鄭麗娜　鄭云波

【摘 要】廣東古村落是現(xiàn)存歷史文化實(shí)物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較豐富，并集傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色、民俗風(fēng)情于一體的具有較高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的村落。在古村落中，極具特色的服飾圖案與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗相聯(lián)系，形成了特色鮮明的多元化地方文化，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美價(jià)值，服飾圖案作為服飾重要的組成元素，它的奇特優(yōu)美的形式多元化的色彩搭配，能夠直接反映廣東古村落的服飾的精髓。服飾圖案作為古村落中特色的文化，為現(xiàn)代服飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了靈感來源，是值得我們深入研究與不斷創(chuàng)新傳承的。

【關(guān)鍵詞】古村落；圖案；平面形態(tài)

1、服飾圖案形態(tài)多元化

廣東古村落服飾文化的形成與當(dāng)?shù)氐臍夂?，地理位置有很大關(guān)系，廣東終年溫暖濕熱，四季變化不明顯，服飾變化也因此而不分明，服飾反映出輕薄的特征并且多以半袖居多。廣東古村落的文化風(fēng)俗之間差別比較大，他們之間的服飾圖案風(fēng)格亦是千差萬別。例如：客家地區(qū)服飾在顏色僅限于藍(lán)、灰、黑等數(shù)種單色調(diào)，很少改進(jìn)或花樣翻新，這與客家女子終年與泥土打交道，所以喜歡穿低調(diào)，易洗的衣服，此外，馬蜂，蜜蜂等蜂群喜歡襲擊穿紅色等鮮艷衣裙的人，客家人也為避免，招蜂惹蝶，而不著鮮艷衣服，圖案紋樣也比較簡(jiǎn)單樸素。頭發(fā)梳成高髻，插上金、銀、銅簪等？。

又如居住在廣東連南的瑤族古村落中，服飾圖案紋樣多樣、色彩對(duì)比鮮明，反映出當(dāng)?shù)夭煌褡迮c不同文化背景下的民族色彩運(yùn)用理念。

廣東地區(qū)擁有多個(gè)少數(shù)民族，并且各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，其服飾種類繁多，擁有不同圖案與紋飾，具有豐富的色彩服飾文化特色，服飾圖案形態(tài)呈多元化特色。

2、服飾圖案紋樣寓意性鮮明

廣東古村落中的服飾圖案紋樣上豐富多彩，很多體現(xiàn)出來的是人們想象的一些東西，廣東傳統(tǒng)服飾中很多運(yùn)用九龍獻(xiàn)壽、龍鳳呈祥、雙龍戲珠、鳳凰牡丹、麒麟送子、孔雀開屏、喜相逢、蝶戀花等平面形態(tài)。其中粵繡為我國的四大名繡之一，其圖案以布局豐滿，圖案繁茂，場(chǎng)面熱烈、用色華麗，對(duì)比強(qiáng)烈、大紅大綠而著稱，常用百鳥朝鳳、海產(chǎn)魚蝦、佛手瓜一類有地方特色的形態(tài)，運(yùn)用瓜果象征著豐收，喜悅，運(yùn)用龍鳳等都象征了富貴、吉祥的寓意。

“龍”的圖案在廣繡中廣泛使用，有對(duì)于原始宗教的崇拜，而隨著民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)哲學(xué)理念的逐漸發(fā)展，形成了具有鮮明地域特征的圖案色彩體系?；B，龍鳳已是約定俗稱的圖案紋樣。取材動(dòng)物、植物、人物故事、建筑風(fēng)物、文字與各類幾何紋樣，這些廣泛的平面形態(tài)的圖案物象，成為象征系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)，其隱藏在形態(tài)符號(hào)背后有其內(nèi)在的涵義，這才是其要表達(dá)的真正內(nèi)容，用于借用不相關(guān)的事物來寓意人生和寄予美好的希望。

3、服飾圖案題材取材多樣

作為廣東古村落獨(dú)具魅力的表現(xiàn)物象，極具南方特色的自然景物與特色風(fēng)光，春季樹梢上火紅的木棉花，夏季枝頭嬌艷欲滴的荔枝，，秋季枝葉間金燦燦的芒果，以及具有生動(dòng)形態(tài)的佛手瓜等都曾作為本土服飾圖案的題材，新中國成立之初，有了政府的大力扶持，很多服飾作品的題材也發(fā)生過很大的變化，如粵繡作品在當(dāng)時(shí)很多賦予了一定的有歌頌與頌揚(yáng)美好的政治圖景的寓意，題材多樣，服飾圖案內(nèi)容耐人尋味，不同時(shí)期的不同服飾圖案形態(tài)都賦予了不同的涵義。

廣東連南古村落的瑤族服飾的傳統(tǒng)紋樣，從藝術(shù)造型來看，大致可分為：幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋和星辰山河紋等數(shù)種。題材包括了天上的飛鳥、山中的鮮花、水里的游魚等，其中摻雜著具象與抽象的服飾圖案形態(tài)，題材的多樣性鮮明可見。

4、服飾圖案具有較強(qiáng)的形式美感

廣東古村落的服飾圖案多樣化，表面看似簡(jiǎn)單的圖形，卻絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的描畫和隨意的創(chuàng)作，更不是信手拈來的產(chǎn)物，而是經(jīng)過歷史上世代的推敲，提煉、概括而成的具有特定意義的形象符號(hào)。它們深受本土意識(shí)形態(tài)的影響，并受其支配，與圖騰崇拜、自然崇拜、民族歷史等關(guān)系十分密切，其圖案形態(tài)有著很強(qiáng)的形式美感，節(jié)奏與韻律、秩序感、裝飾性等審美特性鮮明，整體上都有著很強(qiáng)審美藝術(shù)特色。

在服飾圖案紋樣形態(tài)上，粵北瑤族有盤瓠圖騰崇拜信仰特色。在連南東三排大麥山傳統(tǒng)的繡花袋上，有盤瓠智斗番王勝利而歸的過程，精練的紋樣把盤瓠的足智多謀描繪得淋漓盡致?，幾鍕D女的繡花頭帕，有一個(gè)由龍角花紋和眼珠子花紋組合而成的方形紋樣；在金坑一帶的傳統(tǒng)繡花袋中，有一個(gè)萬字紋的方形紋樣，被稱為“盤王印”，象征著皇權(quán)，為瑤族人的標(biāo)志。這些圖案形態(tài)一直為瑤族婦女傳繡。此外瑤族服飾出現(xiàn)的狗紋、鳥紋、龍紋、蛙紋、魚紋等紋樣，都是從遠(yuǎn)古留存至今的瑤族圖騰崇拜的藝術(shù)形象。他們的服飾圖案有抽象的，也有具象的，更多的是經(jīng)過加工的抽象形態(tài)。在瑤族的服飾圖案設(shè)計(jì)過程中，將需要利用的布料分成了大小均等的方塊，通過固定的點(diǎn)、線的交錯(cuò)縫制來制作成為適合的紋樣?，幾宸椡ㄟ^這種細(xì)致的設(shè)計(jì)，將圖案考究地制作出來，具有較強(qiáng)的裝飾性，并且給人一種舒服直觀的視覺的審美愉悅?，幾迦藗儗D案服飾設(shè)計(jì)中的自然事物表現(xiàn)地更加幾何化，而這種圖形幾何化的運(yùn)用能夠讓服飾圖案更加具有秩序性。由此可見，廣東古村服飾圖案的形態(tài)上是有很強(qiáng)的形式美感的，并且這種平面形態(tài)隨著時(shí)間的推移，人們審美的變化而相應(yīng)變化著的，除了明顯的符號(hào)象征功能，它們也帶給我們一定的視覺審美的享受。

5、讓傳統(tǒng)服飾圖案形態(tài)“牽手”時(shí)尚

如今，走進(jìn)廣東的古村落，已經(jīng)不是往日的景象，看到穿著傳統(tǒng)服飾的寥寥無幾，大部分也是村落中年齡較大的長者，幾乎很少年輕人穿著傳統(tǒng)的服飾，他們的著裝已經(jīng)趨于現(xiàn)代化，這與現(xiàn)代服飾的工業(yè)化生產(chǎn)，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的碰撞有很大的關(guān)系。

傳統(tǒng)服飾的復(fù)興，傳統(tǒng)服飾圖案形態(tài)的傳承，廣東古村落這種優(yōu)秀歷史文化的延續(xù)，我們應(yīng)該找到一個(gè)完美的結(jié)合點(diǎn)，把傳統(tǒng)的精髓保存并流傳，在現(xiàn)代的服飾形態(tài)圖案上有很多的可以借鑒古村落的這種傳統(tǒng)圖案，譬如在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，可以把一些抽象或具象的形態(tài)結(jié)合現(xiàn)代的服裝面料與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，將時(shí)尚與古典完美的融合。亦可以吧把這種傳統(tǒng)的服飾圖案形態(tài)運(yùn)用到旅游文化中，譬如一些廣告衫、手袋、工藝品等，讓這些極具審美價(jià)值的歷史財(cái)富廣為流傳，我們要找到一個(gè)合適的方法，在民俗傳承與市場(chǎng)經(jīng)營之間找到互相通融或者兩者能較好結(jié)合的點(diǎn)，讓廣東古村落的民風(fēng)民俗，優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，歷代傳承。

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