王楠

【摘要】近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速發(fā)展，中央政府把環(huán)境保護(hù)作為基本國(guó)策之一，環(huán)境保護(hù)工作取得了一定成就，但形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，日趨惡化的趨勢(shì)未得到根本遏制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，歸根是人與自然的關(guān)系。解決環(huán)境問題本質(zhì)是如何處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系問題。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，環(huán)境是保障。馬克思主義在充分肯定自然的基礎(chǔ)性作用的基礎(chǔ)上，指出人的主觀能動(dòng)性對(duì)于處理人與自然關(guān)系的重要性，只有用馬克思主義生態(tài)觀的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，才能更加系統(tǒng)深刻地闡述科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 經(jīng)濟(jì) 環(huán)境 可持續(xù)發(fā)展 協(xié)調(diào)

一、引言

經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展是馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。[1]21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步是我們共同奮斗的目標(biāo)。面對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)、節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)等重大發(fā)展要求，保持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展已不是以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是尋求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)的包容性發(fā)展。經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的目的是在經(jīng)濟(jì)的適度發(fā)展中，盡可能采用污染少、對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞較輕的生產(chǎn)和生活方式，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響控制在環(huán)境的承載力之內(nèi)，以使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠持續(xù)，同時(shí)又不能因保護(hù)環(huán)境而限制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這已成為當(dāng)代人類關(guān)注的永恒主題。[2]

二、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的馬克思主義理論基礎(chǔ)

（一）人與自然和諧統(tǒng)一的思想

馬克思主義關(guān)于人與自然的理論，也是一門關(guān)于人的科學(xué)。馬克思在《德意志形態(tài)》中提出過“現(xiàn)實(shí)的人”其主要特征是集“自然的人、社會(huì)的人、歷史的人”為一體，并將自然理解為自在自然和人化自然，自在自然是原始的自然，人化自然與人類的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)，馬克思認(rèn)為，人與自然之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人類與自然是一個(gè)和諧有機(jī)的整體，具有高度的統(tǒng)一性，破壞自然就是破壞人類自身賴以生存的環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思并沒有把人機(jī)械的分離出來，而是置于具體的、歷史的自然之中來研究。

（二）自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力統(tǒng)一的思想

自然生產(chǎn)力表現(xiàn)為自然界的自然力和自然界的生產(chǎn)力，主要包括生物本身的生長(zhǎng)力或轉(zhuǎn)化力、生物生長(zhǎng)環(huán)境條件方面的光、熱、氣、水等因素的量及相互之間的轉(zhuǎn)化力、土地?cái)?shù)量肥力或土地中適宜于作物的生長(zhǎng)的各因素的量及其相互之間的轉(zhuǎn)化力三種要素。社會(huì)生產(chǎn)力是人在自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上通過勞動(dòng)制造出來的，包括社會(huì)改造自然的能力及人類的勞動(dòng)產(chǎn)品。自然生產(chǎn)力是人類生存和發(fā)展的保證，大自然賦予人類生命，是人類生存發(fā)展之基。馬克思曾經(jīng)指出，勞動(dòng)“首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。[3]而勞動(dòng)過程是“制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件”。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展關(guān)鍵在于人的發(fā)展，人是連接自然界與人類社會(huì)的主體，作為勞動(dòng)主體的人來說，人既具有自然屬性，又具有社會(huì)屬性，且自然屬性是社會(huì)屬性的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境辯證統(tǒng)一的思想

環(huán)境問題往往是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的，馬克思認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面，二者相互制約，又相互促進(jìn)，人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)該注重保護(hù)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的對(duì)立關(guān)系。馬克思指出：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉?！闭裢?配第所說：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！盵4]馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)因素是勞動(dòng)和自然資源，長(zhǎng)期以來，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，人們對(duì)自然資源無節(jié)制地耗費(fèi)，隨著人口的迅速增長(zhǎng)，生產(chǎn)活動(dòng)的擴(kuò)大以及新材料的廣泛使用，造成了大氣、土壤、水體和生態(tài)系統(tǒng)的破壞，產(chǎn)生了一系列的環(huán)境問題，危害了人類的生存和發(fā)展，正如恩格斯在《自然辯證法中》寫道：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一關(guān)系。隨著科技的高速發(fā)展，環(huán)境問題逐漸成為威脅人類生存與發(fā)展的社會(huì)公害。馬克思提出了二者兼得的可能性和必然性，他論述了粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變的重要意義，認(rèn)為：“一旦一國(guó)的土地全部被占有，一旦土地投資、耕作和人口達(dá)到一定水平”，一旦“掌握足夠的資本，以便按同樣集約化的方法，來繼續(xù)進(jìn)行耕種”。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)意義

十八大報(bào)告中明確指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)和要求，有利于緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，有利于充分落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想。

（一）有利于緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大問題，是客觀存在的，我們沒有辦法改變。我國(guó)的基本國(guó)情是人口多，資源雖豐富但人均占有量少，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的矛盾也愈加突出，生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能一味地以破壞環(huán)境為代價(jià)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展觀，走生態(tài)文明的道路，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與人口、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展，使人民在豐富的物質(zhì)生活中，同樣有良好的生態(tài)環(huán)境。

（二）有利于充分落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，繼承發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，與馬克思主義的協(xié)調(diào)思想、可持續(xù)發(fā)展思想具有一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想，不是不發(fā)展，而是一種辯證的發(fā)展，協(xié)調(diào)的發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于進(jìn)一步理解科學(xué)發(fā)展觀的深意，有利于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中充分貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與環(huán)境兩個(gè)系統(tǒng)，使其協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

和諧社會(huì)包括人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧的社會(huì)。其中，人與自然的和諧是其他和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。人與自然的不和諧，會(huì)影響人與人之間的和諧關(guān)系，如果生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境也會(huì)惡化，資源的枯竭、環(huán)境的污染，必然帶來其他社會(huì)問題。人與人、人與社會(huì)之間的和諧就難以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系問題，其核心是人與自然的關(guān)系問題。人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系才能和諧融洽，可見，馬克思主義經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]王超.建國(guó)以來我黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展思想的研究[D].江西師范大學(xué)，2011.

[2]張麗.陜西省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展研究[D].西北大學(xué).2008.

[3]馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版，2004：201.

[4]馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版，2004：57.