劉凡

【摘要】孔子與柏拉圖作為古代東方文化的代表，其音樂(lè)教育思想有很多相同點(diǎn)。他們都重視音樂(lè)教育的政治社會(huì)功能，都不把音樂(lè)當(dāng)做審美的對(duì)象，而把它當(dāng)做治國(guó)的手段，他們的音樂(lè)教育目的都是通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)國(guó)家的統(tǒng)治者，都主張對(duì)音樂(lè)的使用要有選擇，都反對(duì)對(duì)音樂(lè)的改革與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】孔子；柏拉圖；音樂(lè)教育思想

一、孔子與柏拉圖都非常重視音樂(lè)的教育作用

孔子是古代樂(lè)教思想的集大成者，《孟子·萬(wàn)章》曰：“孔子集大成者也，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也?！笨鬃幼鳛槿鍖W(xué)創(chuàng)始人，他創(chuàng)私學(xué)、定禮樂(lè)、修春秋，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化教育的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新天地。

據(jù)《史記》記載：“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人也。”孔子用六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教弟子，其中樂(lè)居第二位，可知孔子非常重視音樂(lè)對(duì)人的教育功能?？鬃訉?lè)作為教育完成的最后階段。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，以禮為樂(lè)是其教學(xué)內(nèi)容的主體部分?？鬃诱J(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，孔子認(rèn)為樂(lè)是人成為完人的最后實(shí)現(xiàn)過(guò)程，他以詩(shī)樂(lè)與禮儀兩種行為為基礎(chǔ)共同培養(yǎng)君子。

柏拉圖重視音樂(lè)在兒童教育中的地位。他認(rèn)為，“在所有的藝術(shù)教育中，音樂(lè)教育比其他教育要重要得多，音樂(lè)在表現(xiàn)人的心靈特性、凈化人的心靈品質(zhì)方面比其他藝術(shù)都具有更大的優(yōu)越性。所以他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)最適合教育城邦保衛(wèi)者和兒童。”他認(rèn)為音樂(lè)能夠節(jié)制人的情欲，陶冶心靈和諧，有利于培養(yǎng)統(tǒng)治者（保衛(wèi)者）的“正義”。“藝術(shù)與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量進(jìn)浸入心靈的最深處?！?/p>

二、孔子與柏拉圖音樂(lè)教育目的相同

孔子以“樂(lè)德”、“樂(lè)語(yǔ)”、“樂(lè)舞”教學(xué)生，并提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”、“樂(lè)所以修內(nèi)，禮所以修外”、“安上治民，莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的禮樂(lè)并重的教育觀。這都體現(xiàn)出孔子“樂(lè)以調(diào)和”的教育目的，通過(guò)孔子樂(lè)教目的培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹熬印?，提高個(gè)人修養(yǎng)，通過(guò)內(nèi)在修養(yǎng)和外在約束培養(yǎng)“君子”，形成完善人格，以維護(hù)社會(huì)和諧。他的樂(lè)教目的觀對(duì)當(dāng)代樂(lè)教目的有重大啟示和啟發(fā)。

柏拉圖的音樂(lè)教育思想主要體現(xiàn)在其《理想國(guó)》著作中。他重視在兒童階段的音樂(lè)教育，重視文藝的社會(huì)效用。認(rèn)為“兒童階段音樂(lè)文藝教育最關(guān)緊要。一個(gè)兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會(huì)變得溫文有禮。”重視文藝的社會(huì)效用。通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)有節(jié)制、勇敢的城邦保衛(wèi)者。

三、孔子與柏拉圖對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度相同

孔子生活在奴隸社會(huì)，等級(jí)制度明顯。他的音樂(lè)教育目的與整體教育目的一樣是為貴族階級(jí)服務(wù)的，所以在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)對(duì)音樂(lè)的選擇要符合貴族階級(jí)的統(tǒng)治?？鬃诱驹诮y(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)，提倡雅樂(lè)，排斥俗樂(lè)，對(duì)日漸興起的俗樂(lè)加以排斥?！邦仠Y問(wèn)邦。子曰：‘行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》舞，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！保ā对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）他憎恨鄭聲擾亂了雅樂(lè)的地位。在音樂(lè)教育中主張運(yùn)用六代之樂(lè)等教學(xué)生，并提出審美準(zhǔn)則——中庸。他說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，日：‘思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）孔子規(guī)定音樂(lè)中感情的表現(xiàn)要有節(jié)制，用平和、舒緩的音樂(lè)作品來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教育，對(duì)于新興的娛樂(lè)性強(qiáng)、節(jié)奏強(qiáng)烈的俗樂(lè)加以排斥，體現(xiàn)出封閉性。

柏拉圖結(jié)合現(xiàn)實(shí)，考察文藝現(xiàn)狀，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文藝不符合現(xiàn)狀，有些音樂(lè)作品為了迎合群眾，改變了其本來(lái)要表達(dá)的感情。對(duì)于音樂(lè)的選擇嚴(yán)格對(duì)待，包括對(duì)兒童講的故事和詩(shī)，只選擇對(duì)兒童形成良好品格的詩(shī)。他認(rèn)為兒童教育的音樂(lè)的樂(lè)調(diào)要有利于城邦保衛(wèi)者的統(tǒng)治。他認(rèn)為應(yīng)該拋棄挽歌式的呂底亞調(diào)和靡靡之音的伊奧尼亞調(diào)，只選擇能表現(xiàn)節(jié)制與勇敢的曲調(diào)多利亞調(diào)或佛里其亞調(diào)。他還反對(duì)使用多弦樂(lè)器和多調(diào)樂(lè)器的使用，認(rèn)為“我們不應(yīng)該追求復(fù)雜的節(jié)奏與多種多樣的韻律，我們應(yīng)該考慮什么是有秩序的勇敢的生活節(jié)奏……”無(wú)獨(dú)有偶，柏拉圖也反對(duì)對(duì)音樂(lè)的變革與創(chuàng)新。他認(rèn)為“我們必須始終守護(hù)著它，不讓體育和音樂(lè)翻新，違反了固有的秩序……因?yàn)橐魳?lè)任何的翻新對(duì)整個(gè)國(guó)家是充滿危險(xiǎn)的，應(yīng)該預(yù)先防止”。

孔子與柏拉圖都把音樂(lè)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具，將音樂(lè)納入統(tǒng)治階級(jí)的軌道，束縛音樂(lè)的多方面多層次的發(fā)展，不利于音樂(lè)持久繁榮發(fā)展。

四、孔子與柏拉圖音樂(lè)教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育的影響

（一）音樂(lè)應(yīng)該貫穿教育的始終

孔子與柏拉圖都強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育應(yīng)該是一種終身教育，應(yīng)該對(duì)教授內(nèi)容合理安排?？鬃诱J(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，人的發(fā)展是由學(xué)習(xí)詩(shī)禮開(kāi)始，樂(lè)是成為完人的最后階段，又突出音樂(lè)對(duì)一個(gè)人發(fā)展的重要性，所以孔子在音樂(lè)教育中將音樂(lè)的學(xué)習(xí)貫穿始終。柏拉圖將音樂(lè)教育放在人成長(zhǎng)的各個(gè)階段。他們都認(rèn)為音樂(lè)不僅陶冶性情，而且有利于維護(hù)社會(huì)和諧，所以應(yīng)該在各個(gè)年齡段都要進(jìn)行音樂(lè)教育。但是在我國(guó)音樂(lè)教育中，無(wú)論是中小學(xué)還是高中、大學(xué)，都將音樂(lè)課放在次要位置，而這些階段正是人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這么重要的階段沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課是多么遺憾的一件事。

（二）音樂(lè)教育要提高學(xué)生的審美性

從孔子和柏拉圖的音樂(lè)教育思想中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們過(guò)于重視音樂(lè)教育的政治倫理教化作用，沒(méi)有重視音樂(lè)的審美功能。在當(dāng)代我國(guó)的音樂(lè)教育中，在音樂(lè)課中兒童只是簡(jiǎn)單地學(xué)唱幾首歌曲，基本樂(lè)理知識(shí)和經(jīng)典的民族音樂(lè)很少涉及，音樂(lè)欣賞課更是寥寥無(wú)幾。音樂(lè)可只停留在基礎(chǔ)知識(shí)的教授之中，沒(méi)有提高到培養(yǎng)人正確的審美觀上來(lái)。在教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)、理解音樂(lè)的能力，從而提高學(xué)生的審美能力，逐步積累音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)陶冶性情具有重大意義，幫助學(xué)生樹(shù)立審美理想，為終身學(xué)習(xí)和感受音樂(lè)奠定基礎(chǔ)，達(dá)到身心和諧發(fā)展。

五、總結(jié)

孔子與柏拉圖作為古代東西方文化的代表，雖然他們有地域時(shí)代差異，但他們的音樂(lè)教育思想有很多相同點(diǎn)，研究他們的音樂(lè)教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育產(chǎn)生啟示，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義音樂(lè)建設(shè)，為我國(guó)音樂(lè)教育沿著一條健康繁榮發(fā)展的道路指明前進(jìn)的道路。

參考文獻(xiàn)

[1]柏拉圖.理想國(guó)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1986.

[2]楊恩寰.西方美學(xué)思想史[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1988.

[3]吳瓊.西方美學(xué)史[M].上海：上海人民出版社，2000.

[4]朱光潛.柏拉圖文藝對(duì)話集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.