簡榮平

摘要：地方歷史文化資源是《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)不可或缺的素材。利用地方歷史文化資源進(jìn)行教學(xué)，是黨和國家一貫提倡并深得學(xué)生喜愛的一種教學(xué)方式。而四川在這方面擁有豐厚的資源優(yōu)勢，如能將這些資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》課的理論教學(xué)和實踐教學(xué)中合理地加以運用，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對教材內(nèi)容的理解，增強教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要；地方歷史文化資源；四川

《中國近現(xiàn)代史綱要》課（以下簡稱《綱要》課）是高校本科學(xué)生必修的思想政治理論課之一，它與一般政治理論課不同的是，具有政治學(xué)科和歷史學(xué)科的雙重學(xué)科性質(zhì)，在一些人看來具有枯燥說教的特點，不易引起大學(xué)生的注意和共鳴。而在教學(xué)中將地方歷史文化的突出特點融入到整個中國近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程當(dāng)中，以學(xué)生所熟知的歷史人物、歷史事件、歷史遺跡為切入點，將已經(jīng)逝去的歷史重新拉回到現(xiàn)實語境之中，使他們仿佛置身其中，消除歷史的隔膜感，感悟歷史的真諦。這樣既能極大地調(diào)動大學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史的好奇心，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣；又有助于學(xué)生理解課本知識，豐富課外知識，提升他們愛國愛鄉(xiāng)的情感，并發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。本文擬在既有研究的基礎(chǔ)上，對地方歷史文化資源在《綱要》課教學(xué)中運用的價值、路徑、原則等問題，略作探討。

一、地方歷史文化資源在“綱要”教學(xué)中運用的價植

（一）增教學(xué)之親和力，長教學(xué)之實效。

《綱要》這門課的教學(xué)功能主要不在于簡單的歷史知識傳授，而是要通過近代以來中國社會和歷史發(fā)展的講解，揭示歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗，使大學(xué)生提高思想政治理論修養(yǎng)，更好地樹立中國特色社會主義的理想信念。那么，怎樣才能通過《綱要》 課知識的學(xué)習(xí)達(dá)到這一教學(xué)目的？ 筆者認(rèn)為增強“綱要”課教學(xué)的親和力是其中重要的一環(huán)。而要增強教學(xué)的親和力，除了教育工作者個人的因素（比如人格魅力、語言藝術(shù)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等）外，知識本身的吸引力也是非常重要的。那么，又當(dāng)如何增強知識的吸引力？ 我們認(rèn)為，如果學(xué)生所學(xué)的知識能夠貼近他們的生活，這樣的知識對他們來說更具有吸引力，他們也才愿意主動去了解并進(jìn)一步學(xué)習(xí)。而將地方歷史文化資源的引入《綱要》課的課堂教學(xué)就是讓課堂知識“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的一個重要途徑。因為地方歷史文化大都源自于學(xué)生土生土長的地方，某些歷史人物、歷史事件就出現(xiàn)或發(fā)生在他們所在的村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市或者學(xué)習(xí)、生活的地方，他們從小耳濡目染，從情感上說極易接受，在空間和時間上都對這些歷史內(nèi)容有一定的好奇和親近感，他們一般也愿意了解和學(xué)習(xí)這些歷史。如果教師在課堂上適當(dāng)引入一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的本土史料進(jìn)行教學(xué) ，必然會引起學(xué)生的興趣，從而激發(fā)對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，自然就可以增強教學(xué)的親和力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

“欲放眼天下，應(yīng)心懷鄉(xiāng)土”，愛國主義并非空泛的口號，愛家鄉(xiāng)是愛祖國的第一步。早在1987年6月，《全國鄉(xiāng)土教材工作會議紀(jì)要》就已指出，研究地方史，對于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律和德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義公民，改變教育脫離當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展和改革實際的狀況，使教育更好地為當(dāng)?shù)貎蓚€文明建設(shè)服務(wù)，具有十分重要的意義。熱愛家鄉(xiāng)，眷戀故土，是千百年來中華民族共同具有的一種心理特征。人們對“生于斯、長于斯”的鄉(xiāng)土總是有著一種特殊的情感，因而對自己家鄉(xiāng)古往今來的歷史也就必然會格外偏愛。許多當(dāng)?shù)氐臍v史傳說、歷史名人、歷史事件等不僅被載入了歷代編篡的地方史志和學(xué)者、文人的筆記、小說中，而且還在廣大民眾中世代口頭傳承，歷久不衰。這種心理特征和地方文化氛圍，也必然會影響到青年學(xué)生。通過對家鄉(xiāng)歷史文化的認(rèn)知，可激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感與愛鄉(xiāng)情操，使愛國主義這些抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的、可感知的東西，有助于學(xué)生達(dá)到由愛鄉(xiāng)到愛國的感情升華，使大學(xué)生增加理性愛國主義精神。

（三）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《綱要》課的興趣。

中華民族歷史悠久，各地都有獨特的風(fēng)俗民情，都有值得敬懷的歷史人物和值得瞻仰的歷史遺址。正如前面所說的那樣，學(xué)生往往對家鄉(xiāng)的人、事、物有一種特殊的感情。所以，在“綱要 ”教學(xué)時適當(dāng)補充介紹一點地方史料，會使學(xué)生感到格外親切，這樣在學(xué)生的心目中，歷史不再是遙遠(yuǎn)的、不可觸及的、故紙堆中人和事，而是活生生的、有血有肉的、“現(xiàn)實”的存在。因此，根據(jù)課堂教學(xué)的需要，有選擇、有針對性地向?qū)W生介紹一點與教材內(nèi)容相關(guān)的地方歷史文化，不僅可以從情感上縮短學(xué)生與教材內(nèi)容的時空距離，而且還能起到由此及彼的作用，比較容易引導(dǎo)學(xué)生把對地方歷史文化的積極情感和興趣轉(zhuǎn)移到對整個教材知識的學(xué)習(xí)和理解上，這樣自然可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的興趣。而且《綱要》教材內(nèi)容是從整體上闡釋中國近現(xiàn)代史，使大學(xué)生做到心中有全局，如果通過地域歷史文化資源再截取整體歷史中的局部進(jìn)行解剖麻雀式的深入研究，則有助于訓(xùn)練大學(xué)生的學(xué)術(shù)思維能力，有助于學(xué)生走出書齋近距離地觀察、思考?xì)v史與社會，有助于大學(xué)生更加準(zhǔn)確深刻地理解中國近現(xiàn)代歷史。

（四）提升學(xué)生綜合素質(zhì)

以地方歷史文化資源為切入點的學(xué)習(xí)，要求大學(xué)生在一定程度上要邁出大學(xué)校門，到社會中感知、搜尋研究素材，這是對大學(xué)生綜合素質(zhì)的考驗。思想政治理論課的重要功能就是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，在《綱要》教學(xué)中也要把說和做、坐而論道和起而行之結(jié)合起來。在和社會的深度接觸中認(rèn)識中國近現(xiàn)代歷史，通過細(xì)微處體悟歷史，使大學(xué)生不斷修正自己對人生和社會認(rèn)識的偏差，避免“語言上的巨人，行動上的侏儒”現(xiàn)象。大學(xué)的重要功能之一就是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，使走出校門的大學(xué)生能夠傳承本民族乃至全人類的優(yōu)秀文化，以創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)推動人類社會不斷進(jìn)步，成為一個合格、優(yōu)秀的“社會人”。因此，大學(xué)生除了學(xué)習(xí)各專業(yè)的基礎(chǔ)知識外，更重要的是錘煉其認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、融入社會、貢獻(xiàn)社會的能力。這就要求大學(xué)生必須時刻不忘了解歷史、研究社會。在《綱要》教學(xué)中，教師通過適時、適度地引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識學(xué)?；?qū)W生所在地域社會的歷史中感悟中華民族自強不息的精神，利用本土資源，為廣大學(xué)子搭建從象牙塔走向社會大舞臺的橋梁，從而提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、四川的歷史文化資源優(yōu)勢

四川是中華文明的起源地之一，歷史悠久，人杰地靈。勤勞勇敢的四川各族人民在創(chuàng)造歷史的過程中，譜寫了壯麗多彩的篇章，留下了極其寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)。從中國近現(xiàn)代史上看：

（一）四川是推翻我國最后一個封建王朝建立中華民國的重要基地。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，面對日益加深的民族危機，四川的仁人志士為救亡圖存而奔走呼號，流血犧牲。19世紀(jì)末，楊銳、劉光第是參與“百日維新”而壯烈犧牲的“戊戌六君子”。20世紀(jì)初年興起的反清革命斗爭，四川更涌現(xiàn)出了鄒容、喻培倫、彭家珍等名聞全國的英烈。孫中山先生在悼念蜀中死義諸烈士的祭文中說：“惟蜀有才，奇瑰磊落，自鄒迄彭，一仆百作，宣力民國，厥功允多?！碧貏e是1911年四川波瀾壯闊的保路風(fēng)潮和同志軍大起義，成為武昌起義的導(dǎo)火線，敲響清王朝的喪鐘，為辛亥革命的成功和民國的建立作出了突出貢獻(xiàn)。正如朱德在詠辛亥革命的詩中所說：“群眾爭修鐵路權(quán)，志同道合會全川。排山倒海人民力，引起中華革命先。”四川無愧為辛亥革命的發(fā)祥地，四川人民“宣力民國”的功績彪炳史冊。

（二）四川也是反對帝國主義侵略的基地。

早在鴉片戰(zhàn)爭期間，共有川軍6000人被調(diào)參加了廣東、浙江、江蘇等地的抗英戰(zhàn)爭。清末，英國和沙俄加強了對我國西藏領(lǐng)土的侵略和爭奪，川軍又多次奉調(diào)進(jìn)兵西藏，鞏固邊防，抵制英國對西藏的侵略。同時為經(jīng)營川邊，固川保藏，在川邊地區(qū)實行改土歸流，加強康區(qū)政治經(jīng)濟文化的改革和建設(shè)。到民國時期，先是設(shè)置川邊特別行政區(qū)，后是建置西康省，有力地遏制了外國對西藏的侵略和西藏上層的分裂勢力，維護(hù)了國家的統(tǒng)一。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本侵略者占領(lǐng)我國大部分領(lǐng)土，國家、民族面臨生死存亡關(guān)頭。隨著國民政府遷都重慶，淪陷區(qū)的大批優(yōu)秀人才，先進(jìn)的工商企業(yè)和金融資本遷入四川，為國家保存了長期抗戰(zhàn)的人力、物力、財力資源，增強了大后方抗戰(zhàn)的實力。而300多萬四川兒女在抗日前線不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)；5000多萬四川人民在日機轟炸下，加緊生產(chǎn)，節(jié)衣縮食，支援前線。四川成為全國出兵、出力、出錢、出物最多的省份。民國時期，是四川對國家、民族做出犧牲最大和貢獻(xiàn)最大的年代，完成了抗日民族復(fù)興基地的歷史使命，而永留史冊。

（三）四川是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭最為波瀾壯闊、斗爭尖銳激烈的重要紅色地區(qū)，并由此而遺留下了眾多的豐富絢麗的革命歷史文物遺址。

如歷時兩年的中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征，在四川境內(nèi)的行程就達(dá)一萬五千里，歷時一年零八個月，途經(jīng)了四川70個縣， 紅軍長征在四川的光輝歷程，在整個紅軍長征史上具有不可替代的重要地位和作用。特別是四川藏區(qū)的雪山草地，因其作為“考驗中國紅軍男女戰(zhàn)士的意志、勇氣和力量的人類偉大史詩”的歷史舞臺，而為世人所熟知；長征紅軍曾經(jīng)在四川境內(nèi)先后進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，其中像四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地等 ，已經(jīng)成為了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命戰(zhàn)爭史上的紅色經(jīng)典戰(zhàn)例；長征期間中共中央在四川省內(nèi)先后召開的兩河口、巴西等政治局會議 ，紅軍三大主力在四川境內(nèi)的兩次勝利會師，都是中國革命史上很值得濃墨重彩大書特書的重要一頁；紅軍長征在四川的戰(zhàn)斗征程，不但是長征史上的光輝篇章，而且也是象征中華威、民族魂的巍巍豐碑。正因為如此 ，毛澤東在其著名的《長征》一詩中，有四句都是說的紅軍在四川的長征事跡： “金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒；更喜岷山千里雪 ，三軍過后盡開顏?！敝泄仓醒搿鴦?wù)院、中央軍委決定把全國的“紅軍長征紀(jì)念碑”建在四川松潘縣的川主寺 ，正是對四川在紅軍長征史上重要地位的充分肯定。

再如 ，四川作為紅軍時期中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)建的全國第二大蘇區(qū)——川陜革命根據(jù)地的中心區(qū)域 ，其在土地革命戰(zhàn)爭中的歷史地位也不容低估。1932年紅四方面軍創(chuàng)建的川陜根據(jù)地 ，共設(shè)置了40個縣、市、區(qū)，其中在四川設(shè)置了37個 ，川陜蘇維埃政府和紅四方面軍總指揮部就設(shè)在四川。在川陜蘇區(qū)浴血奮戰(zhàn)的8萬多紅軍將士，大多數(shù)后來都成為了紅軍長征和抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期人民軍隊的中堅力量 ，成為了新中國社會主義革命與建設(shè)的重要領(lǐng)導(dǎo)人。在他們中間，涌現(xiàn)出了共和國主席李先念、人民解放軍元帥徐向前 ，大將王樹聲和上將洪學(xué)智、李德生、陳錫聯(lián)、陳再道、許世友、程世才等 446 名人民軍隊的高級將領(lǐng)。

（四）四川是眾多革命偉人和英雄的故里。

既有像鄧小平、朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻等在中國乃至世界范圍內(nèi)都有重大影響的無產(chǎn)階級革命偉人；也有諸如中國人民解放軍高級將領(lǐng)、共和國大將羅瑞卿，紅色英烈李碩勛 ，共和國第一任中央人民政府副主席、中國民主同盟主席張瀾先生，抗聯(lián)女英雄趙一曼，“全心全意為人民服務(wù) ”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士張思德，“忠心耿耿，為黨為國”的革命家王維舟，“神箭將軍”、“兩彈一星”的指揮者張愛萍將軍 ，一代革命文化名人郭沫若 ，用身體堵槍口的志愿軍英雄黃繼光 ，黨和人民的好女兒、共青團(tuán)員和中國青年的好榜樣丁佑君烈士，共產(chǎn)黨和人民軍隊早期主要領(lǐng)導(dǎo)之一的劉伯堅烈士，無產(chǎn)階級革命家、新中國教育事業(yè)的開拓者吳玉章先生等一大批在全國甚至世界范圍內(nèi)都很有影響力的紅色英烈。

三、地方歷史文化資源在“綱要”課教學(xué)中的運用的路徑

現(xiàn)行《綱要》課教材講述的是從鴉片戰(zhàn)爭一直到現(xiàn)在剛剛發(fā)生的歷史，時間跨度達(dá)170多年之久，而課時只有32節(jié)，對任課教師來說可謂是“時間緊、任務(wù)重”，這就意味著教師不可能有專門的時間，拋開課程的主體內(nèi)容而專題講授地方歷史。同時進(jìn)行“綱要”課教學(xué)的主要目的，是幫助大學(xué)生在了解國史、國情的基礎(chǔ)上，懂得“四個選擇”（即歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放）的必要性和正確性，這決定了教師教學(xué)的主導(dǎo)方向應(yīng)該從宏觀歷史線索出發(fā)，闡明重大的理論問題，而不應(yīng)過多的糾纏于地方史的細(xì)節(jié)。那么如何才能實現(xiàn)達(dá)到教學(xué)目的和增強趣味性的完美結(jié)合，利用有限的教學(xué)時間，將地方歷史文化巧妙地融入教學(xué)進(jìn)程之中，以增強教學(xué)效果呢？在理論課教學(xué)和實踐課教學(xué)中可采用如下幾種方法和途徑。

（一）將地方歷史文化資源融入理論課教學(xué)之中。

第一，導(dǎo)入式教學(xué)。俗話說“好的開始是成功的一半”，一堂課的開場白精彩與否是這堂課成敗的第一個關(guān)鍵，如何導(dǎo)入新課顯得至關(guān)重要。以地方歷史文化導(dǎo)入新課，一開始就緊緊抓住學(xué)生感興趣的人和事，吸引學(xué)生高度的注意力，隨著教師的引導(dǎo)走進(jìn)歷史的時空。如在講授綜述“中國燦爛的古代文明”時，以學(xué)生所熟知的廣漢三星堆、成都金沙遺址引入，再到迄今為止最古老、最先進(jìn)、最科學(xué)、最生態(tài)和諧的，仍然繼續(xù)使用的都江堰無壩水利工程；以蜀文化的發(fā)源、內(nèi)涵、影響，激發(fā)起學(xué)生強烈的求知欲后逐步擴散到整個中華民族輝煌燦爛的古代文明，由此起到拋磚引玉之實效。

第二，穿插式教學(xué)。在講授教材具體內(nèi)容時，可不失時機地將與之有密切關(guān)聯(lián)的本土人物和本地歷史上發(fā)生的重大事件穿插進(jìn)去，以此豐富教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的認(rèn)同感，這是將地方歷史文化資源融入到課堂之中的主要教學(xué)方法。如講維新運動時聯(lián)系“戊戌六君子”中的四川人楊銳、劉光第的生平，說明戊戌維新的領(lǐng)導(dǎo)人基本上是一批缺乏政治斗爭經(jīng)驗的書生，他們大多飽讀詩書，憂國憂民，學(xué)問淵博，具有政治熱情抱負(fù)，卻缺少謀略和政治經(jīng)驗及才干，這是維新運動失敗的原因之一，由此可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考分析維新運動失敗的根本原因以及經(jīng)驗教訓(xùn)。如講辛亥革命的爆發(fā)時，必然會談到四川的保路運動，這時就可聯(lián)系學(xué)生們非常熟悉的在成都人民公園內(nèi)的辛亥秋保路死事紀(jì)念碑，在簡述這一運動發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識清政府的腐朽本質(zhì)，從而深刻理解辛亥革命爆發(fā)的歷史必然性。又如，在講到土地革命戰(zhàn)爭時就可聯(lián)系川陜革命根據(jù)地的建設(shè)，使學(xué)生對中國共產(chǎn)黨對革命新道路的艱苦探索有一個更為直觀的認(rèn)識，也可加深對“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”理論的理解。

第三，多媒體教學(xué)。在教學(xué)中可配合教材內(nèi)容，適時地運用多媒體教學(xué)，播放有關(guān)地方歷史的錄像片段，往往能做到形聲并茂，更易引起學(xué)生共鳴，使教材內(nèi)容生動化，起到震撼學(xué)生心靈作用的目的。如放映電視劇《民主之瀾》中的一些視頻，以本校創(chuàng)始人張瀾的生平為切入點，讓大學(xué)生更好地理解中國共產(chǎn)黨和民主黨派團(tuán)結(jié)合作、共創(chuàng)新中國的歷史，深刻揭示只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國才能取得新民主主義革命的勝利，中國知識分子才能真正實現(xiàn)自己的政治和社會理想 。

（二）將地方歷史文化資源融入實踐課教學(xué)之中。

中宣部、教育部 《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》明確規(guī)定：高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)要通過形式多樣的實踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果等?！毒V要》課作為高校的思想政治理論課既具有理論性，又具有生動的實踐性。其實踐性最主要是通過深入社會生活和社會調(diào)查、參觀訪問等實踐活動來體現(xiàn)。

第一，參觀訪問教學(xué)法是最為學(xué)生喜歡的教學(xué)的主要方法之一。教師可結(jié)合課堂中講述的地方歷史相關(guān)內(nèi)容，有選擇性地讓學(xué)生走出課堂，去參觀、考察、訪問有關(guān)歷史事件和歷史人物活動的遺址、博物館、紀(jì)念館 （碑），或現(xiàn)場講授，讓學(xué)生自己接觸第一手的歷史文物、歷史遺址、歷史材料，親身感受歷史，體會到歷史的真實性。參觀訪問后讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論并寫觀后感等。如在講到抗日戰(zhàn)爭一章時，由于日軍未進(jìn)入四川，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候就覺得有距離感，這時教師就可引導(dǎo)學(xué)生個人或班級組織參觀位于成都市大邑縣的建川博物館，其抗戰(zhàn)博物館系列建設(shè)有中流砥柱館、正面戰(zhàn)場館、飛虎奇兵館、不屈戰(zhàn)俘館、川軍抗戰(zhàn)館等分館及抗戰(zhàn)老兵手印廣場和中國壯士群塑廣場等。它們以歷史照片、資料、實物、文獻(xiàn)以及場景復(fù)原或?qū)嵕熬坝^等方式陳列，生動展示出中華民族的抗日戰(zhàn)爭，是在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，以國共合作為基礎(chǔ)，社會各階層廣泛參加的一次民族解放戰(zhàn)爭，正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)與敵后根據(jù)地戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，以及人民群眾自發(fā)的抗日斗爭都體現(xiàn)了中華民族為抵御外辱不屈不撓的斗爭精神。盡管當(dāng)時的四川是居于抗戰(zhàn)后方，但仍然提供巨大的人力、物力資源前往前線，為八年抗戰(zhàn)做出了特殊貢獻(xiàn)。實踐證明，本校學(xué)生雖絕大部分是四川人，但對川軍抗戰(zhàn)所知甚少，以此作為教學(xué)的切入點，不僅增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也加深了學(xué)生對于全面抗戰(zhàn)的理解。

第二，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，相對集中地成立研究性學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生對地方歷史人物、歷史事件、文物古跡、歷史作品、歷史材料、歷史題材影視作品等不同的專題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，然后撰寫小論文或考察報告。既可獨自承擔(dān)某一專題，也可以幾個同學(xué)組成小組合作完成某一專題。如四川及四川人在中國近現(xiàn)代史上的貢獻(xiàn)、抗日戰(zhàn)爭中的川軍抗戰(zhàn)、紅軍長征在四川等。學(xué)生通過設(shè)計課題、查找資料、社會調(diào)查等親身實踐，獲得了對歷史和社會的直接感受，學(xué)生對教材相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)得到深化和活化，從而達(dá)到 “通過所熟悉的身邊的事物進(jìn)入歷史世界”的目的，也有利于大學(xué)生研究能力的培養(yǎng)。

四、地方歷史文化資源在《綱要》課中運用的原則

（一）適度性原則。

利用地方歷史文化資源進(jìn)行教學(xué)時要處理好與核心課程資源的關(guān)系，不應(yīng)喧賓奪主?！毒V要》課所使用的 《中國近現(xiàn)代史綱要》教材及其 “學(xué)習(xí)參考文獻(xiàn)”、“疑難問題解析”等參考資料，才是其核心課程資源。核心課程資源的開發(fā)與利用，是課程目標(biāo)實現(xiàn)的重要保證，是進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)。因而，在《綱要》課教學(xué)中，課程資源的開發(fā)與利用，首先和主要的應(yīng)該是《綱要》教材及參考資料的開發(fā)與利用 。部分地方史資源的開發(fā)與利用只能處于《綱要》課課程資源的輔助地位，且應(yīng)該從屬于核心課程資源；加之《綱要》課課時有限，所以，在《綱要》課教學(xué)中，開發(fā)與利用部分地方史資源應(yīng)該注意一個“度”的問題 ，過多過煩 ，連篇累牘 ，嚴(yán)重偏離教材內(nèi)容，不但起不到激發(fā)學(xué)生興趣的效果，反而會扭曲 《綱要》課程的性質(zhì)、功能和教育目標(biāo)。這就需要教師在開發(fā)與利用地方史資源前，熟悉和掌握地方史料的具體內(nèi)容，尋找與教科書的結(jié)合點，對與教材相關(guān)的地方歷史加以適當(dāng)選擇，避免盲目性。

（二）針對性原則。

面對內(nèi)容豐富、種類繁多的地方歷史文化資源，究竟哪些資源才具有開發(fā)和利用價值，才是有利于《綱要》課的資源，如何取舍？筆者認(rèn)為主要應(yīng)該遵循以下兩方面的篩選標(biāo)準(zhǔn)。其一，地方歷史文化資源必須有利于《綱要》課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。根據(jù)中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實施方案規(guī)定，進(jìn)行“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)的主要目的，就是要通過對中國近現(xiàn)代史的敘述和分析，幫助大學(xué)生在了解國史、國情的基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會主義道路和改革開放。據(jù)此，在《綱要》課的教學(xué)中，地方史資源的運用應(yīng)該緊緊圍繞 “兩個了解”和 “四個選擇”進(jìn)行篩選。其二，地方歷史文化資源必須有助于思想政治理論課的教育功能?！毒V要》課承擔(dān)著思想政治理論教育的功能，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道之一。地方歷史文化資源內(nèi)容豐富、種類繁多，它們貼近學(xué)生，對學(xué)生具有親和力，對學(xué)生的感染力極強，而在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生又正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，如果地方歷史文化資源運用不當(dāng)將有違《綱要》課思想政治理論教育的功能。因而，地方歷史文化資源運用于《綱要》課教學(xué)時，我們應(yīng)當(dāng)充分利用這種親和力，有針對性地采用能夠弘揚愛國主義，能夠幫助學(xué)生堅定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的資源；并幫助他們逐步學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察和分析問題。促使其自身思想政治素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為將來報效祖國、服務(wù)人民打下堅實的基礎(chǔ)。

（三）整體性原則。

利用地方歷史文化資源進(jìn)行《綱要》教學(xué)時，要有全局意識、整體觀念。地方歷史文化資源雖貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，但它具有地域特征也毋庸諱言。因而我們在運用地方歷史文化資源時，不能僅就事論事，一葉障目，不見泰山，而要能見微知著，一葉知秋，注重指導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題，幫助他們深刻領(lǐng)會四個選擇的必要性與正確性。簡而言之，我們應(yīng)在中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)程的視野下，將地方歷史文化資源運用于《綱要》教學(xué)；使學(xué)生透過地方歷史文化資源感知中國近現(xiàn)代史的主流和本質(zhì)，進(jìn)一步體會到歷史發(fā)展的必然性 。

綜上所述，在《綱要》課教學(xué)中合理使用地方歷史文化資源，有利于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的直觀感受，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有利于加強學(xué)生對教材知識的理解與升華，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和愛國主義情感，增強思想政治課教學(xué)的實效。但是地方歷史文化資源的運用必須注意針對性和適用性，否則會適得其反。只有達(dá)成地方歷史文化資源與教學(xué)內(nèi)容的有機整合，《綱要》課的課程教育價值才能真正得以實現(xiàn)。

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