夏柱智

經(jīng)濟(jì)生活方式?jīng)Q定著社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況。對(duì)于農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，不能離開對(duì)農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)資源方式的研究，當(dāng)前農(nóng)戶普遍采取了“半工半耕”的家計(jì)模式。有別主流的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，本文從社會(huì)學(xué)角度把“半工半耕”看作家庭的分工制度。

一

“半工半耕”是一種家庭勞動(dòng)分工模式，農(nóng)民家庭既依賴土地獲得農(nóng)業(yè)收入，又依賴工商業(yè)獲得非農(nóng)收入。從全國(guó)農(nóng)村固定觀察點(diǎn)調(diào)查數(shù)據(jù)來看，2009年農(nóng)村家庭經(jīng)營(yíng)收入與工資性收入均約占43%，其他收入類型為財(cái)產(chǎn)性收入和轉(zhuǎn)移性收入。不同區(qū)域兩種收入來源的比例不同：在發(fā)達(dá)地區(qū)，純農(nóng)業(yè)和兼業(yè)戶均非常少，非農(nóng)戶比例相當(dāng)大；在中西部地區(qū)，務(wù)工經(jīng)商收入近年雖在迅速增長(zhǎng)，但農(nóng)業(yè)收入依然占據(jù)重要位置。從總體來說，中國(guó)農(nóng)村家庭主流的勞動(dòng)分工模式是“半工半耕”，其中包括以家庭代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕、以夫妻性別分工的半工半耕，以及這兩種分工的組合。

隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展、交通和通訊便利及農(nóng)業(yè)輕簡(jiǎn)便技術(shù)的推廣，家庭勞動(dòng)分工的主要模式越來越依靠以代際分工為基礎(chǔ)的“半工半耕”，表現(xiàn)為中老年農(nóng)民在家里種植“人均一畝三分，戶均不過十畝”的承包地，并輔之以家庭副業(yè)和村內(nèi)零工獲得禽蛋奶等副產(chǎn)品和部分現(xiàn)金收入，青壯年農(nóng)民夫妻則進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，獲得工資性收入。城市化和工業(yè)化的發(fā)展意味著越來越多的就業(yè)機(jī)會(huì)不僅提供給農(nóng)村男性勞動(dòng)力而且提供給女性勞動(dòng)力。交通和通訊便利則有利于農(nóng)民更遠(yuǎn)距離在全國(guó)尋找工作機(jī)會(huì)并保持與家鄉(xiāng)的聯(lián)系。農(nóng)業(yè)輕簡(jiǎn)便技術(shù)的推廣降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)強(qiáng)度，使得中老年農(nóng)民仍然能勝任農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

“半工半耕”這一家庭勞動(dòng)分工模式在目前的學(xué)術(shù)研究中尚未得到重視。目前搜集數(shù)據(jù)最充分的農(nóng)經(jīng)學(xué)科對(duì)農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)的研究，起點(diǎn)是按照農(nóng)戶是否兼業(yè)及兼業(yè)類型劃分農(nóng)戶類型，以探討農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)變遷和農(nóng)民收入增長(zhǎng)途徑，尚未有進(jìn)一步的學(xué)理提升。國(guó)內(nèi)研究農(nóng)民工的學(xué)者普遍認(rèn)為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對(duì)農(nóng)工融入城市的約束作用，假定農(nóng)民工作為從傳統(tǒng)農(nóng)民中分化的新結(jié)構(gòu)因子在宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的功能，而少有從微觀意義上分析農(nóng)民工家庭普遍依賴既務(wù)農(nóng)又務(wù)工經(jīng)商獲得兩份收入的實(shí)踐在解釋農(nóng)村社會(huì)變遷中的意義。

黃宗智先生對(duì)“半工半耕”的解釋有一定的意義，但是他僅注重“半工半耕”的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)意涵?！鞍牍ぐ敫笔菄?guó)家特定政策下形成的過密型農(nóng)業(yè)種植制度，其生成的邏輯是人多地少的過密型農(nóng)業(yè)因收入不足而迫使人們外出打工，而外出打工的風(fēng)險(xiǎn)又反過來迫使人們依賴家里的小規(guī)?？诩Z地作為保險(xiǎn)。黃先生悲觀地認(rèn)為這使得過密型小規(guī)模、低報(bào)酬的農(nóng)業(yè)制度和惡性的臨時(shí)工制度緊緊卷在一起。最近幾年華中學(xué)者尤其是賀雪峰注意到普遍的“以家庭代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”的多種意義，從微觀的農(nóng)民收入構(gòu)成和勞動(dòng)力再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中觀的農(nóng)民工制度和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)到宏觀上對(duì)中國(guó)模式、中國(guó)城鎮(zhèn)化道路的探討均提出一系列新命題。本文擬在上述研究的基礎(chǔ)上對(duì)“半工半耕”的社會(huì)學(xué)意涵進(jìn)行挖掘。

二

“半工半耕”是一項(xiàng)總體性制度，而不僅是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度。通過研究這一社會(huì)制度的原因與功能，我們可以較為準(zhǔn)確地把握當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的過程、機(jī)制和邏輯。

“半工半耕”從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看是一種家庭勞動(dòng)力按照不同稟賦分工求得家庭收入最大化的模式。按照農(nóng)經(jīng)學(xué)者的論述，“半工半耕”即兼業(yè)指的是以家庭為經(jīng)濟(jì)單位，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)獲得收入的類型。從分工角度看，則可以看作家庭成員個(gè)體化的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與家庭整體層面的專業(yè)多樣化經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，因此農(nóng)戶兼業(yè)是農(nóng)戶的一種兼顧穩(wěn)定農(nóng)業(yè)收入和較高的務(wù)工經(jīng)商收入的理性選擇。在目前農(nóng)民家庭收入結(jié)構(gòu)中，務(wù)農(nóng)收入與務(wù)工收入不可或缺，缺乏其中一項(xiàng)農(nóng)戶均要陷入貧困狀態(tài)。務(wù)農(nóng)收入提供基本的日常食物、養(yǎng)老和人情所需，而務(wù)工收入則可以用來積攢辦大事，例如蓋房、為子女結(jié)婚和支持子女讀書等。

農(nóng)經(jīng)的優(yōu)勢(shì)在于描述農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，不足則在于不能理解中國(guó)式“半工半耕”或兼業(yè)的特殊性質(zhì)。農(nóng)戶“半工半耕”是普遍存在于世界各國(guó)，那么形成中國(guó)農(nóng)民家庭“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”這一家計(jì)模式的基本條件是什么？可以從兩個(gè)角度來理解：一是中國(guó)農(nóng)民家庭特有的“家本位”的結(jié)構(gòu)，二是中國(guó)特色的土地制度與小農(nóng)村社體系。

理解中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)基礎(chǔ)是理解中國(guó)農(nóng)民家庭，半工半耕制度的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)是中國(guó)農(nóng)民家庭依然保持直系家庭內(nèi)部進(jìn)行勞動(dòng)分工的結(jié)構(gòu)?！鞍牍ぐ敫辈粌H是經(jīng)濟(jì)意義，而且具有相互分工合作、共同追求完成家庭目標(biāo)的社會(huì)學(xué)意義。雖然諸多研究表明中國(guó)家庭從形式上核心化了，但由于中國(guó)家庭共同價(jià)值目標(biāo)的存在，因此從實(shí)質(zhì)上經(jīng)濟(jì)并沒有互相獨(dú)立，這不同于純粹意義的核心家庭，表現(xiàn)在普遍存在的“不分家的分家”、家庭代際關(guān)系中“恩往下流”和“子代對(duì)父代的代際剝削” 的資源分配機(jī)制。傳統(tǒng)研究認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民家庭有一個(gè)彈性結(jié)構(gòu)，最基本的單位是夫妻加上未成年的孩子，擴(kuò)大的家庭則包括老年父母和兄弟們的家庭。在計(jì)劃生育政策的控制下，中國(guó)農(nóng)民家庭普遍的結(jié)構(gòu)是一個(gè)核心家庭加上一對(duì)年老的父母，他們?cè)趥髯诮哟汀斑^日子”的目標(biāo)下共同追求家庭經(jīng)濟(jì)。

另一個(gè)支撐“半工半耕”家計(jì)模式的制度是中國(guó)社會(huì)主義的土地制度。集體土地所有制、農(nóng)戶均分承包耕種的基本經(jīng)濟(jì)制度保障農(nóng)戶穩(wěn)定的土地來源，用溫鐵軍的概念來表述是現(xiàn)有制度生成一種“村社理性”排他性地賦予集體成員土地權(quán)利，這是不允許農(nóng)民失去土地的土地制度。均分土地的承包制提供了國(guó)家無法滿足的社會(huì)保障功能，是農(nóng)民大規(guī)模外出務(wù)工的保險(xiǎn)（安全網(wǎng)）。沿海地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)民已經(jīng)從離土不離鄉(xiāng)式的“半工半耕”過渡到純粹非農(nóng)化就業(yè)模式，中西部大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民則依然并將長(zhǎng)期處于“半工半耕”階段。相對(duì)于許多采取土地私有制的國(guó)家，家庭從市場(chǎng)上獲得土地是不穩(wěn)定的，即可能由于貧困、高利貸等失去土地，因此半工半耕的家計(jì)模式很有可能中斷，中國(guó)則由于有一個(gè)集體土地制度可以保障農(nóng)民家庭穩(wěn)定獲得土地使得“半工半耕”持續(xù)穩(wěn)定下去，直到農(nóng)民順利進(jìn)入城市而放棄承包地。

一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度對(duì)社會(huì)整體扮演著一定的功能角色。半工半耕制度的功能在于再生產(chǎn)出家庭勞動(dòng)力的同時(shí)，能夠再生產(chǎn)出村落社會(huì)結(jié)構(gòu)。進(jìn)入新世紀(jì)以來隨著大規(guī)模人財(cái)物向城市流動(dòng)，以“半工半耕”為基礎(chǔ)，村社內(nèi)部依靠土地流轉(zhuǎn)產(chǎn)生的一定數(shù)量的中堅(jiān)農(nóng)民（“中農(nóng)”）群體共同構(gòu)成了現(xiàn)階段農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體力量。

學(xué)術(shù)界尤其是研究農(nóng)民工制度的學(xué)者不能理解“半工半耕”的必要性和宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)于農(nóng)民工就業(yè)的外在約束，從應(yīng)然層次批評(píng)農(nóng)民工制度即批評(píng)“半工半耕”制度的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義，例如認(rèn)為城鄉(xiāng)二元制度限制了農(nóng)民工順利融入進(jìn)城。最近的一些研究則聚焦于農(nóng)村土地制度，認(rèn)為不可自由流轉(zhuǎn)買賣的土地制度是造成農(nóng)民工問題的根源，即說農(nóng)民不能擺脫“半工半耕”兼業(yè)方式主要?dú)w功于制度原因。筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)界需要從“應(yīng)然”回到“實(shí)然”，探討“半工半耕”制度的功能。

家庭再生產(chǎn)以一定的物質(zhì)資源為基礎(chǔ)。勞動(dòng)力再生產(chǎn)是家庭經(jīng)濟(jì)的基本功能。因此賀雪峰將“半工半耕”直接定義為一種“勞動(dòng)力再生產(chǎn)方式”，區(qū)別于農(nóng)經(jīng)上單純把“半工半耕”作為一種兼業(yè)性質(zhì)的收入結(jié)構(gòu)。在工業(yè)化和城市化迅速發(fā)展的背景下，任何單純依靠土地收入的家庭難以支付過體面而有尊嚴(yán)生活的成本，因此需要家庭勞動(dòng)力外出務(wù)工經(jīng)商獲得非農(nóng)收入。同時(shí)由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界體系中處于半邊緣的位置和龐大的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，因此外出務(wù)工經(jīng)商收入也難以獨(dú)立支撐家庭經(jīng)濟(jì)，而正好中老年勞動(dòng)力在城市無法找到工作機(jī)會(huì)，他們返鄉(xiāng)正好可以耕種土地獲得農(nóng)業(yè)收入。這樣就形成了青壯年子女在外務(wù)工，中老年父母在家務(wù)農(nóng)并撫養(yǎng)孩子（形成“留守老人”、“留守兒童”群體）制度模式，把農(nóng)民家庭勞動(dòng)力再生產(chǎn)留在農(nóng)村。

在這樣的經(jīng)濟(jì)模式下，大多數(shù)農(nóng)民并沒有把城市當(dāng)作歸屬，因此他們中老年之后就準(zhǔn)備返鄉(xiāng)，人生任務(wù)完成、在城市感到疲倦之后，中老年農(nóng)民反復(fù)數(shù)次最終決定徹底返鄉(xiāng)，這時(shí)他們的子女長(zhǎng)大成人就可以繼續(xù)外出務(wù)工經(jīng)商。村落既然是最終歸屬之地，那么農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商就并非放棄村莊中的血緣、地緣等人情關(guān)聯(lián)。農(nóng)民認(rèn)為最后要“葉落歸根”，承包地要保留以便防止在城市里找不到工作。李培林的一個(gè)研究指出農(nóng)民工在主觀階層定位上并沒有認(rèn)為他們處于底層而是處于上升的中層，農(nóng)民之所以定位自己處于中層是由于他們采取的是“歷史比較邏輯”。他們的社會(huì)地位獲得是在村莊社會(huì)中完成的，通過為子女蓋房、娶妻和人情交往來獲得。李強(qiáng)同樣揭示出農(nóng)民存在一個(gè)“生命周期”，表明農(nóng)民工年輕時(shí)外出務(wù)工掙錢，年齡大了回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，他們對(duì)家鄉(xiāng)存在一種心理預(yù)期。

與近代發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)村農(nóng)民終結(jié)相異的是，中國(guó)農(nóng)村在工業(yè)化和城市化背景下的快速轉(zhuǎn)型期農(nóng)村并沒有絕對(duì)衰敗和走向終結(jié)，學(xué)術(shù)界雖然有許多論文和報(bào)告感嘆“農(nóng)民終結(jié)”和“村落終結(jié)”，但是事實(shí)上僅僅發(fā)生在東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，中西部絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)型村莊依然保存著農(nóng)民和村落，農(nóng)民工每年春節(jié)回家看望父母和親戚，中老年農(nóng)民依然耕種承包地并維持村落內(nèi)部緊密的人際關(guān)系。最近的一個(gè)觀察顯示村落社會(huì)中除了經(jīng)營(yíng)承包地而留下的中老年留守群體外，還由于脫離土地農(nóng)戶增加、土地在村社內(nèi)部自發(fā)流轉(zhuǎn)和農(nóng)村內(nèi)部兼業(yè)機(jī)會(huì)的增加生成一個(gè)占10%～15%比例的“中堅(jiān)農(nóng)民”群體。他們主要利益關(guān)系在村莊，主要社會(huì)關(guān)系在村莊，在村莊中有完整的家庭生活。他們一般從“半工半耕”農(nóng)戶演化而來，他們流入鄰居親友的土地，并從村內(nèi)農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)、個(gè)體工商業(yè)、本地務(wù)工中獲得一定的收入，獲得不少于外出務(wù)工經(jīng)商的收入。他們?cè)谌素?cái)物大規(guī)模流入城市的農(nóng)村中扮演了重要角色，他們是補(bǔ)充流失村治精英的重要來源，他們是村莊社會(huì)交往、人情禮儀舉辦的主要力量，他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)上扮演著中堅(jiān)功能。中西部農(nóng)業(yè)型村莊普遍形成了“中堅(jiān)農(nóng)民”加上“半工半耕”留下的“留守群體”構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)。賀雪峰等學(xué)者認(rèn)為由于“中堅(jiān)農(nóng)民”發(fā)揮的功能，大規(guī)模人財(cái)物流出的村莊秩序保持穩(wěn)定。

三

在中國(guó)工業(yè)化正處于中期和在9億農(nóng)民中仍然有7億需要分享農(nóng)業(yè)GDP的條件下，半工半耕作為主流的村莊家庭勞動(dòng)力分工模式依然要維持相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。目前中國(guó)名義上的城市化率是50%以上，其中“人的城市化”率要低許多，許多外出務(wù)工的農(nóng)民工并沒有真正過上城市的生活，他們僅僅是在城市這一勞動(dòng)場(chǎng)所獲得經(jīng)濟(jì)資源維持村莊內(nèi)部的體面而有尊嚴(yán)的生活。但是從一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的視角看，按照當(dāng)前快速的城市化和工業(yè)化的趨勢(shì)，“半工半耕”將向兩個(gè)方向分化，農(nóng)民家庭勞動(dòng)分工和農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)將發(fā)生再一次蛻變。

一個(gè)變化方向是向純粹“工”的方向演變，從半工半耕農(nóng)戶轉(zhuǎn)為非農(nóng)戶。發(fā)達(dá)地區(qū)例如蘇南地區(qū)的許多農(nóng)村已經(jīng)很少有兼業(yè)戶，村辦集體農(nóng)場(chǎng)從80年代后期已經(jīng)重新在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，農(nóng)民在其中充當(dāng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)工人。隨著城市吸納就業(yè)能力增加，中西部地區(qū)農(nóng)民獲得的務(wù)工收入越來越大于農(nóng)業(yè)收入，在某一個(gè)時(shí)刻農(nóng)民家庭就可以放棄農(nóng)業(yè)收入，把土地流轉(zhuǎn)出去或交回集體再分配，那么農(nóng)民就從傳統(tǒng)的兼業(yè)戶Ⅰ、兼業(yè)戶Ⅱ轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)戶，徹底進(jìn)入城市。

另一個(gè)變化方向是向純粹“耕”的方向演變，從“半工半耕”轉(zhuǎn)換為“中堅(jiān)農(nóng)民”，通過流轉(zhuǎn)一定規(guī)模的土地，獲得不低于外出務(wù)工經(jīng)商的收入。中央從1980年代開始就鼓勵(lì)流轉(zhuǎn)土地形成專業(yè)農(nóng)戶、種田大戶，實(shí)現(xiàn)農(nóng)地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，這一趨勢(shì)直到最近大規(guī)模農(nóng)民流入城市時(shí)才有條件在中西部村莊發(fā)生。與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)邏輯不同，主要是農(nóng)戶耕種適度規(guī)模土地而不是由村集體建立村辦農(nóng)場(chǎng)或大規(guī)模租賃建立規(guī)模性的家庭農(nóng)場(chǎng)。黃宗智先生同樣意識(shí)到這是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的歷史性契機(jī)，未來中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體是小規(guī)模農(nóng)場(chǎng)，也即是本文所述的“半工半耕”演變?yōu)榉寝r(nóng)戶流出土地集中形成的“中堅(jiān)農(nóng)民”。

中西部農(nóng)村完全是自生自發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的秩序，其起點(diǎn)是主流的“半工半耕”模式。這一模式目前具有巨大的彈性。半工半耕制度內(nèi)在地促進(jìn)這種社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的發(fā)生，這是由于半工半耕允許農(nóng)民在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間有自由選擇的權(quán)利。溫鐵軍認(rèn)為這是目前農(nóng)民享有的兩大自由，一是進(jìn)城自由，二是返鄉(xiāng)耕種土地的自由。按照賀雪峰的說法，則是“回到土地是基本的人權(quán)”，即農(nóng)民以耕種土地獲得溫飽是最基本的權(quán)利，而在此基礎(chǔ)上可以通過代際接續(xù)的務(wù)工獲得非農(nóng)收入。如果運(yùn)氣好、考學(xué)參軍有穩(wěn)定工作則就可以徹底離開土地，如果運(yùn)氣一般則就可以延續(xù)原來的并不差的生活。隨著越來越多“半工半耕戶”轉(zhuǎn)換為“非農(nóng)戶”，他們的土地卻留下來配置到在村務(wù)農(nóng)戶那里，則中國(guó)農(nóng)村未來會(huì)形成一個(gè)以“中堅(jiān)農(nóng)民”為主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

四

本文討論了“半工半耕”作為一種家庭勞動(dòng)分工方式的社會(huì)學(xué)意涵。中國(guó)“家本位”的村落文化價(jià)值支持了家庭能夠按照不同階段靈活配置勞動(dòng)力，農(nóng)村土地制度則為半工半耕提供了穩(wěn)定而有保障的生產(chǎn)資料。半工半耕制度能夠持續(xù)性地再生產(chǎn)出家庭并再生產(chǎn)出村落社會(huì)結(jié)構(gòu)，并在持續(xù)的工業(yè)化和城市化背景下發(fā)生內(nèi)在地變遷。一部分半工半耕將會(huì)蛻變?yōu)榉寝r(nóng)戶，一部分半工半耕則成為中堅(jiān)農(nóng)民。

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)的高增長(zhǎng)率，而中國(guó)農(nóng)村保持政治社會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極在城市，農(nóng)村則是中國(guó)現(xiàn)代化的穩(wěn)定器和蓄水池，這個(gè)判斷指出中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)民依然占大多數(shù)的國(guó)家的重心在農(nóng)村。這就要求學(xué)術(shù)界回答一個(gè)基本問題是農(nóng)村何以能夠保持穩(wěn)定。許多學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的村落社會(huì)文化和農(nóng)村土地制度的優(yōu)越性可以解釋這一種高速增長(zhǎng)和社會(huì)秩序中的并行不悖。

僅僅從宏觀上解釋并不夠，村落社會(huì)文化和農(nóng)村土地制度究竟如何作用于農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定與秩序？一旦進(jìn)入微觀農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)則可以發(fā)現(xiàn)本文所分析的“半工半耕”這一主流的家庭勞動(dòng)分工方式的重要解釋意義，當(dāng)前主流的“半工半耕”的家庭勞動(dòng)分工方式具有重要的分析性意義。例如，農(nóng)民家庭按照代際分工來安排勞動(dòng)力獲得農(nóng)業(yè)和務(wù)工兩項(xiàng)收入是中國(guó)村落文化所支持的；農(nóng)民家庭維持半工半耕的穩(wěn)定性不僅在于個(gè)體的理性選擇，還在于一項(xiàng)不允許農(nóng)戶失去土地的土地制度。

不僅如此?！鞍牍ぐ敫边@一家庭勞動(dòng)分工方式還有助于理解中國(guó)城市化和工業(yè)化為何進(jìn)展如此之快，形成中國(guó)快速的然而是漸進(jìn)（從農(nóng)民角度）的城市化模式，是城市和鄉(xiāng)村社同時(shí)發(fā)展的城市化模式?！鞍牍ぐ敫碧峁┝舜迩f內(nèi)部低成本的勞動(dòng)力再生產(chǎn)模式，并由于較高收入為農(nóng)民提供了良好教育獲得較多人力資本，因此農(nóng)民工掌握了較多技術(shù)，并能忍受不同幅度的工資水平，從而能夠?yàn)楣I(yè)化和城市化提供物美價(jià)廉的勞動(dòng)力。著名學(xué)者何新早就說過，中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的秘密之一就是低成本勞動(dòng)力供給。以前學(xué)者往往認(rèn)為是龐大的剩余勞動(dòng)力數(shù)量，理解了“半工半耕”這一家庭勞動(dòng)力再生產(chǎn)方式之后，我們就可以更為深刻地對(duì)之理解。