陳士名

【摘 要】本文引入斯圖亞特·霍爾的“編碼解碼”理論作為支撐框架來研究電影《爸爸去哪兒》熱播，首先介紹了“編碼解碼”理論，繼而從“編碼”生成的意義、“解碼”的三種模式來分析電影的熱播。

【關(guān)鍵詞】編碼；解碼；影視傳播

聚焦父子親情的湖南衛(wèi)視戶外真情互動電視節(jié)目“爸爸去哪兒”，冠名費由首季的2800萬元飆升至第二季的3.199億元。節(jié)目的收視率從第一期的1.5左右，一路飆升。從熒屏轉(zhuǎn)戰(zhàn)銀幕，電影《爸爸去哪兒》上映8天便狂攬票房超過5億元，創(chuàng)造了同類題材電影的紀錄，讓許多電影人咂舌。截至2月11日，親子真人秀電影《爸爸去哪兒》的票房已經(jīng)突破6億大關(guān)。本文借助于英國學者霍爾的“編碼解碼”模式，對這部電影進行分析，著意于細致解讀該電影精心制造節(jié)目內(nèi)容的過程，即編碼過程，以及觀眾觀看電影的不同解讀方式，即解碼過程。

一、“編碼解碼”理論

霍爾作為英國文化研究學派的主要代表人物，“編碼/解碼”傳播模式是其最廣為人知的理論。霍爾把電視文本的生產(chǎn)流通劃分為3個階段：第一，“編碼”階段。這是“文本意義”的生產(chǎn)過程，傳播者對原材料進行加工的階段，在這一過程中加工者的意識形態(tài)占主導地位；第二，“成品”階段?！耙饬x”附屬于電視作品上，在給作品的語言賦予意義后，制作中要表達的規(guī)則占主導地位；第三，“解碼”階段。受眾對電視文本意義進行解讀，在這一過程中受眾對“意義”的解讀占據(jù)主導地位。霍爾尤其強調(diào)解碼過程中有不同的解碼方式，為了將復雜的解碼過程清晰化，霍爾進一步提出了解碼的三種立場。

1.主導一霸權(quán)立場。對傳播者來說，這是最為理想的傳播狀態(tài)。這種解讀立場在現(xiàn)實生活中并不多見，除非接收者別無其他信息來源，而媒體話語權(quán)又完全處于主流意識形態(tài)的控制之下。

2.協(xié)商立場?；魻栒J為“在協(xié)商的看法內(nèi)解碼包含著相容因素與對抗因素的混合”。對編碼所給出的意義會大致的認可和采用，但又會與自己當下的情況相結(jié)合，根據(jù)自己的立場和興趣對意義進行修正，從而使訊息中的意義適合于局部的特定情況，這種模式透露出一種協(xié)商的特征。這絕不僅僅是部分同意，部分否定那么簡單。受眾與主導意義之間始終處于一種充滿矛盾的交涉過程，并在這個協(xié)商中生成自己的意義。

3.對抗立場。“觀眾可能完全理解話語賦予的字面和內(nèi)涵意義的曲折變化”，解碼者了解訊息的編碼的過程并理解話語中隱含的意義，但卻根據(jù)自己的個體語境建構(gòu)新的詮釋架構(gòu)，因此使得解碼的結(jié)果與編碼者所欲傳達的意義背道相馳，導致編碼者想要傳播的意識形態(tài)完全被顛覆。

二、電影《爸爸去哪兒》編碼過程中意義的生成

“明星老爸帶萌娃”的模式，使節(jié)目擁有天然吸引眼球的優(yōu)勢，而孩子的純真，特別令人動容。5組家庭按照編劇提出的流程，逐個完成節(jié)目組交代的任務。而攝制組不干涉地拍下這一過程，形成一千小時的素材，事后再進行剪輯。節(jié)目既有明星的私生活，又有他們作為父親“很真實的一面”，明星爸爸們跟孩子的相處方式和教育方法，又常?？梢砸l(fā)觀眾的思考。首先是嚴父帶孩子產(chǎn)生的有趣反差，改變了父親不管孩子的印象；其次是打造萌寶貝，通過新媒體等手段推廣可愛孩子的形象，擴大受眾人群；最后是打教育牌，增加了五組明星家庭對教育困擾的解讀，一下子讓節(jié)目有了亮點和教育意義，因此形成更廣泛的號召力。在后期制作上，首先巧妙運用了畫面、聲音、文字。搭建了整個故事的框架電視后期編輯時往往會根據(jù)嘉賓的表情附上相關(guān)的文字或是表情符號。這樣的設(shè)計，突出了氣氛和效果，這些闡釋性符號很好地起到了補充語意、強化突出的作用，給觀眾以一種真實感，讓觀眾立即進入角色，從心理上參與到故事中。其次是運用音樂烘托氣氛。在輕松的時候播放的歡快的音樂，在悲傷的時候用的傷感的音樂。在憤怒的時候運用的恰當?shù)囊粜?，這些音樂的選擇都強烈的體現(xiàn)了當時的情感，進一步烘托了節(jié)目氛圍，使節(jié)目變得更加生動。

三、電影《爸爸去哪兒》三種解碼模式

這部電影上映以來，不斷刷新票房紀錄。其中，首日票房9167萬元人民幣，打破《私人訂制》8000萬元的中國2D電影首日票房紀錄；截至2月6日晚21時，首周票房4.6億元人民幣，創(chuàng)造中國2D電影新紀錄，觀影人次超過1500萬。據(jù)悉，這部影片的投資僅為400萬元人民幣。這就是在春節(jié)期間上映的大電影版《爸爸去哪兒》創(chuàng)造的票房奇跡。票房持續(xù)走紅的同時，并沒有帶來相應的高口碑。在得到觀眾買單的同時，也有人質(zhì)疑它根本就不是一部電影，甚至有人讓它“滾出電影界”。在解碼的過程中，觀眾所處的社會階層、所受的教育、人生觀價值觀等等都很大程度上影響了解碼過程。霍爾的三種解讀策略，都能體現(xiàn)在受眾對這部電影熱播的解讀上。

1.支配式解讀。即觀眾的解碼立場跟制作人的編碼立場完全一致，觀眾完全認同和接受傳播給自己的意識形態(tài)。電影《爸爸去哪兒》的導演謝滌葵表示：爸爸跟孩子在一起完成任務，不管是什么形式大家都會喜歡看。而且又在過年期間上映，很適合全家一起走進電影院，我們相信這會是一種新玩法?！笆紫?，這是一部標準的合家歡，笑點很多，也有感人的親情，很多70后、80后都會帶著孩子去看?！备Ｖ萁鹨輫H電影城市場部主管程珊說，“其次，上映的時機也非常好，過年本來就是家人團圓的時間，全家去電影院看這部充滿溫情的片子，是非常好的選擇。”在電影中，天天延續(xù)了貼心小暖男風格，主動提出給爸爸張亮洗腳。張亮眼眶濕潤地感嘆說“幸?！保Ｍ焯旎丶夷芙o媽媽也洗一次，天天更是爽快回應“想洗腳找我”。這一暖心舉動不僅感動了張亮，也打動了許多觀眾，稱孩子的言行其實就是父母的鏡子，張亮的教育方式非常值得借鑒。并表示中國電影市場上就缺少這種溫情式的電影。

2.協(xié)商式解讀。協(xié)商式解讀的受眾，一般來說融入了電影主導的意識形態(tài)，但卻需要局部的微調(diào)，使解讀能夠符合其社會地位。在這種協(xié)商式解讀過程中，受者與傳者的支配意識形態(tài)始終處于一種充滿矛盾的協(xié)商過程。比如說，對于電影版的《爸爸去哪兒》的評價，福建中興院線公司副總經(jīng)理陳首文直言，“沒有故事，沒有人物塑造，藝術(shù)性無從談起，跟綜藝節(jié)目沒什么兩樣。”而媒體影評人羅來明認為，這部電影的火爆，將促使人們重新審視電影院的功能，不能把它當電影看，其實就是一個娛樂產(chǎn)品。天娛傳媒總裁龍丹妮則說《爸爸去哪兒》：“票房大賣，并不代表這個作品有多完美，只是能說明我們的老百姓有多饑渴。”

3.對抗式解讀。這一種解讀方式生成的意義，完全與傳播者意圖傳達的意義背道而馳，它解構(gòu)了傳播者的主導意識形態(tài)。這部5天拍完、從拍攝到上映不足兩月的電影，也引發(fā)了部分業(yè)內(nèi)人士和網(wǎng)民讓其“滾出電影圈”的聲討，同檔期的另一部電影《大鬧天宮》甚至曾在官方微博暗諷《爸爸去哪兒》是“狗屁欄目劇”?！栋职秩ツ膬骸菲狈康谋?，指責和批評也鋪天蓋地。綜藝節(jié)目進行升級變身電影，不看好的人認為這類電影制造噱頭、拍攝時間短、粗制濫造、故事性差，有洗錢的嫌疑。情緒激烈的人甚至認為，稱它們?yōu)殡娪昂喼笔菍﹄娪暗奈耆?，現(xiàn)在電影的門檻太低了。也有人認為，《爸爸去哪兒》帶給我們的反思不應該停留在市場層面，而要深究市場背后的文化躁動。比如時評人韓浩月說：“拍電影就像一場游戲，在這場被玩得火熱的功利游戲中，似乎沒人在乎電影究竟是什么?！?/p>

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