鄭小強(qiáng)

【摘 要】中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展是由20世紀(jì)30年代魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動開始的。它的特點(diǎn)是在技法上承襲歐洲的風(fēng)格，以單色黑白木刻為主，使當(dāng)時的木刻作品成為了批判的武器，使藝術(shù)內(nèi)容貼近大眾，實(shí)現(xiàn)了木刻藝術(shù)的本土化、大眾化，是中國現(xiàn)代版畫發(fā)展的重要階段。

【關(guān)鍵詞】魯迅；新興木刻；時代

一、社會革命形勢的需要

辛亥革命勝利，結(jié)束了我國幾千年的封建帝制。但辛亥革命之后，軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)亂不息。在思想文化領(lǐng)域，中與西、新與舊的矛盾和斗爭達(dá)到前所未有的尖銳程度，最終爆發(fā)為一場聲勢浩大的新文化運(yùn)動。1924年，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨第一次合作，順利北伐，革命事業(yè)一度走向高潮。但是1927 年‘四·一二反革命政變后，白色恐怖籠罩中華大地，革命進(jìn)程受到沉重打擊。‘九·一八事變后，日本發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭。在這個民族矛盾日益激化的時代，一方面是祖國的大好河山遭受著日本帝國主義的侵略和蹂躪，人民大眾處在恐怖和水深火熱之中，貧窮、疾病、苦難和死亡，都在威脅著中國人民；另一方面，是不愿做奴隸的人們在覺醒，在奮起、掙扎、反抗。

在這個血雨腥風(fēng)、內(nèi)憂外患的年代。國民黨采取政治高壓手段，禁止出版發(fā)行進(jìn)步書刊，封鎖進(jìn)步書店，破壞進(jìn)步文化團(tuán)體和迫害進(jìn)步文人。以魯迅為首的左翼作家聯(lián)盟團(tuán)結(jié)進(jìn)步文藝工作者進(jìn)行著文化的‘反圍剿。魯迅以強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，以他卓越的美術(shù)視野和藝術(shù)眼光，身體力行，大力倡導(dǎo)扶持和培育中國的新興木刻，大力開展直面人生的木刻運(yùn)動。從此新興木刻也擔(dān)負(fù)起宣傳進(jìn)步的文化思想，宣傳革命意識，教育和鼓舞廣大的民眾救亡圖存，激勵民眾拿起武器，與國民黨反動統(tǒng)治斗爭，與日本侵略者斗爭。

中國新興木刻便開始登上中國革命斗爭的歷史舞臺，從此便與中國的革命事業(yè)緊密相連，榮辱與共；與國家民族的命運(yùn)緊密相連，休戚相關(guān)；與廣大人民群眾的命運(yùn)血肉相連，成為中國革命文藝一個重要組成部分，具有強(qiáng)大的生命力。

二、左翼美術(shù)運(yùn)動的推動

左翼美術(shù)運(yùn)動，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的革命的、進(jìn)步的美術(shù)創(chuàng)作和批評活動；是左翼文化運(yùn)動一支重要的組成部分和力量。參加左翼美術(shù)運(yùn)動的革命的進(jìn)步的美術(shù)家，在藝術(shù)思想上接受了馬克思主義藝術(shù)理論的指導(dǎo)，力求運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來分析、解決中國美術(shù)發(fā)展中面臨的理論和實(shí)踐問題。他們把美術(shù)活動與中國人民的革命斗爭和民族解放運(yùn)動緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)美術(shù)為無產(chǎn)階級革命斗爭服務(wù)。

1930年7月，中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟在上海成立，標(biāo)志著左翼美術(shù)運(yùn)動進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。左翼美術(shù)運(yùn)動主要以美術(shù)社團(tuán)的形式開展活動，在其領(lǐng)導(dǎo)下，先后成立了上海一八藝社研究所、野風(fēng)畫會、大地畫會、未名木刻社、鐵馬版畫會等一大批左翼美術(shù)社團(tuán)，掀起了左翼美術(shù)運(yùn)動的新高潮。

作為左翼美術(shù)運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一，許幸之說：“新興美術(shù)運(yùn)動和新興階級的革命運(yùn)動合流，才是唯一出路。唯有促成革命的成功，才能開辟新興美術(shù)的大道。”新興美術(shù)運(yùn)動不是美術(shù)上的一個流派運(yùn)動，而是和無產(chǎn)階級革命緊密相連，是無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的一個主要組成部分。

三、魯迅的介紹和倡導(dǎo)

魯迅是中國新興木刻的倡導(dǎo)者和組織者，為新興木刻運(yùn)動做出了卓越貢獻(xiàn)。

魯迅身體力行，撰寫了大量的文章，如《〈新俄畫選〉小引》、《“連環(huán)圖畫”辯護(hù)》、《〈木刻創(chuàng)作法〉序》等，論述了美術(shù)的社會功能、木刻、連環(huán)畫創(chuàng)作中的理論問題，對左翼美術(shù)運(yùn)動的健康發(fā)展起了重要的指導(dǎo)作用。

1928年12月，魯迅與柔石等創(chuàng)立朝花社，其目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學(xué)，輸入外國的版畫”，“扶植一點(diǎn)剛健質(zhì)樸的文藝”。魯迅介紹版畫的原因有二“中國制版之術(shù)至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也。”

魯迅親自主持“木刻講習(xí)班”，請日本木刻家內(nèi)山嘉吉講解木刻知識和技法，自己親自充當(dāng)翻譯；多次舉辦外國木刻展覽，使藝術(shù)青年開闊視野，提高技藝，吸引更多的青年投身于新興木刻運(yùn)動；扶植眾多的木刻社團(tuán)，為他們舉辦講演、撰寫文章并參觀他們的作品展覽，對青年畫家給予有力支持。同時他還與三四十位木刻青年互致書簡，論說版畫。1929年至1936年，魯迅還編印過《近代木刻選集》、《新俄畫選》、《蘇聯(lián)版畫集》、《凱綏·珂勒惠支版畫選集》、《引玉集》、《木刻紀(jì)程》等10余種版畫作品集，向青年木刻工作者積極介紹蘇聯(lián)和西歐的現(xiàn)代版畫，同時也推薦中國古代優(yōu)秀的版畫，為他們提供學(xué)習(xí)的范本和素材。

四、毛澤東《講話》的影響

1942年5月，黨在延安召開文藝座談會，毛澤東在會上發(fā)表講話并作總結(jié)。他首先闡述了革命文藝為什么人的問題，進(jìn)而談到了文藝方針、政策、任務(wù)諸問題。毛澤東在《講話》中提到了“為工農(nóng)兵服務(wù)”、“為人民大眾服務(wù)”的方向，在當(dāng)時的歷史條件下，更集中地表現(xiàn)為，為解放區(qū)農(nóng)民服務(wù)這一歷史事實(shí)。因此，新文藝方向的主要內(nèi)容就是描繪和表現(xiàn)新型的勞動人民，創(chuàng)造出“民族化、大眾化”的文藝作品為他們服務(wù)。

論及“民族形式”時，毛澤東指示文藝工作者應(yīng)該注意群眾的“墻報、壁畫、民歌、民間故事”等喜聞樂見的藝術(shù)形式，從中汲取養(yǎng)料，“把自己充實(shí)起來、豐富起來，使自己的作品不致成為脫離群眾、脫離實(shí)際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣”?？梢?，毛澤東文藝思想所主張的“民族形式”是建立在中國傳統(tǒng)的、民間的文藝形式的基礎(chǔ)上的。

毛澤東對“大眾化”的問題也有獨(dú)到的見解。他指出，所謂的“大眾化”就是“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。深入的論述了革命文藝是為千百萬工農(nóng)兵服務(wù)的，現(xiàn)實(shí)生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。

《講話》是共產(chǎn)黨第一次系統(tǒng)完整的表達(dá)革命文藝的思想。這從理論上使原來在封閉空間里進(jìn)行的文藝創(chuàng)作走了出來，客觀上使藝術(shù)家廣泛地接觸社會與群眾，為當(dāng)時的藝術(shù)大眾化提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。它是促進(jìn)版畫家民族風(fēng)格形成的“催化劑”，是木刻大眾化、通俗化的嘗試。

五、結(jié)語

任何事件的發(fā)生，都離不開一定的社會背景。新興木刻運(yùn)動的產(chǎn)生有其賴以生長的土壤。上世紀(jì)二三十年代，中國處于荊天棘地、水深火熱的戰(zhàn)爭年代?！半m極匆忙，頃刻能辦?！钡男屡d版畫適應(yīng)了時代革命的要求，登上中國革命斗爭的歷史舞臺，與中國的革命事業(yè)和國家民族的命運(yùn)緊密相連。同時，向來敢于改造舊社會，敢于為民族吶喊抗?fàn)?，敢于直面鮮血淋漓的人生的魯迅，以他強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，以他卓越的美術(shù)視野和藝術(shù)眼光，身體力行，大力倡導(dǎo)扶持和培育中國的新興木刻，為新興版畫的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。左翼美術(shù)運(yùn)動是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的革命的、進(jìn)步的美術(shù)創(chuàng)作和批評活動，是中國左翼文化運(yùn)動的一支重要力量，它為新興版畫的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，并為其指明了前進(jìn)的方向。

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