安瓊瓊

皮影戲是我國(guó)、歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)，距今至少已有1000多年的歷史。我國(guó)皮影戲共分河南、山西、陜西、唐山四大流派，各派都有自己的獨(dú)到之處，羅山皮影是河南皮影戲的主要代表，有鮮明的地方特色。面對(duì)羅山皮影失傳的社會(huì)現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)羅山皮影當(dāng)今社會(huì)文化生態(tài)的實(shí)地普查，對(duì)羅山皮影進(jìn)行全面地發(fā)掘、收集、整理，這對(duì)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們的民間藝術(shù)，如何保護(hù)和傳承我們寶貴的文化財(cái)富有著極其重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、羅山縣皮影戲的興衰表現(xiàn)

皮影戲在不同的歷史時(shí)期幾度興衰，其不同時(shí)期的興盛，一是有其歷史原因；二是因?yàn)槠び皯蚴前殡S著民生、民俗、民情而生存的。羅山皮影戲正是因?yàn)橛衅洫?dú)特、濃郁的地方特色比如說(shuō)音樂(lè)特色，才使得河南皮影戲在全省大部分地區(qū)呈現(xiàn)衰敗，卻唯獨(dú)在羅山縣一枝獨(dú)秀。

隨著社會(huì)的發(fā)展，皮影戲的娛樂(lè)和教育等實(shí)用功能被現(xiàn)代社會(huì)的其它方式所代替，皮影戲就不可避免地走向衰落。格羅塞在《藝術(shù)的起源》中談道：“原始民族的大半藝術(shù)作品都不是純粹從審美的動(dòng)機(jī)出發(fā)，而是想使它在實(shí)際的目的上有用的，而且后者往往是主要的動(dòng)機(jī)，審美的要求只是滿足次要的欲望而已①關(guān)于這一點(diǎn)，就是高級(jí)民族也沒(méi)有超出狩獵部落之上的特殊地位”。從皮影戲的最初形成來(lái)看，實(shí)用價(jià)值或者說(shuō)是效用價(jià)值也是先于審美價(jià)值或大于審美價(jià)值。

雖然皮影戲藝術(shù)會(huì)隨著民俗活動(dòng)而繼續(xù)存在，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們的價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，審美興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移，審美品位逐步提高，以至給民間藝術(shù)以極大的沖擊。根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料統(tǒng)計(jì)，在近萬(wàn)名皮影藝人中，60歲以上的占90%，中青年藝人很少，青年觀眾越來(lái)越少，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)寥寥無(wú)幾，演出市場(chǎng)大幅萎縮直接威脅到皮影戲的生存。據(jù)民間田野調(diào)查證明，皮影戲正在急速的消亡（中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中心康保成教授的調(diào)查結(jié)果），皮影戲，能否堅(jiān)守最后一塊陣地？②

羅山皮影戲近20年來(lái)，由于受經(jīng)濟(jì)大潮和多種娛樂(lè)形式的的沖擊，皮影市場(chǎng)受到制約，瀕危狀況比較嚴(yán)重，已面臨失傳的危險(xiǎn)。主要表現(xiàn)在：一是羅山皮影戲的娛樂(lè)和教育功能不斷退化，取而代之地僅僅是群眾吉慶喜事的一項(xiàng)禮儀活動(dòng)；二是從事皮影藝術(shù)收入偏低，皮影藝人紛紛棄藝從商，藝人隊(duì)伍流失嚴(yán)重；三是皮影藝人隊(duì)伍老化，后繼乏人；四是皮影藝人對(duì)皮影藝術(shù)不再或很少深鉆細(xì)研，皮影藝術(shù)難以提高和發(fā)展；五是觀眾老齡化非常突出，年輕人對(duì)皮影戲視之淡然。

二、羅山皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是指掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)與技能或利用、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)羅山皮影這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的沖擊有以下三方面：

一是來(lái)自商業(yè)社會(huì)的過(guò)分“關(guān)愛(ài)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人一旦進(jìn)入國(guó)家、省級(jí)《名錄》，自然會(huì)身價(jià)陡增，成為商家競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象。從好的方面說(shuō)，這些被旅游公司或表演團(tuán)體收編的藝人有了更多的展示自己才藝的機(jī)會(huì)，使傳統(tǒng)文化在這樣一個(gè)特殊的背景下得以延續(xù)；從壞的方面說(shuō)，這些漂泊在外、背井離鄉(xiāng)的傳承人所能展示給游客的只有他們的“才藝”，而原本附著在他們身上的其他功能發(fā)生折損，鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化也會(huì)就此終結(jié)。

二是來(lái)自各級(jí)政府的過(guò)分“關(guān)愛(ài)”。在當(dāng)今羅山皮影的保護(hù)工作中，政府的參與起著舉足輕重的作用。沒(méi)有政府的參與，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人就不可能得到有效保護(hù)。但是，由于我們所保護(hù)的是民間文化而非官方文化，如果處理不好，羅山皮影就會(huì)因?yàn)檎倪^(guò)分“關(guān)愛(ài)”而夭折，那種既然民眾歸政府領(lǐng)導(dǎo)，政府自然有權(quán)管理遺產(chǎn)并成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正主人的想法與做法；那種大包大攬、越俎代庖的行為，這種教訓(xùn)在國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)史上屢見(jiàn)不鮮。

三是來(lái)自知識(shí)界的過(guò)分“關(guān)愛(ài)”。眾所周知，中國(guó)民間音樂(lè)是在“口傳心授”的模式上得以生存和發(fā)展的，羅山皮影戲也以這種傳承方式發(fā)展至今，知識(shí)界對(duì)羅山皮影的關(guān)注和解讀依然改變不了羅山皮影戲藝人們從血緣傳承、婚配傳承、師徒傳承等方面形成一個(gè)龐大的師承網(wǎng)絡(luò)。筆者采訪羅山皮影代表人物李世宏，他說(shuō)到他的一身技藝就是老師“口傳手教”出來(lái)的，李世宏皮影戲團(tuán)里有四人都是隨著名皮影戲藝人岳義成老師傅學(xué)藝，羅山諸多皮影戲班的傳承是舊時(shí)伶人血緣傳承的縮影，雜糅師徒傳承和婚配傳承，維護(hù)壯大了皮影戲班，使其經(jīng)久不衰的延續(xù)和發(fā)展。

三、羅山皮影的現(xiàn)實(shí)思考與保護(hù)措施

在困境中如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們的民間藝術(shù)，如何保護(hù)和傳承我們寶貴的文化財(cái)富是需要大家共同深思的問(wèn)題。目前，羅山縣已經(jīng)采取如下保護(hù)措施：一是成立羅山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和皮影戲保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家小組，制定羅山縣皮影藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃和實(shí)施方案；二是對(duì)皮影藝人普查登記，建立藝人藝術(shù)檔案，成立中青年皮影團(tuán)，為羅山皮影戲培養(yǎng)年輕藝術(shù)人才；三是對(duì)有貢獻(xiàn)的皮影藝術(shù)傳承人，給與適量經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，對(duì)熱心皮影事業(yè)的傳承人，幫助解決各種困難，提高演唱和制作水平；四是收集、整理、編印《羅山劇本選編》和《羅山皮影戲音樂(lè)唱腔集》，為羅山皮影戲藝術(shù)留下相對(duì)系統(tǒng)的文字資料和相對(duì)完整的聲像資料；五是改良和提高皮影制作，改換制作材料，降低成本，逐步使之商品化；六是成立羅山縣皮影藝術(shù)家協(xié)會(huì)，成立羅山縣皮影藝術(shù)研討會(huì)，定期研討皮影藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)有皮影藝人和表演團(tuán)體評(píng)藝考級(jí)，提高從藝人員鉆研業(yè)務(wù)的積極性，不斷促進(jìn)皮影藝術(shù)的發(fā)展。

這些措施一是依靠政府的作為，依靠行政命令來(lái)解決問(wèn)題，二是將皮影推向市場(chǎng)，并為進(jìn)入市場(chǎng)提供有效的保障機(jī)制?！氨瘎∫环矫嫦褚魳?lè)一樣，是苦悶從內(nèi)心發(fā)出的呼號(hào)，又一方面，它又像雕塑一樣是光輝燦爛的形象”。③筆者認(rèn)為面對(duì)皮影已衰落的事實(shí)，需要“有持之以恒的精神和思維觀念的改變”，拯救的立足點(diǎn)要放在皮影戲不至于完全從中華文化的寶庫(kù)中消失的基礎(chǔ)之上。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]魏力群.中國(guó)皮影藝術(shù)史，文物出版社，2007

[3]崔永平.皮影戲的源流，文史月刊，2005

[4]孫建君.木偶與皮影研究的文化學(xué)意義一一中國(guó)民間美術(shù)全集·游藝

編·木偶皮影卷，山東教育出版社，1995

[5]河南省羅山縣地方史志編篡委員會(huì).羅山縣志，河南人民出版社，1987

[6]李躍忠.論中國(guó)影戲的生存方式及其變遷，中國(guó)民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007

[7]宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新方向，文藝研究，2007

[8]黎明.少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承與法律保護(hù)，蘭州大學(xué)，2007

[9]王大為.淺談對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，黑河學(xué)刊，2007

[10]劉魁立.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干理論反思，民間文化論壇，2004

【注釋】

①[德國(guó)]格羅塞：《藝術(shù)的起源》，第234—235頁(yè)，北京商務(wù)印書(shū)館，1998出版。

②劉煒茗：《南方都市報(bào)》，2005年11月8日第4版。

③[德國(guó)]奈.西蒙：《中國(guó)影戲》，1992出版。