程華

【摘 要】楊麗萍是中國文藝界一個(gè)盡人皆知的名字，從上世紀(jì)九十年代的獨(dú)舞《雀之靈》，到原生態(tài)歌舞《云南映象》，再到2012年央視春晚舞蹈《雀之戀》，楊麗萍藝術(shù)生涯的每一步，都和西雙版納、云南息息相關(guān)，她把西雙版納的舞蹈跳到了云南，又把云南的舞蹈，跳上了全國，跳向了國際。重溫這30年的藝術(shù)發(fā)展道路，不難發(fā)現(xiàn)，她的成功在于緊緊抓住了“本土和民族”這個(gè)藝術(shù)之根，“只要是民族的就是世界的，只要是民族的就是最好的”，作為一名藝術(shù)文化的傳播者，我深受鼓舞和激勵(lì)。本文從我在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作道路上的點(diǎn)滴積累和對本土文化在傳承與創(chuàng)新上的諸多認(rèn)識(shí)出發(fā)，談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作中本土意識(shí)的重要作用。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)作；文藝；舞蹈

1996年夏，我從專業(yè)舞蹈團(tuán)體進(jìn)入杭州園文系統(tǒng)工作，六和樂坊是該局下屬的一個(gè)演出團(tuán)體，當(dāng)時(shí)只有十名演職員，以表演民樂和民族歌舞為主，演出對象是來六和塔、虎跑等景區(qū)的游客。在多年的對外演出中，六和樂坊排演過很多趕時(shí)髦的流行歌舞，雖然觀眾不少，但大多是“臺(tái)上熱鬧一時(shí)，臺(tái)下人來人往”，難以給游客留下好的印象。在這一段時(shí)間里，想出作品很難，出精品更是成為奢談。直到2003年《云南映象》巡演杭州，在觀摩了楊麗萍的演出以后，我才如夢初醒。

《云南映象》這部舞劇，在編排中把云南原始鄉(xiāng)村歌舞的精髓和民族舞蹈語匯進(jìn)行了整合重構(gòu)，肢體語匯中揉合了彝、苗、藏、傣、白、哈尼等民族舞蹈，用新銳的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)少數(shù)民族的勤勞、樸素，呈現(xiàn)了云南少數(shù)民族的勞動(dòng)、歡唱、愛情和信仰。六十多人的孔雀群舞和楊麗萍的獨(dú)舞，深深震撼了現(xiàn)場觀眾。

我頓時(shí)覺悟，楊麗萍的舞蹈最為獨(dú)特之處就在于她找到了一個(gè)西雙版納和云南的典型性本土符號——孔雀，那一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈和肢體語匯，向人們傳達(dá)出對圣潔、寧靜世界的向往，而孔雀，不就是楊麗萍最本土的精神象征么……

類似于“孔雀”這樣的符號，在我的工作環(huán)境中有嗎？它的內(nèi)涵是什么？它可以為我所用嗎？又怎么去運(yùn)用呢？怎么能讓我的觀眾來接受呢？在日常工作中國內(nèi)外游客對我們演出什么樣的民族歌舞感興趣？如果把觀眾的興趣點(diǎn)作為我們編排新舞蹈節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)，是不是可以吸引起來參觀的游客呢？……帶著這些問題，我開始緊緊圍繞著六和塔展開專題調(diào)研。

我主動(dòng)求教于文物管理前輩，向他們了解六和塔的來歷，聽他們講述六和塔的歷史典故。六和塔建造于北宋開寶三年年間，和佛教有很大關(guān)系，至今已有一千多年的歷史。當(dāng)初建造此塔，主要是為了震懾肆虐的錢塘江潮，保一方平安。蘇東坡、乾隆皇帝、魯智深、武松等歷史人物，跟這座古塔淵源頗深……可以說，這座古塔有著挖掘不完的歷史、人文要素。

在一次思考過程中，一位老專家指著粉墻上鑲嵌的磚雕告訴我，六和塔的飛天造型跟別處明顯不同，很有特色。這個(gè)有意無意的指點(diǎn)，讓我找到了六和塔的“本土符號”——飛天，就是飛天。經(jīng)過進(jìn)一步做功課，i我知道了，在中國傳統(tǒng)文化中，天指的是蒼穹。飛天，就是飛舞的天人。飛天形象多見于佛教石窟壁畫中，ii“飛天”本是一對夫妻，是歌神乾闥婆和樂神緊那羅的化身。他們在佛教世界里是“美好向往”的代名詞。飛天藝術(shù)巧妙地運(yùn)用夸張和想象，超越了宗教內(nèi)容，具有高度的浪漫風(fēng)格，表現(xiàn)并且美化了現(xiàn)實(shí)生活。古代藝術(shù)家們以飛天這一形象，打破了“衣不露體、非禮勿視”的禮教，用人體在空中的飛翔，象征人類對未來、自由、和平的向往。

看到六和塔內(nèi)那一幅幅栩栩如生的壁畫圖案，我突然有種創(chuàng)作的靈感?？墒且绾伟堰@個(gè)壁畫人物塑造好，使它既要有六和塔的特點(diǎn)又能凸顯六和塔祈福平安的一面呢？“六和飛天”美妙的本土符號，還讓我聯(lián)想到了小時(shí)候看過的《敦煌飛天樂舞》，可是，飛天樂舞已經(jīng)多年不演，也很難找到相關(guān)的影像資料，我只好向曾經(jīng)觀摩過《敦煌飛天樂舞》老師和前輩去請教和挖掘。

憑著這個(gè)大概的意象，我一趟趟往返于六和塔與排練廳之間，模仿壁畫上各種飛天的動(dòng)作，然后再在鏡子前，腦子里回想著那千姿百態(tài)的身影，結(jié)合敦煌飛天樂舞特有的S形曲線運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并運(yùn)用中國古典舞蹈的韻律，于是就有了舞蹈開頭的一個(gè)個(gè)靜止的姿態(tài)。隨著音樂慢慢地變化著各種造型，通過頭、肩、胸、胯、膝、踝的異向扭動(dòng)，展現(xiàn)其嫵媚的神情、擰扭的體態(tài)及流暢的線條。當(dāng)音樂慢慢進(jìn)入主題，這里我運(yùn)用了幾組比較完整的舞蹈動(dòng)作，再加之旋、跳、臥、蹲各種舞姿和技巧的使用，同時(shí)把握好擰、曲、傾等動(dòng)作中的S型動(dòng)律，從而展現(xiàn)了“天人”在天空中自由飛翔、無拘無束的一種祥和的意境。表演中，我把頭頸、身腰、胯部和腿腳盡量扭曲和彎弧、找到類似麻花的美感——頭頸收含，手臂與腰胯和腿腳動(dòng)作的橫伸，力求每個(gè)動(dòng)作都做到充分的舒展，從而形成身體呈“三道彎”式的流動(dòng)表現(xiàn)和“三道彎”的靜止造型之間的自然銜接。在展現(xiàn)那一瞬間的姿態(tài)美的同時(shí)，把鮮活生動(dòng)灑脫的舞姿呈現(xiàn)出來，可謂奔放中不失溫雅，柔婉中透著明朗。

經(jīng)過一個(gè)多月的投師訪友和觀摩揣度，一個(gè)《六和飛天》的舞蹈在我腦子里基本成型了。因?yàn)闆]有專業(yè)作曲的支持，在接下來的配樂環(huán)節(jié)上，我只能因陋就簡。我想到了《小霓裳》?！缎∧奚选愤@首曲子，最初是杭州絲竹藝人根據(jù)另外一首民間器樂曲移植改編而成的，后來是經(jīng)過上海民樂界的推廣，這首曲子才流傳開來了，這首曲子音調(diào)典雅靡麗，清麗飄逸，具有古代中國江南舞風(fēng)之神韻，具有一種特殊的感染力，這一點(diǎn)，正暗合了我“本土符號”的基本想法。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，我發(fā)現(xiàn)如果直接用江南絲竹演奏的《小霓裳》做伴奏，會(huì)顯得太因循套路，于是我從演出實(shí)際效果出發(fā)，結(jié)合樂坊其他同事的業(yè)務(wù)專長，把這首曲子改成了古箏曲，保留了該曲的一頭一尾部分，把中間舞蹈性較強(qiáng)的部分作適當(dāng)?shù)募舨?，將整個(gè)演出時(shí)間控制在四分鐘以內(nèi)。之后，我又從舞蹈《千手觀音》中找到了可供借鑒的服裝和頭飾造型……就這樣，一個(gè)全新創(chuàng)作的舞蹈節(jié)目——《六和飛天》完成了從構(gòu)思到修改到定型的過程。2006年初，在六和塔景區(qū)一年一度的迎新祈?；顒?dòng)中，《六和飛天》正式亮相并一炮打響。

舞蹈《六和飛天》的排練過程是異常艱辛的。每次一進(jìn)排練場就是十多遍甚至幾十遍地練習(xí)，累得人頸背發(fā)僵，胳膊抽筋，在演出的過程我們還要克服許多意想不到的困難。有一年除夕首演，大雪天，六和塔景區(qū)室外溫度突然下降到了攝氏零下七度，演出場地被安排在露天的由青條石鋪成的小廣場上，等輪到《六和飛天》節(jié)目上場的時(shí)候，地上的雪已經(jīng)化成了水，出場后，舞鞋很快就被雪水滲透，腳下冰冷刺骨，幾個(gè)動(dòng)作下來，三米長的水袖都沾滿了雪水，沉重異常。給舞蹈表演增加了意想不到的難度；為了完美地完成表演，我顧不上腳下的一個(gè)個(gè)水坑，任憑自己凍僵的雙腳踩踏如常，帶水的水袖在我的前后左右“噼啪”作響、翻滾……那一刻，我在心里不斷地暗示自己，我就是六和塔里的飛天，要和著漫天的雪花去蹲、臥、旋、跳……盡管舞蹈《六和飛天》只有四分鐘的長度，但是這四分鐘卻是我的專業(yè)生涯當(dāng)中走過的最漫長、最艱辛的四分鐘。

當(dāng)越來越多的觀眾們了解《六和飛天》中飛天的形象只有在六和塔才能看到后，他們都對此舞蹈刮目相看。有業(yè)界專家說，飛天舞蹈到處都有，但能結(jié)合自身文化內(nèi)涵，表達(dá)地方獨(dú)有文化情懷的飛天舞，還真是少見。舞蹈《六和飛天》只有在六和塔演出才是最好的、最精彩的。觀眾的掌聲，專家的肯定，讓我知道自己的路走對了。經(jīng)過近幾年的反復(fù)打磨修改，舞蹈《六和飛天》已經(jīng)成為六和塔景區(qū)常演不衰的經(jīng)典節(jié)目，還經(jīng)常受邀參加西湖風(fēng)景名勝區(qū)和杭州市旅委組織的其他大型演出。

短短四分鐘的舞蹈，算不上宏大，但讓我從中體會(huì)到，站在舞臺(tái)上表演的人，都應(yīng)該像楊麗萍那樣有一份自己的追求，一份自己的文化追求，無論舞臺(tái)大小，都應(yīng)該向生活去挖掘和發(fā)現(xiàn)本土符號，從中提煉出“本土”的獨(dú)有屬性，只有這樣才能創(chuàng)作出最本土的藝術(shù)作品，這樣的作品，是自己的，也是能夠持久地表演下去的。

回望這十年，每一次看楊麗萍的作品，都可以從中得到有力的專業(yè)熏陶，獲得很大的鼓勵(lì)和鞭策，這樣的熏陶和鼓勵(lì)，都會(huì)轉(zhuǎn)化為促使我在藝術(shù)道路上不斷前行的動(dòng)力；曾記得，王家衛(wèi)在電影《一代宗師》中這樣表達(dá)：“念念不忘，必有回響”，有一口氣，點(diǎn)一盞燈，有燈就有人，我覺得，這話是前輩對晚輩后學(xué)的鼓勵(lì)，也是前輩總結(jié)一生功業(yè)的夫子自道。而這樣的話，適用于楊麗萍，也同樣適用于每一個(gè)有事業(yè)心的人。

注釋：

i 中國傳統(tǒng)文化研究會(huì)《佛說出家元經(jīng)》

ii 百度百科《中國神仙名錄與詳細(xì)介紹》

【參考文獻(xiàn)】

[1]敦煌研究院.中國石窟圖文志[M].敦煌文藝出版社，2005.

[2]雷鳴東，等.佛教道教圖典：壁畫白描精選[M].九洲出版社，2007.

[3]袁禾.中國古代舞蹈史教程（舞蹈卷）[M].上海音樂出版社，2010.