賈光輝

[摘要]嗩吶，俗稱“喇叭”，小嗩吶稱海笛，其是在我國(guó)各地廣泛流傳的一種民族樂器。發(fā)音高亢、嘹亮，過去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂班和地方曲藝、戲曲伴奏中應(yīng)用。嗩吶經(jīng)過不斷發(fā)展，豐富了演奏技巧，大大提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器，并用于民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。

[關(guān)鍵詞]嗩吶；社會(huì)民俗；樂器；地方曲藝

嗩吶是歷史久遠(yuǎn)、流布廣闊的民族管樂器之一，它不僅流布于我國(guó)大江南北20多個(gè)民族，也流傳分布于亞、非、歐三大洲的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，可謂是件“世界性樂器”。

嗩吶藝術(shù)在我國(guó)流傳以來之所以卓然不衰，并且成為我國(guó)人民特別喜愛的民族器樂藝術(shù)之一，賴于它始終植根于民眾生活這片肥沃的土地之中，與人民生活相交融在一起，用自己特有的藝術(shù)手段來反映人民的思想、生活和感情，是生活的甘露滋育了這株“藝術(shù)之花”。世代相傳的嗩吶藝術(shù)，在衍變和發(fā)展的過程中，歷代樂手除不斷完善自身的技藝外，并努力從姊妹藝術(shù)當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，逐步形成民眾所喜聞樂見的藝術(shù)特點(diǎn)和表演形式。流傳于世的嗩吶樂曲可謂是浩如煙海，曲目?jī)?nèi)容之豐富，演奏形式之多種多樣，演奏風(fēng)格之紛繁，在我國(guó)民族器樂門類中是不多見的。

嗩吶是我國(guó)歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民族吹管樂器。它的發(fā)音開朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，是深受廣大人民喜愛和歡迎的民族樂器之一，廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會(huì)等儀式伴奏。

最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂器，就連嗩吶這個(gè)名稱，也是古代波斯諾surna的音譯。嗩吶大約在公元三世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時(shí)代，流傳到我國(guó)中原地區(qū)。

到了明代，古籍中始有嗩吶的記載：

明代正德年間（1506～1521）嗩吶已經(jīng)在我國(guó)普遍應(yīng)用。明代武將戚繼光（1527～1587）把嗩吶用于軍樂之中。在他《紀(jì)效新書·武備志》中說：“凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶?！?/p>

明代后期，嗩吶已在戲曲音樂中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過場(chǎng)曲牌。而在以戲曲音樂為基礎(chǔ)的民間器樂中，嗩吶也成為離不開的樂器。

到了清代，嗩吶稱為“蘇爾奈”，被編進(jìn)宮廷的《回部樂》中。今天嗩吶已成為我國(guó)各民族人民使用頗廣的樂器之一。

嗩吶種類繁多，沒有明確的調(diào)高概念，通常以桿的長(zhǎng)短不同而分為五種：

小嗩吶：桿長(zhǎng)22到30厘米。最常用的是桿長(zhǎng)23厘米的。流行在廣東、廣西、福建、湖南和江西等省。音色柔和，多用來獨(dú)奏或合奏，尤以與二胡等合奏更為動(dòng)聽，并常為歌舞伴奏。其中流行湖南的嗩吶，還用于說唱音樂“嗩鼓”的伴奏。各地所用的哨也不同，有蘆葦?shù)?，有麥桿的，也有用褐紫色膠性蟲殼的（但吹起來非常軟）。江西會(huì)昌的嗩吶，侵子是用銀做的，上、下口直徑相差特別懸殊，并在侵子下端至第八孔上端的管中，裝有一個(gè)中空管，音響別具一格。

中嗩吶：桿長(zhǎng)32到40厘米。最常用的是桿長(zhǎng)37厘米的。流行于江蘇、浙江和安徽一帶。音量介于大小嗩吶之間，音色柔和。多用于歌舞伴奏。中小嗩吶，廣泛流傳于我國(guó)南方各省，北方稱之為“南方嗩吶”。

大嗩吶：桿長(zhǎng)42到57厘米。最常用的是桿長(zhǎng)50厘米的。流行于東北、山海關(guān)和冀東一帶。哨用蘆葦制成，哨片多呈口袋狀，吹起來聲音低沉宏大，常用來吹奏大型樂曲。

柏木桿：比桿長(zhǎng)50厘米的大桿子稍短，流行于河北、河南、山東一帶。哨用蘆葦制成，但哨片呈扇狀，吹起來聲音清脆明亮，多用來吹奏小調(diào)以及卡腔（模仿戲曲中人聲的唱腔）。大嗩吶和柏木桿廣泛流傳于北方各省，在“吹歌”等民間音樂中應(yīng)用，有“北方嗩吶”之稱。

海笛：桿的長(zhǎng)度不到20厘米，各部件也較小，流行于江蘇、浙江和安徽一帶。發(fā)音尖銳響亮，音色目前嗩吶多按筒音的音高（以第三孔的音高作為調(diào)名）分為高音、中音和低音三種。凡筒音在堋以上的均為高音嗩吶，在#f～f1之間為中音嗩吶，在f以下的為低音嗩吶。如筒音為a1的嗩吶，就叫D調(diào)高音嗩吶，筒音為a的嗩吶，則叫D調(diào)中音嗩吶。

加鍵嗩吶：20世紀(jì)60年代研制成功。桿上的音孔按十二平均律開列，健全了半音，轉(zhuǎn)調(diào)方便。有高音、中音、次中音和低音四種，較傳統(tǒng)嗩吶音色豐富、音量增大，并擴(kuò)展了音域。

嗩吶作為一個(gè)有著優(yōu)久歷史的民族樂器，它的社會(huì)作用和它給人們帶來的愉悅，無論從歷史和現(xiàn)今社會(huì)都是不可忽視的。有文紀(jì)日：?jiǎn)顓葟脑烷_始被運(yùn)用于軍樂，到了明代“來往官船亂如麻，全仗您抬身價(jià)”（1506～1521年間王盤《朝天子·詠喇叭》）。嗩吶的作用與“富貴”掛上了勾；到了清代被收入《回部樂》中，而民間廣范的運(yùn)用已形成了嗩吶吹奏藝術(shù)的繁榮時(shí)期雅俗共賞。它響亮的音質(zhì)、優(yōu)美的色韻深入到了不同層次人們的各個(gè)方面?；閱始奕?、儀式迎送、商業(yè)慶典、祝壽慶賀等無不吹吹打打熱鬧一番。更不必言及戲曲伴奏和民族樂隊(duì)的應(yīng)用。它的作用猶如樓房的梁柱、樂隊(duì)的脊檁。

世世代代人們都把嗩吶視為喜慶、歡樂的象征。它的現(xiàn)狀更是形勢(shì)喜人，這大約與神州萬象欣欣向榮有關(guān)。我國(guó)廣大的農(nóng)村、市鎮(zhèn)，古樂班、嗩吶隊(duì)走街串巷、深入農(nóng)家瓦舍比比皆是；就是大型民族樂團(tuán)用七、八支嗩吶者也屈指可數(shù)出。可見嗩吶是在中國(guó)流行最廣、最接近生活，也是老百性最喜聞樂見的民族樂器之一。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀上要求要有與之相適應(yīng)的精神生活。我們知道，十一屆三中全會(huì)以前，農(nóng)民生活拮據(jù)，過著日出而作、日落而息的單調(diào)生活。吃飯、干活、睡覺成為農(nóng)民生活“三步曲”，業(yè)余文化生活非常貧乏單調(diào)。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)歷了由窮到富、百業(yè)俱興的巨大變革，農(nóng)民的生活水平提高了，迫切要求與之相適應(yīng)的精神文化生活。各級(jí)政府的文化部門，為活躍農(nóng)村的文化生活，進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的努力，做了大量的工作。但由于國(guó)家財(cái)力有限，不可能在文化上投入更多資金，這種狀況又不是短時(shí)間能解決的?，F(xiàn)有文化設(shè)施既少又陳舊，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站中普遍存在著活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足，甚至沒有經(jīng)費(fèi)開展文化活動(dòng)的困難，很難滿足現(xiàn)今群眾的需要。正是在這種供求矛盾情況下，鼓樂以它獨(dú)有優(yōu)勢(shì)走進(jìn)千家萬戶，在一定程度上滿足了人們的精神需求，緩解了廣大農(nóng)村群眾文化生活貧乏的矛盾。

群眾對(duì)嗩吶的偏愛，推動(dòng)了以嗩吶為主奏的民間鼓樂的復(fù)蘇。民間鼓樂在遼寧地區(qū)已有幾百年的歷史，形成了一種習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，鼓樂齊鳴、鑼鼓喧天是人人都喜歡的場(chǎng)面。人們選擇他們習(xí)慣的、熟悉的方式表達(dá)情感。這也是一種民族習(xí)俗，不是行政命令能改變得了。目前，鼓樂不僅在喜慶活動(dòng)中給人們帶來了歡樂，而且在民間的喪事活動(dòng)中，日益增加了娛樂性的內(nèi)容，即所謂的喪事喜辦。有的鼓樂隊(duì)伴隨秧歌隊(duì)，參加各種賽事活動(dòng)，遼寧海城的秧歌還扭進(jìn)了日本，走向了世界，鼓樂同樣發(fā)揮重要作用。

這是文化生活市場(chǎng)化發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為以嗩吶為主奏的民間鼓樂提供了生存發(fā)展的空間。民間鼓樂作為文化產(chǎn)品，以它的商品屬性進(jìn)入流通領(lǐng)域，以商品——貨幣交換形式，取得經(jīng)濟(jì)效益。市場(chǎng)的需求，是鼓樂發(fā)展的重要因素。市場(chǎng)化本身一是追求經(jīng)濟(jì)利益的動(dòng)機(jī)，促使民間鼓樂發(fā)展。二是這個(gè)領(lǐng)域里面的競(jìng)爭(zhēng)也作為一種外在的壓力，迫使民間鼓樂要在藝術(shù)上不斷更新，品位上不斷提高，形式上更加靈活。由于需求量增加，原有的藝人明顯地不夠用，使得從事鼓樂人數(shù)激增。原有的藝人們不僅自己重操舊業(yè)，還把技能傳給下代人，或是傳給徒弟。有點(diǎn)兒名氣的鼓樂坊，一年的收入頗豐，比從事一般性勞動(dòng)，收入要高得多，和一般農(nóng)民收入，就更無法相比了。

但是嗩吶畢竟是民間樂器，它的根始終深深地扎在民族民間這塊肥沃的土地上，它是我國(guó)民間鼓吹（民間吹打）音樂中的主奏樂器，千百年來經(jīng)過歷代藝人不斷地演奏和錘煉，嗩吶的吹奏技藝還是得到了不斷豐富和發(fā)展。到了“民國(guó)”年間，河北的“吹歌會(huì)”又發(fā)展出了“咔戲”這種新的技藝，并且將它運(yùn)用到“對(duì)棚”（幾伙同時(shí)吹奏，有競(jìng)技比賽之意）中去，這對(duì)嗩吶吹奏技藝及演奏形式的發(fā)展都起到了促進(jìn)作用，再加上各地藝人的客串相互技藝得到了砌嗟，到了三四十年代，嗩吶已經(jīng)由“鼓吹樂”的小家庭中走出而加入到民族管弦樂合奏的人家庭了。到了五十年代初嗩吶以其嘹亮的歌喉，開始登上了獨(dú)奏舞臺(tái)。一些能夠“圍著桌子轉(zhuǎn)”的民間嗩吶藝人，有的加入了專業(yè)文藝團(tuán)體，有的被聘請(qǐng)到大、專音樂藝術(shù)學(xué)院校任了教，很多藝人成了先生，帶了“徒弟”教了學(xué)生，他們之中有的成了演奏家、有的成了教授，在嗩吶專業(yè)上都作出了卓越的貢獻(xiàn)。

早在西漢初期以嗩吶為主奏樂器的鼓吹樂就已在我國(guó)北方地區(qū)流傳，后來被歷代統(tǒng)治階級(jí)利用，作為軍樂、宴樂，并應(yīng)用于其他各種儀式中。自漢以來一直列為鼓吹署，作為獨(dú)立的演奏形式被上層統(tǒng)治階級(jí)所傳存。至于鼓吹樂長(zhǎng)期以來在民間的衍變和發(fā)展，很少見到有關(guān)這方面的文獻(xiàn)記載。我們僅從目前保留下來的各種鼓吹樂的演奏形式和曲目上來看，它淵源古老，根基深厚，幾乎遍及全國(guó)。他們不僅在名稱、形式、樂器的應(yīng)用、演奏曲目等方面各有不同，在演奏風(fēng)格上更是各具風(fēng)采。

鼓吹樂的演奏形式分別以嗩吶、管子、笛子三種類型樂器為主奏。往往一個(gè)地方樂種可以具有著三種演奏形式，其中總有某一種演奏形式更具有特色和代表性，占據(jù)著主導(dǎo)地位。如冀東鼓吹、山東鼓吹中以嗩吶為主奏的演奏形式等。

遼寧鼓吹樂遍及全省，尤以遼寧省南部地區(qū)鞍山、海城、牛莊以及沈陽等地區(qū)最為活躍。五十年代從藝人所保留的樂譜來看，大多為清朝道光、咸豐、光緒、宣統(tǒng)時(shí)期的傳譜?？梢钥闯鲋辽僭谇逯腥~遼南鼓吹已在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

遼寧鼓吹由民間組織的“鼓樂班”或稱為“鼓樂房”進(jìn)行演奏，參加者多為亦農(nóng)亦藝的勞動(dòng)人民，主要用于民間婚、喪場(chǎng)合。編制一般為六個(gè)人，管樂器有小嗩吶（五人，喪事則改用兩支大嗩吶），打擊樂器通常有堂鼓、小鈸（亦稱小鈸、拔鍋）、細(xì)樂（亦稱樂子、吊鐺子）、銅鼓（亦稱疙瘩鑼）。

遼南鼓吹樂演奏的樂曲不少來源于元、明以來的南北曲牌子，并吸收了流行于當(dāng)?shù)氐拿窀韬推鳂非贫M成。樂曲可分為四類：漢吹曲用于喪事，以坐棚形式演奏，常演奏曲目有《鐘鼓令》《將軍令》《大罵玉郎》《小罵玉郎》《大謳天歌》《小謳天歌》《鴻雁落沙灘》等。

大牌子曲用于婚、喪事，以坐棚形式演奏。常演奏的曲目有《雁兒落》《一枝花》《降龍柱》《大抱龍臺(tái)》等。

小牌子曲用于婚喪中各種儀式、禮節(jié)，多為傳統(tǒng)民間器樂曲牌。曲目有《柳青娘》《萬年歡》《公尺上》《畫眉序》《四朝元》《小開門》《水龍吟》《小鴻雁》《大鴻雁》等。

水曲用于婚、喪場(chǎng)合，喪事應(yīng)用這類樂曲的情況更多，以坐棚形式演奏。常用的曲目有《八條龍》《哭長(zhǎng)城》《金鈴鎖》《大羅江怨》等。

唐山地區(qū)的鼓吹樂，正常演奏的基本形式，是由兩支大桿喇叭（桿長(zhǎng)1尺1寸）、一個(gè)堂鼓、一個(gè)小鈸組成。以嗩吶為主奏樂器，穿透力強(qiáng)。特別適于各種戶外演奏，大多數(shù)藝人都是半藝半農(nóng)，平時(shí)種地，有活兒時(shí)組班演奏。演奏場(chǎng)合，有紅白喜事、門市開張、節(jié)日、廟會(huì)、鬧秧歌等。有的大店鋪、大戶人家經(jīng)常同時(shí)聘請(qǐng)幾伙鼓吹樂對(duì)臺(tái)演奏。因此，獲勝的鼓吹樂班將獲得極大知名度。這時(shí)競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的。為了取得勝利，就都在正常演奏外，拿出花活兒。大約在清代光緒年間，鼓吹樂中就開始有頭部或肩肘放水碗等花樣出現(xiàn)。隨著演奏技巧的不斷提高，出現(xiàn)了滑音、嘟嚕音、單吐、雙吐等。民國(guó)初年，又有遷安藝人金財(cái)、灤縣藝人（現(xiàn)灤南）姚卓雨等開始用嗩吶咔戲，并且發(fā)明了雙咔（一大一小兩只嗩吶，或一支嗩吶一個(gè)咔碗）、穿三件（即三支輪換咔）等。

據(jù)介紹，岫巖民間鼓樂大約自清朝時(shí)期就已經(jīng)傳人，距今已有二百年的歷史。岫巖民間鼓樂曲目豐富、技藝多樣、風(fēng)格獨(dú)特，具有濃郁的東北風(fēng)格：粗獷豪放，高亢激揚(yáng)。鼓吹樂在長(zhǎng)期流傳過程中，岫巖民間鼓樂有自己獨(dú)特的曲譜，什么曲目在“白事”中演奏，什么曲目用在“紅事”上，都有嚴(yán)格規(guī)矩。

在岫巖，鼓樂是以嗩吶為主奏樂器，加打擊樂器組成的器樂合奏方式，以吹為主，吹打并重交融而成。由于它演奏起來氣勢(shì)恢弘，氣氛熱烈，而且聲音洪亮、穿透力強(qiáng)，能夠在較大范圍內(nèi)營(yíng)造強(qiáng)烈的氛圍，且音色優(yōu)美、音調(diào)變化多端，善于表現(xiàn)喜怒哀樂等多種情感。因此，在隆重?zé)狒[的場(chǎng)面，諸如古代戰(zhàn)爭(zhēng)沖鋒時(shí)的鼓角爭(zhēng)鳴、新皇登基、迎賓、慶典、祭祀等情況下演奏，以鼓舞士氣、營(yíng)造氣氛。

在我國(guó)西南彝族地區(qū)，生產(chǎn)生活慶典、各種節(jié)日活動(dòng)以及各種紅白喜事，都離不開嗩吶的演奏，少則3至5對(duì)，多則幾十對(duì)，演奏時(shí)間的長(zhǎng)短要看活動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短而定，少則一夜，多則兩三夜，一般以一夜居多。總之，彝族人民和彝區(qū)的各種活動(dòng)都離不開嗩吶，有的人甚至在農(nóng)閑之時(shí)也要邀上幾個(gè)人在家中和寨子里演奏，另外，有的人在秋季為使成熟的莊稼不受野獸的侵害而晚上到山上狩獵時(shí)，也要叫上人并帶上嗩吶，在山上的狩獵棚中坐著演奏一晚到天亮，一則是消磨時(shí)間，二則驅(qū)散孤獨(dú)、轟走野獸，起到保護(hù)莊稼的作用。

還有一些鼓樂班的嗩吶藝人及演奏的形式，由室外到室內(nèi)、由地?cái)偟轿枧_(tái)、由鄉(xiāng)村到城市進(jìn)一步提高了他們的藝術(shù)品味。這一系列的發(fā)展變化都深深地反映了時(shí)代的改革促使了人文特點(diǎn)的變化，從而器樂演奏也隨之而適應(yīng)、發(fā)展，真是與時(shí)俱進(jìn)。

嗩吶從形成、發(fā)展、流傳至今，在嗩吶的制作、樂曲的演奏、音樂制作等各方面都取得了空前的進(jìn)步。一輩輩的嗩吶藝術(shù)家在繼承的同時(shí)，又不斷地發(fā)展創(chuàng)新。他們這種進(jìn)取拼搏的精神換來了嗩吶藝術(shù)上的一個(gè)又一個(gè)高峰。嗩吶想要在社會(huì)民俗中得到更廣泛的應(yīng)用，就要揚(yáng)其精髓，棄其糟粕；做到繼承發(fā)展、創(chuàng)新和兼容。使嗩吶藝術(shù)從新時(shí)代中獲取新的生命力。