涂啦啦

【摘 要】雕塑作為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，和景觀存在緊密的聯(lián)系。隨著時(shí)代的進(jìn)步和藝術(shù)的發(fā)展，景觀雕塑在表現(xiàn)手法、空間形態(tài)、功能作用、材料選取等方面發(fā)生了顯著的變化。伴隨著雕塑從傳統(tǒng)形式走向現(xiàn)代形式，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和雕塑結(jié)合起來(lái)，把室外的場(chǎng)地作為雕塑塑造的對(duì)象，把園林景觀當(dāng)作空間的雕塑，雕塑與景觀的界限越來(lái)越模糊。景觀雕塑強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的有機(jī)融合，謀求一種與人文、自然、空間、地域的融洽與和諧的氛圍。

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計(jì)；雕塑；景觀雕塑；傳統(tǒng)景觀雕塑；現(xiàn)代景觀雕塑

一、景觀設(shè)計(jì)的概述

1.1 景觀含義。景觀指具有審美特征的自然和人工的地表景色，意同風(fēng)光、景色、風(fēng)景；自然地理學(xué)中指一定區(qū)域內(nèi)由地形、地貌、土壤、水體、植物和動(dòng)物等所構(gòu)成的綜合體。

1.2 景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。

二、景觀雕塑概述

景觀雕塑既是環(huán)境中外在的、可視的藝術(shù)形式，又是蘊(yùn)涵豐富社會(huì)內(nèi)容、精神內(nèi)容的文化形態(tài)，它肩負(fù)著社會(huì)與藝術(shù)的雙重職責(zé)，在開(kāi)放的公共空間中，成為社會(huì)大眾溝通與對(duì)話的重要平臺(tái)。它們不僅可表現(xiàn)環(huán)境的特色，更是識(shí)別空間的重要因素，同時(shí)又是環(huán)境特性的精神升華。設(shè)計(jì)有鮮明個(gè)性的景觀雕塑，就需要把握環(huán)境的本質(zhì)特色，把握環(huán)境中的人文氣息，將景觀雕塑作為一個(gè)象征物，不僅使其成為環(huán)境的重要組成部分，與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，更應(yīng)該成為人文精神的集中體現(xiàn)。

說(shuō)到景觀雕塑，它可包含兩個(gè)概念：景觀和雕塑。廣義的景觀可以理解為一種自然景觀，包含這個(gè)星球上的山巒、河流、植被、各種氣候以及各種建筑物等等；狹義的理解可以是人造的景觀，是個(gè)體為了生存和安全的生理目的，以及歸屬感、尊嚴(yán)和自我實(shí)現(xiàn)的心理目的，對(duì)環(huán)境的含義進(jìn)行編碼和解碼。雕塑是造型藝術(shù)的一種，它的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響?？梢?jiàn)雕塑作為人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，帶有鮮明的歷史、文化、階級(jí)、地域、生態(tài)的痕跡。

三、景觀雕塑的基本特征

3.1景觀雕塑類型。景觀雕塑作品與周邊的空間必定產(chǎn)生緊密的關(guān)聯(lián)性，設(shè)置地點(diǎn)、形態(tài)、材質(zhì)、大小、有無(wú)底座等，都會(huì)因外在環(huán)境的影響而有關(guān)聯(lián)性的作用。景觀雕塑如按照設(shè)置地點(diǎn)不同分類，可以有公共建筑雕塑、園林雕塑、廣場(chǎng)雕塑、街區(qū)雕塑、步行道雕塑、水景雕塑、地景藝術(shù)、雕塑公園等；如按照主題意義分類，可分為紀(jì)念性的、標(biāo)志性的、裝飾性的、象征性的、趣味性的、商業(yè)性的等；如從景觀雕塑的藝術(shù)手法上看，可以分為具象性的、抽象性的、直觀性的、含蓄性的等；如按照雕塑空間形態(tài)分類，可以有單點(diǎn)型、聚合型、群像型、構(gòu)筑型、列隊(duì)型、環(huán)狀型、實(shí)用型等；還可以按照雕塑使用材質(zhì)分類，如銅、花崗巖、大理石、不銹鋼、欽合金、金屬板著色、混凝土、鐵、玻璃及綜合性材料。

3.2紀(jì)念性雕塑。紀(jì)念性雕塑反映社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，傳揚(yáng)主流文化的價(jià)值觀念，因而它與所在環(huán)境的關(guān)系當(dāng)然必須考慮從國(guó)家利益出發(fā)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的要求。中國(guó)古代大量的石碑、古埃及的金字塔、羅馬的紀(jì)功柱、皇帝及征服者的雕像等通常會(huì)設(shè)置在廣場(chǎng)空間，雕像主體是整個(gè)場(chǎng)所的控制性視點(diǎn)。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代景觀雕塑的比較及案例分析

4.1傳統(tǒng)景觀雕塑概述。在園林景觀發(fā)展史上，雕塑一直扮演著重要角色。在傳統(tǒng)園林中雕塑大多是以裝飾的角色出現(xiàn)。如古希臘雅典衛(wèi)城以人物全身造型的雕塑作建筑物的圓柱，將雕塑與建筑結(jié)合到一起；帕提農(nóng)神廟的飾帶浮雕，體現(xiàn)傳統(tǒng)階級(jí)的權(quán)勢(shì)和宗教禮制；到了文藝復(fù)興時(shí)期，由于雕塑工藝及水平的高度發(fā)展，景觀中的雕塑逐漸復(fù)雜和華麗起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)景觀雕塑的出現(xiàn)和發(fā)展并不像西方景觀雕塑那樣脈絡(luò)清晰，但是中國(guó)的造園藝術(shù)史確是相當(dāng)悠久和活躍的。中國(guó)的造園史最早可以追溯到商周時(shí)期，隨著朝代的更迭，每個(gè)時(shí)期都為后世留下了珍貴的園林文化財(cái)富?？v觀中國(guó)歷史，一方面從帝王就十分重視造園，有的宮苑甚至就是一個(gè)小朝廷；另一方面，作為中國(guó)古代文化代表的士大夫階層熱衷于造園；士流園林是中國(guó)園林的代表，而且，他們的文化和社交活動(dòng)也都是在園林中進(jìn)行的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況，國(guó)力水平，朝代更迭，政治變化，藝術(shù)思潮等均在造園藝術(shù)上得到了充公體現(xiàn)。

中國(guó)的雕塑多為擺件、用器、祭祀用器等，而真正的大型雕塑多為宗教題材出現(xiàn)，它們多依附于自然的外環(huán)境，仍屬于景觀雕塑的范疇。例如：云崗石窟、龍門(mén)石窟等。

4.2現(xiàn)代景觀雕塑概述。雕塑從走向現(xiàn)代并對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響，其中關(guān)鍵一步是其走向抽象。抽象藝術(shù)拋棄了傳統(tǒng)的再現(xiàn)和模仿，建立了獨(dú)立自足的形式，即藝術(shù)的自足獨(dú)立性。從早期現(xiàn)代雕塑大師亨利摩爾的作品中我們已看不到文藝復(fù)興時(shí)那種精雕細(xì)刻，生動(dòng)逼真的人物形象了，而往往是這種反復(fù)提煉與抽象了的雕塑以及周圍現(xiàn)代環(huán)境景觀很好的融合在一起。較早將雕塑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的藝術(shù)家是野口勇。他曾嘗試將室外的場(chǎng)地作為雕塑塑造的對(duì)象，他與建筑師路易斯康合作的紐約河濱公園的游樂(lè)場(chǎng)方案，把地表塑造成各種各樣的三維雕塑，如金字塔、圓錐、斜坡等結(jié)合布置小溪、水池、滑梯等設(shè)施，為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)自由、快樂(lè)的世界。

4.3傳統(tǒng)與現(xiàn)代景觀雕塑異同?，F(xiàn)代景觀雕塑不僅在創(chuàng)作思想、手法和藝術(shù)語(yǔ)匯方面與傳統(tǒng)有所區(qū)別和創(chuàng)新，在空間表現(xiàn)以及與環(huán)境景觀的關(guān)系處理方面也有所突破，現(xiàn)代景觀雕塑打破了傳統(tǒng)景觀雕塑中實(shí)體與虛體之間存在明顯的界限的認(rèn)識(shí)和規(guī)律，使虛體和實(shí)體一樣具有表現(xiàn)力，二者可以相互交融、滲透，表現(xiàn)出空間的延續(xù)性、運(yùn)動(dòng)性和時(shí)間性，使雕塑本身從傳統(tǒng)的封閉、靜止、孤立的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放、動(dòng)態(tài)、時(shí)空一體的新形態(tài)。以法國(guó)的凡爾賽宮和中國(guó)的上海世博會(huì)園區(qū)為例，對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代景觀園林及雕塑作一淺析，以此探討古今異同。

4.4當(dāng)代景觀雕塑現(xiàn)狀。隨著工業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，景觀雕塑又有了更新的發(fā)展.雕塑材料與形式也更加豐富。在材料上的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)全新的階段.幾乎到了無(wú)料不用的階段，甚至連垃圾都不可輕視。許多的工業(yè)垃圾引發(fā)了雕塑家無(wú)窮的創(chuàng)作聯(lián)想，工業(yè)產(chǎn)品以其特有的色彩和肌理在現(xiàn)代景觀雕塑的創(chuàng)作中被廣泛采用。由工業(yè)產(chǎn)品所創(chuàng)作出的景觀雕塑使民眾不由得對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行思考；在形式上也于變?nèi)f化，尤其是一些大師的景觀雕塑作品，風(fēng)格迥異、形式新穎、特點(diǎn)鮮明，在景觀雕塑的發(fā)展中起到了極其重要的作用。中國(guó)的景觀雕塑可以說(shuō)目前還停留在起步、發(fā)展階段，對(duì)功能、文化、歷史及環(huán)境的運(yùn)用，還遠(yuǎn)不及國(guó)外的創(chuàng)作水平。特別是當(dāng)前中國(guó)城市出現(xiàn)爆炸性發(fā)展，城市規(guī)劃問(wèn)題接踵而至，與之相伴的則是大量雕塑垃圾的出現(xiàn)，有部分雕塑不僅沒(méi)能起到美化環(huán)境的作用，反而成為無(wú)法抹去的新的視覺(jué)垃圾。景觀與雕塑是相輔相成、互為襯托的，環(huán)境雕塑不是后院藝術(shù)，應(yīng)該得到應(yīng)有的重視和尊重。

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