李朝陽

【摘要】隨著信息技術不斷的發(fā)展，多元文化音樂教育形成了新的音樂教育發(fā)展的方向。云南高等藝術院校如何以新的視角、多維度的視野審視自身少數民族音樂教學，重新調整思路，迎接21世紀的挑戰(zhàn)，是云南高等藝術院校教學需要進行的思考。

【關鍵詞】云南；高等藝術院校；少數民族；音樂教學

一、云南高等藝術院校少數民族音樂教學存在的問題

（一）外來文化的沖擊，使少數民族音樂教育處在邊緣地位

隨著文化工業(yè)快速的發(fā)展，西方工業(yè)文明音樂價值觀念影響到了我國音樂的發(fā)展，為少數民族音樂帶了巨大的沖擊和損害。少數民族音樂文化失去了所占據的位置，西方音樂理論體系逐漸成了主流和權威話語。雖然在民族音樂課中，有張興榮等教師在教學的過程中穿插了本土少數民族音樂，但是并沒有引起學院的重視，少數民族音樂文化逐漸便成了“零星化”和“點綴性”瀕臨“消失”的境地。

（二）失落的音樂文化價值觀

在課程設置上，云南高等藝術院校音樂教育沒有把少數民族音樂作為獨立意義的概念和內容課程結構，而是主要以西方音樂語法和形態(tài)學的理論基礎來建構。在教學的過程中，只是把中國傳統(tǒng)民族音樂作為了一種參照，試圖用西方十二平均律制音響判斷，對少數民族本土音樂進行記錄和分析，從西方創(chuàng)作技術理論對少數民族的音樂形態(tài)進行解釋，充分地發(fā)現了歐洲音樂文化的價值觀，并且還形成了一種音樂制度，認為少數民族音樂文化沒有西方那種“復雜性和表現性”的高度。事實上，云南少數民族傳統(tǒng)音樂具有多元文化格局和不同的文化價值取向，如滇西北的僳傈族的“擺時”。

（三）課程與本土音樂文化脫離

目前，在現行的音樂教育中，音樂課程知識結構方式以及教學都是采用的實證主義方法。受西方邏輯實證主義的影響，西方音樂技術成了科學文化知識觀的象征，如在基本音樂理論和音樂操作等方面上，學校都以歐洲音樂技術理論為基礎，而課程的設置中沒有少數民族地方性音樂以及民族學和人類學等人文學科。并且學生對云南民族音樂的了解、研究等等沒有具體的要求，音樂觀念被“格式化”，同時在有意無意之中，產生了一種西方音樂體系中真理性的音樂。而云南各民族不同的音樂和“天道”、“人道”息息相通，和生活民俗、人生禮儀緊密相連，如：哈尼族的“哭嫁歌”，不同角色身份的介入，帶來了不同音高的分布，哈尼人是循著聲腔尋找心理軌跡和感情宣泄的契合點，逐漸形成了聽覺上交融的多聲部。而西方音體系的音感訓練則是以和弦音程為基礎。這兩種聲部結構的形成思維模式和文化語境完全不同。因此，用西方概念的音樂話語是不能解釋和界定云南少數民族音樂的。

二、云南高等藝術院校少數民族音樂教學的思考

（一）開辦少數民族器樂、聲樂等專業(yè)課程，擴大招生范圍

為了傳承少數民族音樂藝術，云南各個藝術學院為了使本民族文化生態(tài)環(huán)境中的少數民族音樂和現代學院式的教育方式有機地結合起來，不僅要開辦少數民族器樂、聲樂等專業(yè)課程，還要擴大招生范圍。如：通過十多年的摸索和時間，貴州大學藝術學院已經形成了一套乘數的規(guī)范教學模式。作為選專業(yè)院校，貴州大學藝術學院把少數民族的一種器樂、聲樂形式作為了一個專業(yè)來辦。從1982年開始，就先后開辦了“蘆笙班和侗歌班”，并且在少數民族地區(qū)招收了侗族和苗族的農家子女，不僅開辦了“民族藝術特色部”，還擴大了招生的民族范圍。教育設計者們在課程設置上自成一體，采用歌師和樂師傳習輔助課堂的教育形式，盡可能地參加與音樂藝術相關的民族活動。同時，在管理上，為了給學生一種相對“封閉”的自我小環(huán)境，教育實施者重視民族生活方式。

（二）轉變教育觀念，建立一種以中華文化為母語的教學體系

隨著全球化、信息化的到來，世界文化格局發(fā)生了很大的變化，全球文化呈現出融合和分離并行的趨勢，音樂教育也呈現出多元化的局面。在這種背景下，意識領域出現了一系列文化心理和價值觀念的轉變，音樂教育觀念也不例外。因此，云南高等藝術院校要轉變教育觀念，構建自我尋求發(fā)展的自覺意圖，建立一種多元化的音樂教育觀。同時，中華文化為母語的音樂教育是由各民族各地區(qū)不同音樂風格內容組成的，不是西方音樂體系的補充和附屬，具有中華民族的文化精神、行為、思維方式以及價值等文化哲學基礎，是一種獨立完整的文化。因此，云南高等藝術院校要建立以自身“母語”文化委基礎的音樂教育體系，打破少數民族音樂落后的陳舊觀念，尋找少數民族音樂自身的特質。同時，為了形成一種“相對獨立、互不取代、互補相宜”的平等關系，通過“雙語、多語”的教學渠道，建立少數民族獨立的學科理論和方法體系，從而使云南少數民族音樂藝術在世界各民族藝術之林占據應有的地位。

（三）構建合理的課程體系，加強師資建設

受到整體文化發(fā)展的影響，音樂教育觀對音樂教育體制、課程設置以及教學資源和方法等方面都具有重大的影響。因此，云南少數民族多元化教育理論體系的建構，應該從新的起點和新的音樂課程設計出發(fā)，突破西方音樂本體結構的認識框架，突破教學法的制約，為社會文化背景提供一種聯系全球的文化意識。在音樂課程中納入社會文化資源。同時，為了形成一種共享文化，在課程的學習過程中，學習者要掌握少數民族音樂母語、形式和音樂語法等等，還要融合各民族文化傳統(tǒng)中的各種獨特因素，從而創(chuàng)作和擴展我們的文化。如：開設少數民族音樂概論課、實踐課程、人文課程以及世界音樂課程等等。另外，在師資和教學資源上，要使音樂創(chuàng)造和學習變得充滿樂趣，通過探索，使課程成為一種探索知識的過程，轉變觀念，轉變自己，獲得一種開放的視野和心態(tài)，加強學校的師資建設，利用自然的生態(tài)環(huán)境，深入到實際環(huán)境中，有計劃地統(tǒng)籌安排師生們走出校園，主動接受民族音樂文化的傳承。

三、總結

綜上所述，云南少數民族的音樂文化是我國音樂文化的寶藏，為了傳承這種文化寶藏，云南高等民族藝術學院要轉變教育觀念，開辦少數民族器樂、聲樂等專業(yè)課程，擴大招生范圍，構建合理的課程體系，形成一種多元化的教育理論體系，才能使少數民族音樂綻放光彩。參考文獻

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