劉朝霞

摘要：本文以陶淵明的《桃花源記》翻譯為例，初步探討了美國(guó)著名漢學(xué)家海陶瑋在翻譯過(guò)程中的一些欠額翻譯現(xiàn)象，意在說(shuō)明做到語(yǔ)言與文化兩個(gè)方面的忠實(shí)，是典籍英譯的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：海陶瑋桃花源記欠額翻譯

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，文章構(gòu)思精巧、語(yǔ)言質(zhì)樸雋永。語(yǔ)言是社會(huì)文化的折射，每種語(yǔ)言都有大量特定的文化詞，特別是中國(guó)古代文學(xué)作品里面的文化詞匯比比皆是。由于英漢文化淵源不同，翻譯文化負(fù)載詞匯常常會(huì)造成文化信息的“欠額”。本文將以海陶瑋英譯《桃花源記》為例，初步探討有關(guān)詞匯“欠額翻譯”。

1.“欠額翻譯”

英國(guó)學(xué)者彼得·紐馬克（1981）曾提到“under-translation”（欠額翻譯），指譯語(yǔ)的詞義內(nèi)涵小于原語(yǔ)詞義內(nèi)涵的現(xiàn)象，或者指譯文沒(méi)有完全傳達(dá)出原文的信息、風(fēng)格或感情色彩，認(rèn)為翻譯中的“意義走失”最主要由“超額翻譯”和“欠額翻譯”造成，并認(rèn)為“交際翻譯”是一種“欠額翻譯”，因?yàn)樗鼉A向于翻譯的流暢、簡(jiǎn)單、清晰、直接，且針對(duì)某一特定的語(yǔ)域，即“欠額翻譯”會(huì)較多使用通用詞匯。我國(guó)學(xué)者樂(lè)金聲將“欠額翻譯”解釋為：“是譯者無(wú)視譯文的理解性與可讀性，或過(guò)高地估計(jì)譯語(yǔ)讀者的知識(shí)，以至于譯文讀者在譯語(yǔ)中得不到理解原文意思所必需的信息。

2.海陶瑋在《桃花源記》中的“欠額翻譯”

（1）“不足”的翻譯。原文有一句描述“漁人”要告辭離去時(shí)的“此中人語(yǔ)云：不足為外人道也?！焙Ｌ宅|的譯文是：As he was about to go away， the people said， "Theres' no need to mention our existence to outsiders.”其中的“不足”的英譯是“Theres' no need”（沒(méi)有必要、不必），也是一種欠額翻譯?，F(xiàn)分析如下：

“不足”常被解釋為“不值得、不必”，這是一種不恰當(dāng)?shù)淖⑨專环显奶以慈怂磉_(dá)的意思，而解釋為“不可，不能”才更加切合原文語(yǔ)境。首先，就《桃花源記》的內(nèi)容來(lái)看，桃花源里的人們自從其“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉”以來(lái)，他們?cè)谖灏倌旰笠恢边^(guò)著自由平等的理想生活，不愿讓這種與外世隔絕的獨(dú)立性被破壞，所以，在送出漁人時(shí)說(shuō)：“不足為外人道也”。一句話包含著所有桃花源人的心聲，五百年的寧?kù)o生活更不想被外人一朝打破：（千萬(wàn)）不要告訴外面的人??！其次，我們也可以在一些文獻(xiàn)中找到證據(jù)。如《茍子·正論》：“淺不足以測(cè)深，愚不足以謀知”，唐韓愈《論佛骨表》：“事佛求福，乃更得禍，由此觀之，佛不足事，亦可知矣”?？梢?jiàn)，這里的“不足”意應(yīng)與“勿”同，故應(yīng)解釋為“不可，不能”。

（2）關(guān)于“外人“的翻譯?！短一ㄔ从洝饭渤霈F(xiàn)三次“外人”這一詞語(yǔ)， 分別是“悉如外人”中的“外人”、“遂與外人間隔”中 的“外人”和“不足為外人道也”中的“外人”。海陶瑋對(duì)這三個(gè)“外人”的翻譯分別是：“ordinary people”、“out-side world”、“outsiders”。后兩者沒(méi)有問(wèn)題，但前者“ordinary people”的詞義內(nèi)涵小于原語(yǔ)詞義內(nèi)涵，沒(méi)有完全傳達(dá)出原文的信息、風(fēng)格和感情色彩。先分析如下：

后兩處“外人”出現(xiàn)在桃源中人“自云”和“此中人語(yǔ)云”的語(yǔ)脈中，是桃源人眼中之“外人”，其義為桃源外面的人?！巴馊恕?，應(yīng)是泛指武陵漁人所不熟悉的、異域的、異族的人，即此處的“外人”應(yīng)是“外國(guó)人”或“方外之人、塵外之人”的簡(jiǎn)稱。從陶淵明的《桃花源詩(shī)》等其它作品中都能找到一些線索間接證明桃花源內(nèi)外的人們衣著之異；再?gòu)奶展珜?duì)桃花源的憧憬來(lái)分析，桃花源內(nèi)外人們衣著也不同。所以，武陵漁人初入桃花源，見(jiàn)到與外界隔絕數(shù)百年之久的桃源人的衣著樣式，頓生“男女衣著，悉如外人”之感實(shí)屬自然。此處“外人”雖不能確指哪國(guó)之人，但表達(dá)出的奇異之感與原文語(yǔ)境卻極其吻合。因此，“悉如外人”中的“外人”應(yīng)譯為“the people of foreign lands/ alien nations”。

（3）同義復(fù)合詞的翻譯?！短一ㄔ从洝酚袃商庮H有爭(zhēng)議的同義復(fù)合詞：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”中的“衣著”和“村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊”中的“聞?dòng)崱?。海陶瑋對(duì)分別譯為“the clothes they wore”和“pay him a visit”。筆者認(rèn)為，與原語(yǔ)信息相比，這兩種譯文傳達(dá)的信息“被打了不應(yīng)有的折扣”，甚至說(shuō)完全忽視了原文所包含的特有信息。下面是具體分析：

“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”一句歷來(lái)釋義較多，譚定德（2009）認(rèn)為問(wèn)題出在如何理解“衣著”上，而“衣著”應(yīng)該是動(dòng)詞或動(dòng)詞的同義連用，并從句法結(jié)構(gòu)層面解釋“男女衣著”是一個(gè)與“其中往來(lái)種作”相對(duì)應(yīng)的主謂結(jié)構(gòu)，“衣著”與“種作”相應(yīng)，都是動(dòng)作或動(dòng)詞同義連用，這兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)組成一個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)，作后面“如”的主語(yǔ)，而如果把“男女衣著”理解成偏正結(jié)構(gòu)，則“衣著”就成了名詞的“衣裳服飾”，“這樣此句的主語(yǔ)就是一個(gè)省略主語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)（其中往來(lái)種作）和一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)（男女衣著）組成的聯(lián)合結(jié)構(gòu)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)顯得十分混亂”。所以，這一句可譯為“Men and women，tilling in the fields and wearing their clothing，all looked like the people of foreign lands?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]Newmark， Peter. Approaches to Translation[M].Oxford： Pergamon Press，1981.

[2]高圣兵，劉鶯. 欠額翻譯與超額翻譯的辯證[J].外語(yǔ)教學(xué)， 2007（4）.

[3]樂(lè)金聲. 欠額翻譯與文化補(bǔ)償[J].中國(guó)翻譯，1999（2）.