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外教不等于教育國(guó)際化

2014-04-29 00:44:03侯金燕
亞太教育 2014年3期
關(guān)鍵詞:國(guó)際化課程教育

侯金燕

所謂教育國(guó)際化,就是用國(guó)際視野來(lái)把握和發(fā)展教育。在全球化時(shí)代,教育資源在國(guó)際間進(jìn)行配置,教育要素在國(guó)際間加速流動(dòng),教育國(guó)際交流與合作日益頻繁,世界各國(guó)教育相互影響、相互依存的程度不斷提高,教育國(guó)際化成為世界現(xiàn)代教育發(fā)展的潮流,用國(guó)際視野來(lái)把握和發(fā)展教育,已經(jīng)成為我們共同的選擇。但筆者認(rèn)為,外教并不等于教育國(guó)際化。

教育國(guó)際化的核心是國(guó)際理解教育

國(guó)際理解教育(Education for International Understanding)是指世界各國(guó)在國(guó)際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下,以“國(guó)際理解”為教育理念而開(kāi)展的教育活動(dòng)。其目的是促進(jìn)合作與和平,原則是促進(jìn)不同社會(huì)文化背景的不同國(guó)家和人們之間的相互了解和尊重。國(guó)際理解教育是指基于上述目的與原則的終身教育,包括學(xué)校教育和成人教育等。

顯然,國(guó)際理解教育不只是上好英語(yǔ)課,外教本身只是國(guó)際理解教育的一部分。國(guó)際理解教育旨在謀求人類的和平與發(fā)展。它有兩個(gè)基本著眼點(diǎn):共存與共生。即:在全球化背景下,增進(jìn)不同地區(qū)、不同民族、不同文化背景、不同宗教信仰的人們之間的相互理解和寬容,通過(guò)積極的合作,對(duì)關(guān)乎人類生存和社會(huì)發(fā)展的全球性重大問(wèn)題達(dá)成共識(shí),強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)成人們共存和共生的意識(shí)。

國(guó)際理解在學(xué)校教育中可以分為兩類,一是國(guó)際教育課程即一套國(guó)際理解教育的教科書(shū)(國(guó)際文化);二是國(guó)際教育理念與其他學(xué)科的整合。

國(guó)際理解教育課程的學(xué)習(xí)與其他學(xué)科課程學(xué)習(xí)有著緊密的聯(lián)系。主要表現(xiàn)為:以國(guó)際理解教育課程為主線,引導(dǎo)學(xué)生探索各學(xué)科中的有關(guān)知識(shí),也就是從國(guó)際理解教育課中提出各種問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生到各門相關(guān)學(xué)科知識(shí)中尋求答案。該課程所追求的不是教給學(xué)生一些問(wèn)題的答案,而是教會(huì)學(xué)生探索問(wèn)題的方法,養(yǎng)成關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)心地球可持續(xù)發(fā)展的“全球公民”的素質(zhì)和態(tài)度。

當(dāng)然反過(guò)來(lái),在其他學(xué)科中也可以滲透國(guó)際理解的理念,讓每個(gè)學(xué)生大膽地提出自己不同的觀念,讓學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng),學(xué)會(huì)包容,在教學(xué)中還可以滲透合作意識(shí)。具體內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn):1.倡導(dǎo)和平文化,養(yǎng)成對(duì)不同文化的理解、尊重和寬容的態(tài)度,養(yǎng)成“全球公民”的意識(shí)與國(guó)際素質(zhì);2.讓學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心與自豪感,在對(duì)本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上,與其他國(guó)家人們平等友好地交往,形成民族平等意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)合作精神;3.讓學(xué)生養(yǎng)成自尊自重、全面發(fā)展的人格品質(zhì)和正確認(rèn)識(shí)世界、分析世界的能力;4.在具體課程教學(xué)中,讓學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)到國(guó)際理解教育課程的內(nèi)容。

在全球化背景下,教育國(guó)際化已成為世界性的教育思潮,而教育國(guó)際化的核心是國(guó)際理解教育,各國(guó)政府和人民普遍意識(shí)到國(guó)際理解教育是人類社會(huì)整體發(fā)展的要求,我們必須重視國(guó)際理解教育,加強(qiáng)國(guó)家與人民之間的交流、了解及相互理解和支持,而教育作為造福人類、弘揚(yáng)文明、推動(dòng)世界進(jìn)步的各國(guó)共同關(guān)心的事業(yè),則是增進(jìn)和深化這種交流、了解與相互理解和支持的最主要、最有效的途徑和手段之一。

基礎(chǔ)教育國(guó)際化首先要思維國(guó)際化

《教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要2011-2020》提出:“堅(jiān)持以開(kāi)放促改革、促發(fā)展。開(kāi)展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作,提高我國(guó)教育國(guó)際化水平?!苯逃龂?guó)際化是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,而基礎(chǔ)教育國(guó)際化是教育國(guó)際化的一個(gè)重要組成部分,現(xiàn)已成為我國(guó)深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育發(fā)展與改革的一種必然選擇。樹(shù)立基礎(chǔ)教育國(guó)際化的戰(zhàn)略思維,是我們必然的選擇。

北京大學(xué)教授閔維方曾指出,中國(guó)高校畢業(yè)生在數(shù)量上是世界上最大的,但是從質(zhì)量上看比發(fā)達(dá)國(guó)家的畢業(yè)生有著相當(dāng)?shù)牟罹?。他認(rèn)為,造成這種差距的原因之一是:“中國(guó)的學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都很努力,都非常辛苦,他們是中考、高考、考研一路考下來(lái)的。但是在這個(gè)過(guò)程中,他們的思維模式和行為模式是趨同的而不是求異的?!?/p>

閔維方教授雖然著眼于基礎(chǔ)教育的改革,但也同時(shí)指出了基礎(chǔ)教育的弱項(xiàng),即不注重學(xué)生的差異化培養(yǎng)?,F(xiàn)在,基礎(chǔ)教育的任務(wù)不再應(yīng)該是讀書(shū)識(shí)字、一路考試,而應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的知識(shí)儲(chǔ)備、培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)樂(lè)活的健全人格。從更高更廣闊的視角審視基礎(chǔ)教育,汲取國(guó)際上先進(jìn)的基礎(chǔ)教育理念和手段,是基礎(chǔ)教育改革的必由之路。

國(guó)家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會(huì)副主任,研究員周滿生認(rèn)為:“基礎(chǔ)教育國(guó)際化的側(cè)重點(diǎn)在于,注重培養(yǎng)學(xué)生多元文化的理解能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),擴(kuò)展學(xué)生的國(guó)際視野,推動(dòng)跨文化交流,積極吸收和借鑒國(guó)際上先進(jìn)教育思想和理念,促進(jìn)區(qū)域與學(xué)校的內(nèi)涵和特色發(fā)展?!?/p>

首先,基礎(chǔ)教育國(guó)際化的人才培養(yǎng)目標(biāo)并不在于培養(yǎng)“國(guó)際化人才”或者說(shuō)是“世界公民”理念的突破,而應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)、多元文化的理解力,尊重學(xué)生的個(gè)性、潛能開(kāi)發(fā),培養(yǎng)學(xué)生逐步具備在全球化社會(huì)中獲得成功所需要的技能。

其次,基礎(chǔ)教育國(guó)際化的開(kāi)展應(yīng)該是區(qū)域范圍內(nèi)的,由區(qū)教育行政部門主導(dǎo)。如成都武侯區(qū)認(rèn)為,在推進(jìn)教育國(guó)際化的進(jìn)程中,一個(gè)學(xué)校的力量太小,無(wú)法產(chǎn)生大的影響力,不具備輻射區(qū)域的效應(yīng),但是如果以省、市為主體推進(jìn)教育國(guó)際化,范圍又太大,無(wú)法落在實(shí)處,必須以區(qū)域?yàn)橹黧w推動(dòng)教育國(guó)際化。

再次,基礎(chǔ)教育國(guó)際化的推進(jìn)應(yīng)該是全方位的。一是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新、開(kāi)放熱情的大環(huán)境,二是要細(xì)化質(zhì)量評(píng)估的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),三是要提高教師綜合能力改革課程內(nèi)容。比如開(kāi)展國(guó)際交流與合作,師生共同參與,以此提高師生能力。

把提高教師的國(guó)際化素養(yǎng)放在關(guān)鍵地位

教育國(guó)際化對(duì)教師提升專業(yè)素養(yǎng)(包括指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題探究的能力、進(jìn)行跨文化學(xué)術(shù)交流合作的能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力)提出了新挑戰(zhàn)?!皣?guó)際化”絕非“雙語(yǔ)教學(xué)”那么簡(jiǎn)單,它要求教師首先打破頭腦中的趨同意識(shí),去除唯上、唯書(shū)、唯我的陳舊觀念,調(diào)整“好學(xué)生”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),努力使之符合創(chuàng)新社會(huì)的人才需求標(biāo)準(zhǔn)。

基礎(chǔ)教育國(guó)際化形勢(shì)下教師應(yīng)進(jìn)一步提高自身素養(yǎng):

第一,要具有基礎(chǔ)教育國(guó)際化理念和國(guó)際視野。在基礎(chǔ)教育國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中,教師應(yīng)注重觀念更新和制度借鑒,把學(xué)校、學(xué)科和個(gè)人的發(fā)展放到國(guó)際參照系中進(jìn)行比較和檢驗(yàn),用國(guó)際性的眼光來(lái)分析、判斷和決策基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展中的問(wèn)題。大膽借鑒世界各國(guó)成功的基礎(chǔ)教育理論、先進(jìn)的管理制度和國(guó)際教育慣例,使基礎(chǔ)教育與國(guó)際政治和全球經(jīng)濟(jì)相互合作,彼此協(xié)調(diào)進(jìn)而共同發(fā)展。

第二,要對(duì)基礎(chǔ)教育國(guó)際化的民族性保持清醒地認(rèn)識(shí)。在開(kāi)展國(guó)際交流與合作的過(guò)程中,教師不能盲目追求國(guó)際化而拋棄我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,而要立足于本國(guó)國(guó)情和民族特點(diǎn),以促進(jìn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化為目標(biāo),加速基礎(chǔ)教育的國(guó)際融合,對(duì)外來(lái)文化去粗取精、去偽存真,使其與本土文化相融合。采取雙向交流、互補(bǔ)互利的原則,對(duì)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理理念認(rèn)真學(xué)習(xí)和推廣,同時(shí)又深深根植于民族文化的氛圍中。

第三,要具有優(yōu)秀的教學(xué)能力,尤其是雙語(yǔ)教學(xué)能力。課堂教學(xué)是學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn),教師應(yīng)深入地了解當(dāng)代學(xué)生的心理需求,運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法來(lái)活躍課堂氣氛,調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性?,F(xiàn)代教師還應(yīng)具備進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的能力。開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程、引進(jìn)國(guó)外原版教材是西方發(fā)達(dá)國(guó)家為培養(yǎng)具有國(guó)際理解胸懷和能進(jìn)行國(guó)際溝通、適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)要求的高素質(zhì)人才的一項(xiàng)重要舉措,也被作為一項(xiàng)重要內(nèi)容納入到了我國(guó)許多學(xué)校的課程改革中。

教師提高國(guó)際化素養(yǎng)的途徑,又主要有兩個(gè)方面:一方面,學(xué)校應(yīng)完善教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)體系,給廣大教師提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái),鼓勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí)、豐富自我;另一方面,作為教師個(gè)人來(lái)講,應(yīng)在工作之余,主動(dòng)學(xué)習(xí),多看一些國(guó)際先進(jìn)的教育理論與研究,多實(shí)踐自己的想法。

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō):“只有民族的,才是世界的?!边@不是固步自封,而是在文化全球化的趨勢(shì)下推動(dòng)文化發(fā)展應(yīng)遵循的原則。教育國(guó)際化,并不是全盤(pán)照搬,而是一種理念、形式和方法上的借鑒,是用國(guó)際意識(shí)和視野來(lái)把握和發(fā)展教育,是培養(yǎng)心系祖國(guó)、胸懷天下、會(huì)通中西、學(xué)貫文理、個(gè)性自由而全面發(fā)展的人才。只有立足于傳統(tǒng),吸收外來(lái)有益成果,民族文化才能彰顯其獨(dú)特魅力,更加欣欣向榮。所以,真正的教育國(guó)際化不是只上好英語(yǔ)課就可以實(shí)現(xiàn)的,更不只是引進(jìn)外教就可以實(shí)現(xiàn)的,而要在了解世界的過(guò)程中也用自身的文化去豐富世界。

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