí)候，人作為一個(gè)先進(jìn)的個(gè)體但卻沒(méi)有自己的是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)自己前進(jìn)的不過(guò)就是為了引起某一地域的小小關(guān)注甚至近似于嘩眾取寵，更為可悲的是這種做法的目的是在有一個(gè)小的可憐的動(dòng)機(jī)，就為了這個(gè)無(wú)關(guān)緊要的小動(dòng)機(jī)可以堂而皇之的把人逼上死路也沒(méi)有人去阻攔一二。

在《蕭紅小說(shuō)名篇》中的《手》中，為我們講述了一個(gè)擁有一雙黑手的女學(xué)生王亞明的故事。為了上操，為了學(xué)校早操的整齊，可憐的女孩竟把她父親的手套帶來(lái)了，結(jié)果被校長(zhǎng)肆意凌辱。榮辱尊嚴(yán)只是貧苦孩子的奢侈品，作為校長(zhǎng)不去做自己的本職工作，卻為了面子凌辱學(xué)生，面子可以讓人本末倒置，關(guān)于所有面子的細(xì)枝末節(jié)卻被無(wú)限制的擴(kuò)大了。王亞明走了，在別人的眼里她注定是一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，和她有關(guān)系的都是恥辱的，表面的光鮮才是值得炫耀的榮耀。而正如小團(tuán)圓媳婦最后被他們捉弄死了，那滾燙的開(kāi)水灼熱著小團(tuán)圓媳婦的身體，可是也喚不醒人性絲毫的溫暖，扭曲的價(jià)值觀，膚淺的生活理念，可怖的人性毀滅這也就是魯迅所說(shuō)的那個(gè)吃人的時(shí)代吧！

蕭紅，多舛的命運(yùn)，上天的捉弄，飽受半生白眼冷遇，在最可能死掉的時(shí)候她要努力活，她不是無(wú)病呻吟，她書(shū)寫(xiě)的是她的真實(shí)感悟與體會(huì)，所以才將作品書(shū)寫(xiě)的如此動(dòng)人心魄，入木三分，對(duì)于人性的描摹才這般深刻，她用自己的人生在寫(xiě)作，揭示人性的黑暗但是不否定人性的善的曙光，這才是最難能可貴的境界。她把自己置于所有人之下，用最真實(shí)的筆觸記錄人性的點(diǎn)滴表現(xiàn)，這樣的人性深度卻不是每個(gè)作家或是個(gè)人所能直視的。即使到了當(dāng)下蕭紅先生的作品也是那么發(fā)人深省的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蕭紅.蕭紅小說(shuō)名篇[M].時(shí)代文藝出版社，2003.

[2]葉君.從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)：蕭紅傳[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[3]季紅真.蕭紅全傳（修訂本）[M].現(xiàn)代出版社，2012.