顏斐琦　海賢

【摘 要】老撾的幽默故事，機(jī)巧故事和機(jī)智人物故事最為常見，這類故事集中反映聰明人和愚蠢人所形成的鮮明對比，人們對于聰明人如何作惡戲弄欺負(fù)愚蠢人或者那些并不高明的人，以及愚蠢人在被戲弄后的窘相非常感興趣，因此這類故事大量的內(nèi)容都集中于捉弄人的騙術(shù)本身，而不帶有道德評價(jià)的意涵。

【關(guān)鍵詞】薌茗；國王；權(quán)貴；機(jī)智；捉弄；頑劣；樂觀

老撾古代主要是古蔑人的勢力范圍內(nèi)，但是使用的文字起源于印度梵文。此期間的文學(xué)受印度婆羅門教的影響較大，14世紀(jì)以后，佛教廣泛傳播，巴利文亦廣泛使用。此期間的文學(xué)又與佛教緊緊相連。

隨著佛教和巴利語的傳入，老撾的文字又明顯地打上了小乘佛教的烙印，與此同時(shí)婆羅門教的精華也被小乘佛教所吸收。這時(shí)期的老撾文學(xué)作品大多源于佛經(jīng)故事和印度神話，其中傳誦最廣的是《佛本生經(jīng)故事》即《摩柯迦陀卡》。這是一本故事集，收集了500篇佛陀釋迦摩尼修成正果以前，曾經(jīng)為國王、婆羅門、商人、女人以及大象、猴子等所行善業(yè)功德的故事，后來有人從中精選10篇成冊，稱為《十戒》，作為佛教布道講經(jīng)之用。另一部在老撾流傳較廣的故事集是《休沙瓦》。該書原是刻在貝葉上的10卷經(jīng)文，后經(jīng)改編而成，內(nèi)容為佛陀釋迦摩尼講給其堂弟阿難的故事，但主要反映的是當(dāng)時(shí)老撾的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣和人物風(fēng)貌等情況。

蘇里亞旺薩統(tǒng)治時(shí)期，瀾滄王國的文學(xué)進(jìn)入了繁榮發(fā)展的階段。這一時(shí)期出現(xiàn)了大批文學(xué)名著，其中最著名的是由詩人龐坎創(chuàng)作的長篇敘事詩《信賽》，《信賽》的主要內(nèi)容是：盆占王的妹妹被巨人拐走，他出去尋找，到了占巴城，娶了那里的7個漂亮姑娘做王妃。不久，王后和王妃們皆生了兒子，巫師占卜說，王后的兒子和最小的王妃所生的兒子信賽，將最幸福和最有權(quán)。從內(nèi)容上看，這篇長詩歌頌正義，鞭笞邪惡；從敘述上看，他語言優(yōu)美，格律整齊，具有很高的藝術(shù)水平。

口頭文學(xué)也是老撾古代文學(xué)藝術(shù)中的一種重要形式，內(nèi)容大多是關(guān)于英雄人物的傳奇故事和傳說、民間流傳的故事、關(guān)于世界和人類起源的故事等等，其中以《薌茗故事集》最為著名。這些故事、傳說有僧侶和村寨中的長者講述，一代代地往下傳。

老撾民間的幽默故事、笑話的種類和數(shù)量很多，包括聰明人的故事、蠢人的故事、性笑話、殘疾人的故事、出家人的故事、外鄉(xiāng)人或外國人的故事、上層權(quán)貴的故事等等，這些故事往往抓住人物某一方面的缺陷或弱點(diǎn)，或者人物尷尬的關(guān)系來制造笑料。但這種取笑并非惡意，僅僅為了輕松一下，開懷一下，因?yàn)楣适碌娜宋锖蛨鼍岸际蔷幊鰜淼摹＿@一類的故事一般篇幅都短小精悍，往往在最后抖出出人意料的包袱，逗人發(fā)笑。

一、故事的概況

薌茗出生在孟達(dá)瓦拉瓦帝城的一個窮苦的農(nóng)民家里，原名叫做陶金。孟達(dá)瓦拉瓦帝城的批耶國王老來得子，非常高興，但算卦師卻說剛出生的王子如果不找一個同日同時(shí)辰生的伙伴來一起養(yǎng)，王子就很難養(yǎng)大。批耶就下令在全城里尋找，最終找到了陶金是與王子同日同時(shí)辰生的，批耶就下令強(qiáng)行把陶金抱走。為了保住王子的命，批耶只好讓自己的兒子與薌茗陶金結(jié)拜成為兄弟，并在臨終前給王子留下命令說不能夠殺害薌茗，否則王子的命將難保。說完批耶就死了，由王子接任他的王位。盡管批耶生前留下遺訓(xùn)，但王子非常妒嫉薌茗的聰明才智，總是企圖找各種方法陷害、愚弄薌茗，但薌茗憑著自己的聰明和智慧，總是能夠巧妙地揭穿小批耶的陰謀，戰(zhàn)勝小批耶。

二、故事部分內(nèi)容

老撾故事里，機(jī)巧故事和機(jī)智人物故事最為常見，這類故事集中反映聰明人，如薌茗和愚蠢人之間所形成的鮮明對比，人們對于聰明人如何作惡戲弄欺負(fù)愚蠢人活著那些并不高明的人，以及愚蠢人在被戲弄后的窘相非常感興趣，因此這類故事大量的內(nèi)容都集中于捉弄人的騙術(shù)本身，而不帶有道德評價(jià)的意涵。老撾民間故事中最著名的機(jī)智人物就是“薌茗”。有的機(jī)巧故事中的主人公并非絕頂聰明，但是總是有超級好的運(yùn)氣保佑，因此每每遇到困難，總會在絕境中柳暗花明，轉(zhuǎn)危為安。

薌茗是一個機(jī)智人物，聰明絕頂卻也頑劣不羈。他最擅長利用說話人語言上的漏洞反戈一擊，設(shè)下陷阱，變被動為主動，讓對方自食其言，最后只能無奈地吃啞巴虧。老撾人并未把他塑造成一個正義人物，被他戲弄的不僅有昏庸無能的國王，道貌岸然的僧侶，也有不少無辜弱小的百姓。薌茗的有些品行甚至相當(dāng)惡劣，但是他仍然得到老撾人的喜愛。因?yàn)樗G茗身上體現(xiàn)著老撾傳統(tǒng)上對智慧人物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。老撾社會對聰明睿智、言辭犀利，同時(shí)又會制造氣氛、逗人發(fā)笑的人情有獨(dú)鐘，他們更看重那份“聰明機(jī)智”，而非個人品德。

薌茗他天不怕地不怕，不但捉弄大臣和僧侶，甚至還戲弄國王，發(fā)生了許多有趣的故事，上演了一幕幕老撾宮廷里的“君臣斗”。

薌茗能夠得到國王的驕縱和寵信，并不僅僅因?yàn)樗苷f會道，可以逗國王開心，他的足智多謀還多次維護(hù)了國家的尊嚴(yán)，比如他與法國使臣打賭，和緬甸人賽牛等，特別是一次有智慧擊退緬軍。

老撾人喜歡薌茗的故事，是因?yàn)樗G茗身上體現(xiàn)了老撾人生性樂觀、好開玩笑的特點(diǎn)，他的聰明機(jī)智給人們帶來了不少歡樂。但是這并不意味著老撾人認(rèn)可薌茗的種種劣跡，多數(shù)情況下，薌茗都沒有把自己的聰明和才學(xué)用在正途，而只是為了個人喜歡捉弄別人。他不畏權(quán)貴，對高僧、官僚和國王也不諂媚，照樣戲耍不誤；但對于善良的平頭百姓們，他也沒有悲憫之心，常常以強(qiáng)凌弱。除此之外，在性格上，薌茗心胸狹隘，鼠肚雞腸，報(bào)復(fù)心重，僅僅因?yàn)橘u點(diǎn)心的阿婆分給弟弟的點(diǎn)心多了一些就懷恨在心，殘忍地害死了襁褓中的弟弟以及善良的阿婆。薌茗原本也隱約意識到這個問題，希望通過出家修行來自救，但是頑劣的本性使他最后一次出家不但沒能減輕罪孽，反而種下更多業(yè)果，最后一向憑借智慧所向披靡的他遇到了人生的勁敵。

薌茗的故事在老撾影響很大，他是一個“箭垛式”的人物，許多故事原本不是薌茗的故事，后來也被人編進(jìn)他的故事系列之中，這使薌茗的故事像滾雪球一樣越滾越大，越積越多，人物形象也越來越豐滿。在泰國，也有和薌茗形象接近的機(jī)智人物，故事的主人公叫“西塔諾才”。據(jù)說薌茗過時(shí)是由泰國傳入老撾的，因?yàn)閺挠衫蠐胛淖g回泰文的文本來看，故事發(fā)生在墮羅缽底城，實(shí)際上就是泰中部的阿瑜陀耶城，許多故事僅在故事細(xì)節(jié)和人物名字上有所差別，主題情節(jié)都大同小異，很有可能是在泰國攻占萬象時(shí)傳播過去的。但是，薌茗故事傳到老撾后也當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，產(chǎn)生更多帶有地域色彩的老撾薌茗故事異文。

老撾幽默故事和笑話里大量對國王，僧侶和權(quán)貴的戲諷和嘲弄似乎與老撾佛教國家和等級森嚴(yán)的社會制度相違背，有人將此理解為一種顛覆和反抗，是民間借助幽默故事的方式曲折地表達(dá)自己的壓抑和不滿。但實(shí)際上，幽默故事和笑話的社會功能很簡單，僅僅是為了娛樂開心，從緊張和嚴(yán)肅的世界中獲得一種放松，只有虛構(gòu)出與日常人物相反的一面，才有可能達(dá)到最佳的娛樂效果。

法國人入侵老撾以后，一方面大肆掠奪老撾的古典文化藝術(shù)品，另一方面積極傳播西方文化，從而使老撾的民族文學(xué)藝術(shù)受到排斥和摧殘。隨著抗法戰(zhàn)爭的逐漸展開，不少老撾愛國作家和知識分子創(chuàng)作了大量的小說、散文、詩歌等作品，揭露和譴責(zé)法國殖民當(dāng)局的罪行，歌頌老撾人民不屈不撓進(jìn)行抵抗斗爭的英雄事跡。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬樹洪，方蕓.列國志——老撾[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，2004.

[2]格蘭特·埃文斯.老撾史[M].中國出版集團(tuán)東方出版中心出版，2011.

[3]張玉安，陳崗龍.泰國民間文學(xué)[M].寧夏人民教育出版社出版，2011.

[4]劉稚.東南亞概論[M].云南大學(xué)出版社出版，2007.