陶源

摘要：《革命之路》描寫了上世紀(jì)五十年代美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)面臨的婚姻生活危機(jī)，諷刺了當(dāng)時(shí)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活走向標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)象。單向度的社會(huì)拒絕革命，男權(quán)社會(huì)中女性被至于“他者”地位所經(jīng)歷的生活的壓抑和困境，這些都給愛波的革命之路設(shè)置了重重阻礙，最終導(dǎo)致愛波走向自殺性的毀滅。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)蜗蚨?；女性主義；男權(quán)社會(huì)

小說《革命之路》是理查德·耶茨的處女作，出版當(dāng)年獲得美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名，2005年又被《時(shí) 代》雜志稱為20世紀(jì)最偉大的小說之一，庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特將其稱為“我們這一代人的 《 了不起的蓋茨比 》?！?/p>

原作充滿政治意圖，表現(xiàn)了一種對(duì)程式化美國(guó)夢(mèng)的叛逆和對(duì)上世紀(jì)50年代美國(guó)反叛精神消亡的強(qiáng)烈不滿。改編成電影的《 革 命 之 路 》則弱化了故事當(dāng)時(shí)的政治背景和時(shí)代意義，重點(diǎn)講述在康涅狄克州一處名為“革命之路”的住宅區(qū)里一對(duì)中產(chǎn)階級(jí)夫婦的婚姻生活。美麗的妻子愛波，是一個(gè)不算成功的演員，內(nèi)心充滿激情和幻想，自恃清高，一心向往與眾不同的別樣生活，眼前卻過著標(biāo)準(zhǔn)的家庭主婦的日子。弗蘭克對(duì)去巴黎生活的態(tài)度一開始就是猶豫的，所以他開始說服愛波不去巴黎，愛波執(zhí)意去巴黎，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。次日清晨那場(chǎng)戲很微妙，愛波平靜地給弗蘭克做了早餐，還 一反常態(tài)地認(rèn)真傾聽弗蘭克描述他所做的工作，等丈夫離開后，她自己做了流產(chǎn)，因失血 過多而死亡，愛波就這樣在 “ 革命之路 ”上悲劇性地失去了一切。

一、單向度的社會(huì)拒絕革命之路

“單向度”這一概念是德裔美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治理論家赫伯特·馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中提出的。所謂單向度的人，是指那些對(duì)社會(huì)沒有批判精神、一味認(rèn)同于現(xiàn)實(shí)的人，他們喪失了否定、批判和超越能力。電影中的惠勒夫婦就生活在這樣一個(gè)單向度的社會(huì)里。

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中寫到發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的顯著特點(diǎn)是，“它有效地窒息了那些要求解放的需求——也是從可容忍的、報(bào)償性的和舒適的東西中解放出來——同時(shí)它維護(hù)和開脫富裕社會(huì)的破壞力和壓制性功能?！备ヌm克對(duì)自己的工作并不滿意，影片展現(xiàn)了弗蘭克工作索然無味的一面：早上穿著西服去車站，混在一群帶著同樣帽子的男人當(dāng)中，相似的衣服，一樣的面無表情，走在熙熙攘攘的大街上。愛波正要展開這樣一場(chǎng)拒絕的革命時(shí)，現(xiàn)有的生活方式卻對(duì)他們的這場(chǎng)革命展開一次徹底的鎮(zhèn)壓——弗蘭克升職了，這意味著弗蘭克將有更加光明的前途，家庭有更加豐厚的收入，擁有更加舒適的生活環(huán)境。這樣“溫文爾雅”的鎮(zhèn)壓方式，它不以濫施暴力為手段，它將提供給它的社會(huì)成員越發(fā)優(yōu)越的生活條件，而弗蘭克難以“絕對(duì)拒絕”。

發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)依靠高科技和自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)，不僅減少了體力勞動(dòng)，也為社會(huì)提供 了大量消費(fèi)品，使人們能夠過上幸福的生活。但是人們雖然過上了舒適、優(yōu)裕的物質(zhì)生活，其精神生活卻是貧乏的、空虛的。福柯在其名著《瘋癲與文明》中，表達(dá)了這樣的意思：那些被確認(rèn)為瘋癲了的人，也不是醫(yī)學(xué)意義上患了某種“ 疾病 ”的人，更不是不得不通過放逐、禁閉或其他暴力方式 才能使之恢復(fù)到常態(tài)的特定群體。有些人之所以被確認(rèn)為是“瘋子”，只是因?yàn)樗麄儾捎煤敛谎陲棻拘灾械摹袄寺薄ⅰ翱裢源蟆?、“絕望情欲”而已。

愛波的想法顯然是過于浪漫且不合實(shí)際的，他們的存款只夠在巴黎生活六個(gè)月，她去巴黎并不一定可以找到工作來負(fù)擔(dān)生活，巴黎的生活很有可能并不如現(xiàn)有的生活來的安定、舒適。馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中寫到工業(yè)社會(huì)提供有益的產(chǎn)品給更多社會(huì)階級(jí)中更多的人使用，這些有益的產(chǎn)品的灌輸作用成為一種生活方式，是比以前要好得多的生活方式，這阻礙著社會(huì)的質(zhì)變?！俺霈F(xiàn)了一種單向度的思想和行為型式，在這種型式中，那些在內(nèi)容上超出了既定言論和行動(dòng)領(lǐng)域的觀念、渴望和目標(biāo)，或被排斥，或被歸結(jié)為這一領(lǐng)域的幾項(xiàng)內(nèi)容?！睈鄄ā隘傋印币话愕乃枷牒托袨槌隽藛蜗蚨壬鐣?huì)規(guī)定的思想和行為型式，即使離開幸福路去了巴黎，她的生活也很有可能是不幸的。

二、女性的革命之路困難重重

英國(guó) 19 世紀(jì)后現(xiàn)代女性主義小說家喬治·愛略特認(rèn)為女性只有在作為“人”的主體身份得到認(rèn)可后，她們才能彰顯自己的獨(dú)立。波伏娃在《第二性》中表達(dá)過類似的觀點(diǎn)：女性要擺脫作為第二性的命運(yùn)，就要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并且擺脫生育強(qiáng)加給她們的負(fù)擔(dān)。男性創(chuàng)造了現(xiàn)有的社會(huì)，他們規(guī)定了社會(huì)里的一切制度和規(guī)則，規(guī)定了男性的特征和女性應(yīng)該是什么樣的。

人們從小自覺或不自覺地尋求周圍人尤其是父母的認(rèn)同，習(xí)得與性別相應(yīng)的行為，遵守一套帶有性別特性的規(guī)則。男孩被期待成為男子漢，女孩成為溫柔善良的女人。家庭和社會(huì)不阻止男孩具有侵犯性和粗野的行為，多鼓勵(lì)其進(jìn)取心、獨(dú)立性和冒險(xiǎn)精神。卻期待女孩順從、安靜、細(xì)心、整潔等。男性和女性的標(biāo)準(zhǔn)雖然不同，但是他們卻不是敵人。女人是男人的同謀，女人和男人維護(hù)的是同一個(gè) 最高準(zhǔn)則。愛波的行為不符合男性對(duì)女性的期待，也不符合女性對(duì)女性的期待，她的革命之路注定是孤獨(dú)的。

伍爾夫在《一間自己的屋子》里虛構(gòu)了一位莎士比亞的妹妹。她有著與莎士比亞同樣的才華，但由于她是女性，她無法上學(xué)，不能學(xué)習(xí)語法和修辭學(xué)，在家里沒有自己的屋子用來寫作，只能幫助媽媽看管廚房，她的才華只能被慢慢消磨殆盡。愛波就是這樣一位“妹妹”但她的反抗并沒有沖破命運(yùn)的詛咒，影片的結(jié)尾安排了她的死亡。愛波悲劇性的結(jié)局已經(jīng)預(yù)示著女性無視主流價(jià)值觀的對(duì)抗是無效的，女性逃離 “生理命運(yùn) ”的反抗是失敗的。

按照波伏娃的觀點(diǎn)，女人在做母親時(shí)，她的“生理命運(yùn)”就成了她永遠(yuǎn)無法擺脫的宿命。男人把女人變成母親，男權(quán)統(tǒng)治就可以以時(shí)間、精力和情感牽絆為手段耗磨女性的意志力和生命活力，讓女性屈從現(xiàn)狀，失去自由和反抗力。但是孩子成了她的牽絆，她在成為一個(gè)“人”之前首先要扮演的是母親和妻子。愛波的革命路上沒有同謀者，在這場(chǎng)力量對(duì)比中處于劣勢(shì)，她最終無力沖破周遭環(huán)境，無力的抗?fàn)幣c嘲諷是她在悲痛絕望下無路可走，最終走向自殺性的毀滅。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]赫伯特.馬爾庫(kù)塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼譯.上海譯文出版社，2006

[2][法]波伏娃.鄭魯克譯.第二性（全譯本1）[M].上海譯文出版社，2011

[3]周平.兩性間跨文化交流的障礙與可能性——以好萊塢電影《革命之路》為例[J].南京航天航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（03）

[4]王曉文.徒勞的革命——從女性主義角度解讀《革命之路》[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010

[5]陳涵.拒接“單向度”的革命之路[J].北方文學(xué)（下半月），2011

[6]朱與墨.《革命之路》：美國(guó)文化的反省與救贖[J].電影評(píng)介，2012

[7]本杰明.克羅斯利.馬拉，張殷.一曲女人的悲歌——《革命之路》導(dǎo)演和主演訪談[J].世界電影，2010（03）