李昊宸　楊東英

【摘 要】英國批判現(xiàn)實主義作家狄更斯在《艱難時世》中以英國勞資沖突為背景，從露易莎、希西等人物童年教育起筆，暗喻了英國資本主義社會中功利教育的非人性發(fā)展。本文旨在從人性教育的觀點出發(fā)，剖析比較露易莎、希西等人物的發(fā)展歷程和結(jié)局特點，探討人性教育對人發(fā)展的重要作用。

【關(guān)鍵詞】教育；人性；家庭；學校；社會；個人主觀

人性，即人的本性，是人與生俱來的正常的理性與情感。不同學派對人性“善惡論”眾說紛紜，大多數(shù)人所接受的是人性需要通過教育引導，通過對知、情、意、行的熏陶才能正常、健康、完善的發(fā)展。人性教育的影響來自教育的各個方面，主要來自家庭、學校、社會及個人自我主觀教育影響。在《艱難時世》中，教育對露易莎、希西等人的人性發(fā)展的影響也正體現(xiàn)在這些方面。小說中這些受教育人的不同發(fā)展結(jié)局也正是不同人性教育下的真實寫照。下面，我們將從這四個方面探討人性教育對小說人物的影響。

一、家庭層面對人性影響

家庭是日?；顒拥闹饕獔鏊?，因而家庭的影響對人性的發(fā)展尤為重要。露易莎和湯姆生活在葛雷英先生以“人手”[1]75和“事實”[1]1為宗旨的教育觀下。在小說中對葛雷英家生活的“石屋”[1]12的描寫足以讓人感受到這種功利事實論對于露易莎和湯姆童真年齡里純潔天真的壓抑。他們因為“好奇”[1]15看馬戲，竟然被大大責罵。事實是冰冷客觀的，不以人的主觀感情為轉(zhuǎn)移。在這個充斥著統(tǒng)計、數(shù)據(jù)，對事實絕對崇拜的家庭里，露易莎的絕對理性成為葛雷英家的“模范”[1]11。露易莎和湯姆并沒有受到感情的關(guān)懷和影響，這個家庭世界的理性已經(jīng)遠遠覆蓋了感情。人性需要理性和情感均衡健康的發(fā)展，葛雷英先生的“理性教育是唯一該培養(yǎng)的能力”[1]21就恰恰忽略了人性發(fā)展的情感要求。因而，他們的人性發(fā)展中沒有感情的維度，是有缺陷的。

而與露易莎姐弟形成鮮明對比的是馬戲團成長的希西，她前期所謂的“家庭”正是馬戲團，馬戲團的每位成員都可以看做是她的家人。她成長的條件雖沒有葛雷英家優(yōu)越，但是在這個家庭中的每位成員都能相親相愛。在以史利瑞為家長的隊伍，在希西父親出走之后能對之報以憐憫之心，也才能能對湯姆及時伸以援手。希西的家庭給予了她豐富的感情世界自由成長的環(huán)境，溫情的氛圍使得她的人格背景是完整的，因而也奠定了她人格完整的基礎(chǔ)。

二、學校片面引導對人性的摧殘

學校是社會集中傳播客觀經(jīng)驗，施展教育功能的場所，“學校教育具有明顯的目的性、計劃性、組織性和系統(tǒng)性”[2]32。小說一開始葛雷英先生就粉墨登場，在他創(chuàng)辦的學校里宣揚其教育唯事實為上的信條，究其本質(zhì)而言，依舊是資本社會中，功利主義的代言人。在這種純理性主義的法則下，露易莎等人的兒童天性注定無出頭之日。希西被要求給馬下定義沒能答上，對于一個正常發(fā)展的十幾歲兒童來說，再正常不過了。然而在這種教育體制下，貝茨，作為非人性教育的成果，卻能將專業(yè)地在生物學對馬準確定義“四足動物，食草類…”[1]6。

這樣的教育觀的學校里培養(yǎng)出來的僅是理性的機器。學校的機械刻板與希西思想的靈動形成鮮明對比，這樣的教育是“扼殺人性”的。當規(guī)訓代替教書育人，教育就成為了為謀取某種外在利益的“人手工廠”。所以在這樣的教育事實下，就造就了貝茨這樣的“人手”，導致后來不顧葛雷英的乞求，執(zhí)意要抓捕湯姆歸案。這是當時人性教育缺失的悲哀，也是葛雷英先生自己種下的苦果。

三、社會環(huán)境是人性發(fā)展的基石

社會環(huán)境是人發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。資本主義發(fā)展的客觀要求奠定了焦煤鎮(zhèn)社會的主流價值觀?！霸诮姑烘?zhèn)除了有實際用途外的東西，你什么也看不到?！?[1]26我們從邦德貝為代表的社會公眾人物中可見一斑。人與動物的本質(zhì)區(qū)別之一是有同情心，但作為功利主義埋沒情感的“事實人手論”的維護者邦德貝不管在面對斯蒂芬求助時無關(guān)痛癢的答復[1]76-82，還是為標榜自己白手起家的虛偽過去用養(yǎng)老金和自己母親斷絕關(guān)系等等，這種種行徑，都是他極端利己的鮮活表現(xiàn)。除此之外，從斯蒂芬因不參與公會抗議而被孤立，以及詹姆斯設(shè)法收買湯姆，引誘露易莎，我們都不難找到這個人性缺失的功利社會的縮影。在這樣的社會背景下成長起來的露易莎和湯姆，再加之學校與家庭的雙重束縛，人性發(fā)展也就很難有較大突破，也就不難想象他們的慘淡收場。

社會教育對人性發(fā)展的影響是潛移默化的。然而在這樣的社會大背景下，我們依然可以找到像斯蒂芬一樣為了正直與清白不惜付出生命的人以及雷切爾這樣對斯蒂芬不離不棄的女人。狄更斯在對社會我們絕望時，讓我們看到人性社會的希望所在。

四、自我主觀教育決定發(fā)展層次

根據(jù)現(xiàn)代教育的理論，“主觀能動性是人發(fā)展的直接動力，是人發(fā)展的內(nèi)因”[2]31，是人生走向的本質(zhì)原因。因而人性教育的根本是引導人自我教育，進而做出正確選擇。當希西來到露易莎家后，兩人在生活環(huán)境基本是相同的，希西能建立美滿家庭，而露易莎最后只得離婚，而造成兩人不同結(jié)局的正是兩人自己的主觀選擇。希西從小并沒有因為外界要求而拋棄童真與純潔，她能勇敢的表達自己的喜好，敢于站在社會、家庭等外部環(huán)境的對立面。也正是因為有希西的存在，才能讓留在家里面的露易莎的弟妹們在殘酷的事實面前感受的人性的溫暖，才使得湯姆有機會逃離嚴苛的法律制裁。而露易莎在她童年時也曾有自我反抗，當她看馬戲被抓時，敢于承認自己的好奇，也曾對著火盆自己去思考，只是她的終究沒能堅持下來，她的我意識終究是服從了她的環(huán)境而變得麻木。當被要求嫁給年長三十幾歲的邦德貝時，更甚至表示“興趣和幻想，希望和熱情，以及可以滋生這類輕浮思想的我的這一部分天性” [1]108完全是不必要的。所以當她確實因為弟弟的緣故嫁給邦德貝后，她與邦德貝沒有絲毫情感交流，使得“在這間屋子里沒有一點女人的標志”[1]137，她已經(jīng)徹底失去了自我。直到遇到詹姆斯，她內(nèi)心的萌動才被重新點燃，但為時已晚。

由此來看，只有自我主動去保持理性與情感的統(tǒng)一，才能促進自我人性認識，才能不至于迷失在外界物欲的浪潮中。

綜上而言，露易莎、希西等人不同的收場，正是《艱難時世》中狄更斯對其所關(guān)注的人性教育的關(guān)懷。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！保ā睹献?告子上》）人性教育不僅要求培養(yǎng)理性知識，更不能忽略情感的發(fā)展，二者缺一，教育都是殘缺的。《艱難時世》中人物的發(fā)展發(fā)人深省，時代和實踐都需要人性的回歸，需要人性教育的全面發(fā)展。這樣才是“以人為本”的現(xiàn)代教育觀的價值所在。我們呼吁提倡人性教育，更是希望小說中的故事，不會在現(xiàn)實生活中翻版重現(xiàn)，希望教育可以真正引導人找到本真。

【參考文獻】

[1]狄更斯.艱難時世[M].馬建華，周琦，譯.?？冢耗戏匠霭嫔纾?999.

[2]李方.教育知識與能力[M].北京：高等教育出版社，2011.

[3]張正江.人性和人的本質(zhì)視角下的素質(zhì)教育觀[J].揚州大學學報，2008，15（12）：3-7.

[4]楊朝軍，人性論視角下的兒童觀與兒童教育[D].西北師范大學，2011.

[5]姬振亭.狄更斯對《艱難時世》中兒童教育的態(tài)度[J].芒種，2013（4）：66-67.

[6]陳黎明.人性的教育啟示[J].內(nèi)蒙古師范大學學報，2009（11）：8-10.