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智能移動(dòng)終端與消費(fèi)社會(huì)

2014-04-29 11:28:37趙倩玉
西江月·上旬 2014年4期
關(guān)鍵詞:消費(fèi)社會(huì)新媒體

趙倩玉

【摘 要】在移動(dòng)互聯(lián)發(fā)展的當(dāng)代,智能移動(dòng)終端迅速普及,人們紛紛消費(fèi)購(gòu)置最新的智能移動(dòng)終端產(chǎn)品,以滿(mǎn)足自身的社會(huì)虛榮與認(rèn)同感;同時(shí)作為受眾的消費(fèi)者開(kāi)始將讀報(bào)精力投入到碎片化的新媒體設(shè)備上,媒體人也集體走向運(yùn)營(yíng)新媒體的陣營(yíng)。本文結(jié)合鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論,芻議這一現(xiàn)象背后的原因和啟示。

【關(guān)鍵詞】智能移動(dòng)終端;消費(fèi)社會(huì);新媒體

一、智能移動(dòng)終端普及便利的繁華幻象

2013年12月4日下午,工業(yè)和信息化部向中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)電信、中國(guó)移動(dòng)正式發(fā)放了第四代移動(dòng)通信業(yè)務(wù)牌照,此舉標(biāo)志著中國(guó)電信產(chǎn)業(yè)正式進(jìn)入了4G時(shí)代。據(jù)央視報(bào)道,2014年1月20日,京津城際高鐵成為全國(guó)首條實(shí)現(xiàn)移動(dòng)4G網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的鐵路,在300公里時(shí)速高鐵場(chǎng)景下,下載一部2G大小的電影只需十幾秒。

技術(shù)的迅猛發(fā)展和媒介的推陳出新相輔相成,技術(shù)的發(fā)展有賴(lài)于媒介的普及,而技術(shù)的突破也自然會(huì)帶動(dòng)新媒介的產(chǎn)生。作為彼此的充要條件,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與智能移動(dòng)終端的普及比翼齊飛,智能手機(jī)、便攜式筆記本電腦、POS機(jī)、平板電腦等智能移動(dòng)終端充斥著人們的生活,不管走在哪里,只要掏出移動(dòng)終端,手指靈活的點(diǎn)擊敲打便可以在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)知道任何你想知道的信息,速度之快可謂“彈指一瞬”,生活之便盡在“舉手投足”間。人們的媒介接觸行為和接觸習(xí)慣受此影響,越來(lái)越多的人們傾向于消費(fèi)智能移動(dòng)終端,越來(lái)越多的人們選擇利用智能移動(dòng)終端對(duì)傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容進(jìn)行消費(fèi),人們好像面露滿(mǎn)意微笑,盡情徜徉在智能移動(dòng)終端帶來(lái)的“帕爾利二號(hào)”世界中。

二、鮑德里亞“消費(fèi)社會(huì)”的驚世獨(dú)見(jiàn)

在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中,鮑德里亞從社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度出發(fā),綜合闡述了消費(fèi)理論之于當(dāng)代社會(huì)的影響。有的學(xué)者認(rèn)為鮑德里亞的思想帶有鮮明的資本主義色彩,否認(rèn)消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系,片面地離開(kāi)生產(chǎn)探討消費(fèi)的特征,甚至主張需求(消費(fèi))取代生產(chǎn),具有強(qiáng)烈的反馬克思主義“唯物史觀”的傾向,是應(yīng)給予批判的。但是,這本書(shū)突破了單純從消費(fèi)物品出發(fā)的藩籬,而抽離出符號(hào)學(xué)的精髓,著意強(qiáng)調(diào)在消費(fèi)社會(huì)中,物品與人們之間的關(guān)系,認(rèn)為“在作為使用價(jià)值的物品面前人人平等,但在作為符號(hào)和差異的那些深刻等級(jí)化了的物品面前沒(méi)有絲毫平等可言”①,并且認(rèn)為在物質(zhì)豐盈的表象背后是精神的匱乏,從而揭露出消費(fèi)與文化的背離。所以,在這個(gè)層面上,筆者贊同鮑德里亞的觀點(diǎn),雖難以望其項(xiàng)背,卻努力習(xí)得一二。尤其在當(dāng)今中國(guó),經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平急速上升,人們的消費(fèi)水平也大幅度提高,在伴隨富裕生活的同時(shí),社會(huì)上也開(kāi)始彌漫浮躁之氣。對(duì)于日益普及的新媒體,人們趨之若鶩,無(wú)論掙錢(qián)的速度有沒(méi)有超過(guò)新媒體更新的速度,消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)的力度緊追新媒體更迭變換的頻度,畸形的購(gòu)買(mǎi)力已經(jīng)開(kāi)始涂抹繁華市場(chǎng)的泡沫。無(wú)獨(dú)有偶,新媒體之“新”不是一個(gè)絕對(duì)的概念,它具有鮮明的時(shí)代特色,在當(dāng)代,新媒體之“新”表征移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動(dòng)下的智能移動(dòng)設(shè)備,人們睡前放下手機(jī),睜眼就摸手機(jī),吃飯、走路、公交地鐵取代報(bào)紙的是平板電腦視頻抑或手機(jī)小說(shuō),人們真的因此獲得便利之快感了嗎?在《消費(fèi)社會(huì)》的前言里,L. P. 梅耶寫(xiě)到要“砸爛這個(gè)由大眾傳媒尤其是電視竭力支撐著的惡魔般的世界,這個(gè)時(shí)時(shí)威脅著我們每一位的世界”②。如今,我們也要認(rèn)清新媒體尤其是智能移動(dòng)終端帶給我們“便利”背后的“不便”,豐盛下的匱乏,辯證地對(duì)待移動(dòng)技術(shù)帶給我們的便利。

三、智能移動(dòng)終端遭遇現(xiàn)世“消費(fèi)社會(huì)”

在智能移動(dòng)終端“橫行”社會(huì)的當(dāng)代,消費(fèi)者你追我趕紛紛入手最新一代的智能移動(dòng)終端產(chǎn)品,作為媒體人的企業(yè)不甘現(xiàn)狀,為了贏得更多作為受眾的消費(fèi)者的需求,個(gè)個(gè)投其所好,開(kāi)始投入運(yùn)營(yíng)可以嫁接智能移動(dòng)終端的App客戶(hù)端。于是導(dǎo)致更多的受眾轉(zhuǎn)投移動(dòng)客戶(hù)端的懷抱而將目光鎖定在手機(jī)的屏幕上。這時(shí),就有人提出了傳統(tǒng)媒體和新媒體的分野,甚至傳統(tǒng)媒體向新媒體的轉(zhuǎn)型,媒體人和受眾都無(wú)暇他顧,一簇蜂擁而上,涌入“新媒體”的大潮。真的是無(wú)暇他顧,還是撐著面子打腫臉充“新媒體”,抑或新媒體果真擔(dān)當(dāng)?shù)昧诉@萬(wàn)千寵愛(ài)?

在前兩年,蘋(píng)果手機(jī)已經(jīng)成為競(jìng)相追逐的對(duì)象,明星白領(lǐng)在用,老板大款也在用,“iPhone在線”似乎昭示著身份的尊貴,于是“蘋(píng)果手機(jī)”作為符號(hào)能指將對(duì)地位和名望的所指追求建立在這種符號(hào)基礎(chǔ)上,接著再爆出許多諸如“賣(mài)腎買(mǎi)蘋(píng)果”的新聞就不足為奇了。當(dāng)蘋(píng)果更新?lián)Q代到iPhone5S的時(shí)候,為了滿(mǎn)足不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力“果粉”的需求,同時(shí)推出了低價(jià)位的iPhone5C,并且5S突破黑白兩色,有灰、銀、金三種顏色,5C有白、黃、藍(lán)、粉、綠五種顏色,滿(mǎn)足了年輕果粉對(duì)于蘋(píng)果外觀顏色的需求,這在鮑德里亞看來(lái)就是“消費(fèi)變體”的概念,即“這種個(gè)性化不是建立在物品或財(cái)富本身之基礎(chǔ)上而是建立在差異之基礎(chǔ)上的”③,消費(fèi)者開(kāi)始進(jìn)一步追求地位尊貴基礎(chǔ)上的與眾不同。

麥克盧漢提出“媒介即信息”,在某種程度上,它確實(shí)是消費(fèi)分析的一個(gè)基礎(chǔ)特征。智能移動(dòng)終端成為時(shí)下的“新媒體”,在這個(gè)急三火四的世界,它作為一種媒介也把自己最抽象、最嚴(yán)密的邏輯強(qiáng)加于其上,根據(jù)麥克盧漢的表達(dá),每一種媒介都把自己作為信息強(qiáng)加給了世界。我們了解世界的方式似乎發(fā)生了變化,“我們所‘消費(fèi)的,就是根據(jù)這種既具技術(shù)性又具“傳奇性”(有‘畫(huà)面消費(fèi)、可以被閱讀)的編碼規(guī)則切分、過(guò)濾、重新詮釋了的世界實(shí)體。世界所有的物質(zhì)、所有的文化都被當(dāng)做成品、符號(hào)材料而受到工業(yè)式處理,以至于所有的事件的、文化的或政治的價(jià)值都煙消云散了”④,所以,比起世界發(fā)生了什么,我們可能更關(guān)心自己是通過(guò)什么媒介來(lái)知曉,至于知曉了多少似乎已經(jīng)不重要了。我們從以所指為中心的信息過(guò)渡到了一種以能指為中心的信息,即對(duì)我們更重要的是,我們是通過(guò)最先進(jìn)最智能的“新媒體”畫(huà)面和文字來(lái)消費(fèi)信息內(nèi)容的。鮑德里亞說(shuō)“大眾傳播處處都是由這種與技術(shù)媒介和編碼規(guī)則相適應(yīng)的系統(tǒng)化規(guī)定的,是由并非從世界出發(fā)而是從媒介自身出發(fā)的信息的系統(tǒng)化生產(chǎn)規(guī)定的”⑤,消費(fèi)者趨之若鶩于新媒體,媒體人反應(yīng)敏銳地“識(shí)時(shí)務(wù)”,無(wú)論是新興的自媒體還是所謂的傳統(tǒng)媒體,都視新媒體為“香餑餑”,卷起衣袖決定大干一番。

消費(fèi)社會(huì)不僅僅意味著財(cái)富的豐富,更重要的還意味著一切都是服務(wù),被用來(lái)消費(fèi)的東西不是作為單純的產(chǎn)品,而是作為個(gè)性服務(wù)被提供的,當(dāng)代消費(fèi)者因此沐浴在關(guān)切的陽(yáng)光中。于是“個(gè)性化定制”也成為“新媒體”時(shí)代的熱詞,不否認(rèn)這是未來(lái)新媒體競(jìng)爭(zhēng)的必然趨勢(shì),但某種程度上,這種家長(zhǎng)式分析的壓制立場(chǎng),既提供了便利和滿(mǎn)足,又使得人們精神麻醉,人們不再是窩在沙發(fā)上看電視的“土豆人”,而將成為新媒體引導(dǎo)下的“淺信息傀儡”,逐漸失去自主選擇和深度分析信息的能力。

2014年1月13日,打著“為4G而生”旗號(hào)的搜狐新聞客戶(hù)端4.0版發(fā)布,它聲稱(chēng)從個(gè)性化出發(fā),分別為每一個(gè)人個(gè)性定制,提供個(gè)性化閱讀功能,但筆者對(duì)此有不同看法。

首先,它聲稱(chēng)還原“小時(shí)候的報(bào)刊亭”模樣,但是一來(lái)它不可能收錄所有報(bào)紙、雜志刊物;二來(lái)它即便收錄了盡可能多的報(bào)刊雜志,由于集中在一個(gè)客戶(hù)端之內(nèi),內(nèi)容不可能詳盡;三來(lái)即便它盡可能提供詳盡的信息內(nèi)容,可是排版也無(wú)法還原報(bào)刊雜志本來(lái)的面目;

其次,它也有強(qiáng)制性的定制內(nèi)容,并且,為了吸引人們的眼球,很多強(qiáng)制或不強(qiáng)制的內(nèi)容均會(huì)在顯要位置優(yōu)先排布一些娛樂(lè)或社會(huì)軼聞等新聞,深度性不夠,這也側(cè)面反映了它內(nèi)容的碎片化。

再次,自媒體與傳統(tǒng)媒體平起平坐,甚至自媒體在手機(jī)個(gè)性化閱讀中的比重將越來(lái)越大,自媒體也能起到嚴(yán)格把關(guān)的作用嗎,信息不會(huì)因此而良莠不齊,傳統(tǒng)媒體權(quán)威感不會(huì)因此而受到牽連嗎?

最后,對(duì)傳統(tǒng)媒體App的整合,看似它保羅萬(wàn)象,渴望滿(mǎn)足眾口難調(diào)的“長(zhǎng)尾”難題,但是它過(guò)度的雜亂,相比較一個(gè)干凈單一的客戶(hù)端,人們可能更傾向于選擇下載一個(gè)單純的迫切滿(mǎn)足需求的客戶(hù)端,瀏覽專(zhuān)業(yè)及時(shí)海量信息,而不愿訂閱一個(gè)混雜在很多訂閱單中的報(bào)刊。

但是,受眾沉浸其中而不自知,他們?cè)谝獾氖亲鳛樽陨砩鐣?huì)身份認(rèn)同的符號(hào)化媒介是否是最新的智能移動(dòng)終端產(chǎn)品;需求帶動(dòng)消費(fèi),整個(gè)社會(huì)再次鞏固強(qiáng)化了新媒體的地位。紙媒人坐不住了,跟著浮躁地發(fā)展和激進(jìn)地商業(yè),新聞在智能移動(dòng)終端上成為“快消品”,受眾進(jìn)一步習(xí)慣了快消品的喂養(yǎng),囫圇吞棗版碎片化拾取,新媒體再次成為推行這種消費(fèi)模式與消費(fèi)主義話(huà)語(yǔ)擴(kuò)張的得力助手。在消費(fèi)社會(huì)中,對(duì)于新聞信息的汲取也形成了“新媒體-受眾-新媒體”的消費(fèi)循環(huán),便利繁榮的信息供給背后,是對(duì)受眾有營(yíng)養(yǎng)有深度補(bǔ)給的逐漸匱乏。

四、之于智能移動(dòng)終端消費(fèi)的社會(huì)啟示

鮑德里亞認(rèn)為“如果說(shuō)消費(fèi)社會(huì)再也不生產(chǎn)神話(huà)了,那是因?yàn)樗闶撬陨淼纳裨?huà)。另外正如魔鬼最令人恐怖之處,從來(lái)都不存在其存在,而在于人對(duì)其存在的相信一樣——同樣豐盛并不存在,但只要相信它存在,它就會(huì)成為一個(gè)有效神話(huà)。”⑥反觀現(xiàn)實(shí)生活,我們終將處在消費(fèi)社會(huì)之中,當(dāng)前新媒體提供給我們細(xì)致入微的關(guān)切曖昧,但是,如果我們能夠認(rèn)清新媒體本身及其嫁接移動(dòng)客戶(hù)端App的本質(zhì),就能去魅,從而解構(gòu)這一神話(huà)。惟其如此,我們認(rèn)清并有效利用新媒體移動(dòng)終端的便利,同時(shí)媒體人不放棄靜下心“錙銖必較”做一份好的報(bào)紙內(nèi)容,受眾在某一個(gè)愜意的午后端杯茶讀書(shū)看報(bào),觸碰真實(shí),回味紙質(zhì)無(wú)法替代的味道和滿(mǎn)足感,在某種意義上,提升了媒體人與受眾的新聞素養(yǎng)和媒介素養(yǎng),于新聞業(yè),于受眾自身,做到了真正地關(guān)愛(ài)自己,關(guān)愛(ài)社會(huì)。

注釋?zhuān)?/p>

①鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:85.

②L.P.梅耶為《消費(fèi)社會(huì)》所寫(xiě)的前言.

③鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:85.

④鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:133.

⑤鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:135

⑥鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:227

【參考文獻(xiàn)】

[1]鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000.

[2]王岳川.消費(fèi)社會(huì)中的精神生態(tài)困境——博德里亞后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)理論研究[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),2002,39(4):31-39.

[3]劉國(guó)平.豐盛下的匱乏——鮑德里亞“消費(fèi)社會(huì)”中的幻象論述評(píng)[J].財(cái)經(jīng)政法資訊,2008(5):52-57.

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