楊廣智

摘 要：氣功與武術(shù)、太極拳都是我國傳統(tǒng)的體育項目，隨著社會的不斷進(jìn)步，人們生活條件的不斷提高，人們對本身機(jī)體的重視也在不斷的增強(qiáng)。所以，這些傳統(tǒng)的體育項目也在不斷的受到廣大群眾的重視和關(guān)注。為傳統(tǒng)的民族體育留足發(fā)展的空間，是實現(xiàn)現(xiàn)代化體育強(qiáng)國的根本。而幾種項目既有共性，但是也存在差異性。它們從本質(zhì)和特點上來說，是各具特色的。要怎么才能正確認(rèn)識這幾個傳統(tǒng)民族的體育項目，正確的為健身人群體服務(wù)，成為即將討論的話題。

關(guān)鍵詞：氣功；武術(shù)；太極拳；差異性；練習(xí)效果；練習(xí)方式

一、氣功與二者概念上的差異

1.氣功

氣功也被稱之為炁功，它是通過以調(diào)整呼吸，對于身體活動的調(diào)整還有調(diào)整意識。即調(diào)息，調(diào)形與調(diào)心為鍛煉方式，而達(dá)到強(qiáng)身健體、增進(jìn)心理健康、抵抗疾病困擾，以及開發(fā)潛能等許多目的一種身與心的鍛煉方法。主要講究調(diào)整自然之氣和先天之氣的關(guān)系，中國氣功中先天之氣認(rèn)為是循環(huán)在十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈中的元氣。現(xiàn)代社會廣泛練習(xí)多為《易筋經(jīng)》、《五禽戲》、《八段錦》、《六字訣》等。自古有云：“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。”宏觀的講內(nèi)、外二者有著本質(zhì)性的區(qū)別，其中一口氣指的自然便是氣功，在于對身體內(nèi)部的鍛煉方法。

1.1靜功與動功

1.1.1大多氣功方法是動靜相間的。指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進(jìn)行的氣功叫做靜功。大多氣功方法是結(jié)合動靜相間的。

1.1.2反之，動功是指以身體的活動為主的氣功練習(xí)方式，比如導(dǎo)引派以動功為主，其特點是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作。

1.2宗教中的氣功

最后一種，中國古代的道士常會練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)；以及佛教當(dāng)中的禪定和靜坐也包含有氣功。氣功常配合中國的傳統(tǒng)武術(shù)、以及靜坐一起練習(xí)。當(dāng)然，中醫(yī)練習(xí)針灸時也經(jīng)常透過練習(xí)氣功來增進(jìn)治療效果。

2.武術(shù)

2.1外練筋骨皮

外練筋骨皮的武術(shù)是：以技擊為內(nèi)容，把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫，以套路和搏斗等運動形式，來增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)意志的民族傳統(tǒng)體育。一些少數(shù)民族如回族，苗族等也有各自特色的武術(shù)流派。分為套路、競技兩大類。武術(shù)中的各種拳法、腿法對爆發(fā)力及柔韌性要求較高，特別是各關(guān)節(jié)活動范圍較大，對肌肉韌帶都有很好的鍛煉。武術(shù)的起源源遠(yuǎn)流長，在民間的影響也是根深蒂固的。

2.2武術(shù)起源

武術(shù)源于商周時期的軍事訓(xùn)練，至秦漢形成流派，并有著作記載。歷經(jīng)千年發(fā)展，武術(shù)終于在宋明時期達(dá)巔峰，清代統(tǒng)治者禁止民間結(jié)社練武﹐民間只能以“社”﹑“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝。民國期間隨著內(nèi)憂外患的社會環(huán)境，武術(shù)又迎來了一個大發(fā)展時代，社會上存在著大量各種形式的拳社。建國后，國家將武術(shù)列為正式比賽項目，并設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運動。

3.太極拳

漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一，國家級非物質(zhì)文化遺，以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽五，之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。動作圓活，處處有帶弧形，運動綿綿不斷，前后貫穿。而各式太極拳也還有大架、小架、開合、剛?cè)嵯嗉娴取?/p>

二、練習(xí)方式和效果上的對比

氣功與其二者的區(qū)別，根本仍在于是否內(nèi)向性運用意識。武術(shù)無一不是外向性運用意識，即精神是注意在運動項目的對象上，而不是去專注于自己身心活動。由于精神沒和自身生命活動結(jié)合依存的非常緊密，無法發(fā)揮意識強(qiáng)化生命力的特殊作用。因此使氣功與武術(shù)結(jié)果呈現(xiàn)出明顯的差別。分幾個方面對比淺析：

1.從鍛煉內(nèi)容言

氣功主要是通過身體放松、精神放松而達(dá)到入靜的氣功態(tài)，從而實現(xiàn)健身的目的，包括涵養(yǎng)道德、運用意識、調(diào)整呼吸、運動形體等。武術(shù)以攻擊技術(shù)為主要內(nèi)容；太極拳是武術(shù)中拳法的一種，從身體動作入手，經(jīng)過“由松入柔、積柔成剛”的過程而鍛煉出一種柔性的、連續(xù)不斷的、具有穿透性的纏絲勁。

2.形體方面差異性

2.1神、意、氣的鍛煉

氣功側(cè)重以意引氣，并以氣引形，機(jī)體的運動為神意氣奠定，要在安靜放松之中體會神奇；

2.2動作的鍛煉，

武術(shù)、太極拳更在乎各種肢體動作的鍛煉。精神不需要在體內(nèi)集中，而是形體的動勢或器械上更需要精神集中。神的作用在于精神力凝聚、使全身和諧牽動從而完成一系列動作，機(jī)體運動需要精神微基礎(chǔ)，每個動作要筋肉等部位的收縮與舒張來表達(dá)技巧。

3.對比精神駕馭形體之形成過程

氣功內(nèi)向性通過意識主動發(fā)出意識指令，直接命令機(jī)體；武術(shù)是通過形體運動反射性讓精神駕馭形體。

4.機(jī)體感觸機(jī)能作用不相同

氣功鍛煉使機(jī)體感觸機(jī)能更加敏感，武術(shù)則增強(qiáng)機(jī)體耐力。通過氣功的鍛煉，氣盈，則固有的感知機(jī)能，身的敏感性增強(qiáng)；對身體冷、熱、麻、酸、脹、痛等感覺變得敏感。武術(shù)則不同，由于各種派別機(jī)體忍耐力增強(qiáng)，對機(jī)體感覺能力似乎愈加遲鈍了。

三、氣功與武術(shù)、太極拳的不同特點

1.氣功的特點。氣功是自我身心鍛煉方法。經(jīng)絡(luò)學(xué)、穴位學(xué)、氣血學(xué)說，是氣功的理論基礎(chǔ)，是很復(fù)雜的人體現(xiàn)象。它可以形象而簡單解釋，經(jīng)絡(luò)是氣血通道，穴位是氣血之端口。氣功健身祛病是因為在穴位受到積極刺激，氣血能在經(jīng)絡(luò)中流動暢舒。強(qiáng)調(diào)與自然界的動態(tài)適應(yīng)、與社會的適應(yīng)，即“天人合一”的境界。

2.武術(shù)的特點。武術(shù)寓技擊于體育之中。最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，技擊性非常明顯。搏斗運動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點，目的在于戰(zhàn)勝對方。套路運動盡管在技術(shù)規(guī)格、運動幅度等方面與攻防技術(shù)的原形有所變化，但仍保留了技擊的特性，踢、打、摔、拿、擊、刺是套路的技術(shù)核心。

3.太極拳的特點。太極拳是以太極學(xué)說為理論基礎(chǔ)的技擊，它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”，將對手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對方力量，乘虛而入，全力還擊。以“柔”而著名，更加適合老年人練習(xí)。

四、建議

氣功與武術(shù)、太極拳都是中華民族智慧的結(jié)晶，多功能于一爐，世代相傳、歷久不衰、各有特色。建議廣大練習(xí)者出于自己的目的，選擇適合自己的功法。

不同條件下的練習(xí)者對氣功與武術(shù)、太極拳的詫異有不同的理解。無論選擇哪一個去學(xué)習(xí)、練習(xí)，應(yīng)注意掌握正確的要領(lǐng)，參加多種比拍、培訓(xùn)、交流等都是提高認(rèn)識的重要途徑，練習(xí)效果最重要的影響因素是練習(xí)者常年不輟的練習(xí)，不可急于求成。（作者單位：遼寧理工學(xué)院）

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