尉笑

【摘要】戲曲小說插圖在16世紀(jì)末17世紀(jì)初的大量涌現(xiàn)，成為中國傳統(tǒng)版畫的重要門類之一，它的傳承伴隨著文本的流傳得以保存。在版畫范疇的研究中，多研究圖像的風(fēng)格演變、版本類比、探討圖文關(guān)系等，得出以地域或圖像風(fēng)格為基礎(chǔ)進行劃分的派別、以時間為單位的分期，本文在此基礎(chǔ)之上關(guān)注戲曲小說插圖的版畫屬性，即以起鳳館刊本西廂記版畫為對象，通過分析其出版前提、語言藝術(shù)特點，以管窺豹，探究戲曲小說插圖的版畫本體語言。

【關(guān)鍵詞】起鳳館刊本西廂記；版畫；再現(xiàn)行為

引言

《元本出相北西廂記》（起鳳館刊本）刻于明萬歷庚戌年（三十八年，1610）冬，起鳳館主人曹以杜作序；上、下兩卷各二十出，插圖共20幅，每出一幅，合頁連式；繪者歙人汪耕，字于田；刻工黃一楷（1580-1622）、黃一彬（1586-），書中署刻工款識；偽托李卓吾、王世貞二位先生評本。與同時期玩虎軒、繼志齋、容與堂等刊本相較，起鳳館刊本西廂記版畫以精工細(xì)致的風(fēng)格稱著，人物造型纖長頗具宋人遺風(fēng)，特別是衣紋的處理，順暢流線型，線條組織有序，頭身比例恰當(dāng)，環(huán)境刻畫圖案修飾繁密，也正是由于該本的紋飾繁復(fù)的特點，在諸多研究中被學(xué)者冠以匠氣或者造型公式化傾向嚴(yán)重等藝術(shù)修為不高的論斷，筆者對此略有不同看法，試圖從三個方面論證該本西廂記版畫工而不匠，于規(guī)矩之中尋趣味的精神內(nèi)核。

一、起鳳館刊本《西廂記》的出版前提

《西廂記》是一部中國經(jīng)典戲曲名劇，流傳改編自《鶯鶯傳》至王實甫《西廂記》已逾500多年，期間代代相傳，對后代戲曲小說創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

明代版刻刊印盛行，于中國版畫史上造光芒萬丈之勢，戲曲小說是其重要題材之一，這與中央政權(quán)的支持有密切關(guān)系，明代戶部曾印刷多種文娛游樂為內(nèi)容的書籍，督察院所刊30種數(shù)目就有《三國志演義》和《水滸傳》兩種。官方尚且如此，地方私坊刻印文娛書籍的盛況就可想而知了。萬歷朝進入戲曲小說刊刻出版的全盛時期，對《西廂記》刊印的頻率高得驚人，萬歷四十八年間，共刊刻34種，傳本存世25種。

1498年《西廂記》第一次以版畫插圖本刊刻，出版人在牌記中寫明它的出版用途“唱與圖合”，并且讓觀眾“了然爽人心意”。這里提出了西廂記版畫最初的觀者是得到了視聽享受，基于此，為了迎合觀者的視覺欲望，出版商在版畫上花費更多的氣力，即起到宣傳作用又能拓寬銷路。漸漸形成中國傳統(tǒng)木刻版畫中不可或缺的一支，盡管最初是為把握商機為文字作陪襯，難免簡單粗陋，其后，由于官府的參與，文人士大夫的玩味訴求，從一定程度上指明了當(dāng)時的觀看趨向。

一部作品的刊印出版，離不開繪者、刻工。起鳳館本西廂記繪者汪耕，繪畫作品罕有傳世，他的作品以版畫插圖的形式為今人所知，受雇于徽籍儒商汪廷訥繪稿1599年刊本《人鏡陽秋》22卷、1609年刊本《坐隱先生奕譜》，皆為中國傳統(tǒng)木刻版畫經(jīng)典?？坦S一楷，黃一彬兄弟二人系古歙黃氏一門，遷居杭州，鐫刻此書時正值黃氏刻工妙擅絕藝巔峰之時，明代最后70年間的印行的書籍中，50種為黃家所刻。

二、戲曲版畫的創(chuàng)作特點

戲曲小說版畫的創(chuàng)作前提，由文本引導(dǎo)，從而再現(xiàn)文本中的“瞬間”，兼具敘事性特征。戲曲小說版畫的創(chuàng)作不同于原創(chuàng)版畫，文本內(nèi)容作為母題影響圖像的精神傳達(dá)，這就導(dǎo)致即使是閔寓五本西廂記版畫這般并非傳統(tǒng)圖配文式的版畫作品，雖然堪稱中國版畫創(chuàng)作意識的濫觴之作，圖像間依然能尋得文本故事的蛛絲馬跡，并且以此為主線貫穿其間。

戲曲版畫創(chuàng)作的出發(fā)點是文本，這就造成畫面中的人物是參與文本故事起承轉(zhuǎn)合的連結(jié)點，也是畫面中的敘事性表現(xiàn)的關(guān)鍵元素，例如西廂記中張生、鶯鶯、紅娘在版畫插圖中幾乎每一出都有描繪此三人，而且圖畫間傳達(dá)的人物關(guān)系與敘事關(guān)系也是圍繞三人展開的，那么這就要求不同刊本的繪者必須在人物之外的環(huán)境上大做文章，以達(dá)到創(chuàng)新的目的。例如《第二十出 衣錦還鄉(xiāng)》起鳳館刊本（圖1）與玩虎軒刊本（圖2）相較構(gòu)圖類似，描繪大團圓的局面，顯然起鳳館本紋飾繁復(fù)，地面、屏風(fēng)、門窗、人物衣著均飾有精密花紋，人物造型修長，相較之下更具有觀賞性與趣味性，細(xì)膩的環(huán)境描繪將衣錦還鄉(xiāng)的氛圍烘托得飽滿熱烈，同時稠密的圖案形成一個色塊反而將重要的人物造型襯托出來，而玩虎軒刊本白描表現(xiàn)則略顯平淡。不得不承認(rèn)，細(xì)密的紋飾在氛圍的烘托上起到關(guān)鍵作用，畫面疏密關(guān)系對比相互襯托，繪者的意圖更為突出。

三、起鳳館刊本《西廂記》的藝術(shù)特點分析

《西廂記》的故事情節(jié)在流傳過程中已有更變，《鶯鶯傳》以張生始亂終棄，鶯鶯委身他人的悲劇收尾。至宋金以后，鶯鶯愛情故事被改編為戲曲以說唱形式廣為流傳，并以有情人終成眷屬的美好結(jié)局取代悲劇故事。以文本為創(chuàng)作前提，就對繪者提出一個要求，即在規(guī)矩之中求變化，文悲則畫悲，文喜則畫喜。下舉兩例起鳳館本西廂記版畫引證其繪者如何在規(guī)矩之中尋趣味。

《第十一出 乘夜踰墻》構(gòu)圖以假山石居中，鶯鶯蹲坐于石上，紅娘立于石邊墻下與攀樹而上的張生對臉相迎，沒有過多紋飾，玩虎軒、環(huán)翠堂等刊本踰墻一出均以上述構(gòu)圖，以下三點是起鳳館本的取眾家之長集大成的體現(xiàn)：首先，院墻、山石、圍欄三者均以“S”形表現(xiàn)，卻主次分明，互不沖突，院墻取直、立造型硬挺，山石用剔刀點刻法渲染，層次厚重，又不失玲瓏，圍欄白描勾線在畫面層次上較前兩者推后；其次，期間點綴植物，柳梢微拂，與張生的動勢相得益彰，與鶯鶯處的靜態(tài)對比明顯；最為精巧之處是鶯鶯背對觀者，以手掩面，或是嗔怪，或是羞愧，無可知曉，但就當(dāng)時社會背景下待字閨中的小姐與書生私會，想必心情也是五味雜陳的相仿，中國傳統(tǒng)繪畫中，人物造型幾乎不會處理成背對觀者，將鶯鶯作此處理，難免讓人設(shè)想繪者汪耕的出發(fā)點，刻意為之所表達(dá)的意圖就是繪者的態(tài)度。

《第十四出 堂前巧辯》老婦人察覺張生與鶯鶯二人情愫，拷問了紅娘，紅娘直訴其事，巧辯堂前。夫人只得同意婚事，惟約張生考取功名后成婚。滿地萬字紋方磚，前景兩盆假山石打破刻板的方磚圖形。崔氏一改夫人的嚴(yán)厲形象，笑容映面，反而男仆手持棍棒，惡顏兇煞，紅娘一臉的無懼，跪于堂前，巧言辯駁。屏風(fēng)曲折恰好擋住崔氏視線的余光，而透過方格窗欞隱約看到鶯鶯在俯身偷聽，拂袖掩面透著懷中的忐忑，這一安排匠心獨具！鶯鶯繪像的線條連貫流暢，沒有因窗欞的阻隔而磕絆，表情傳神，刻工的精湛技藝無以復(fù)加。

四、結(jié)語

西廂記版畫的創(chuàng)作，不同于獨立的版畫原創(chuàng)，文本作為藍(lán)本在某種程度上造成創(chuàng)作的限制，各版本繪者在此前提下，習(xí)前人之作而再次進行創(chuàng)作表現(xiàn)，匠心獨運。起鳳館本西廂記版畫，紋飾冗繁，人物造型優(yōu)雅，雖工細(xì)卻不致刻板，十分強調(diào)疏密對比，以達(dá)到營造氣氛的目的，人物間的動勢關(guān)系自然生動，明確其敘事性表達(dá)，工而不匠，于規(guī)矩之中尋趣味。

參考文獻：

[1]錢存訓(xùn) 著《中國紙和印刷文化史》，廣西師范大學(xué)出版社出版2004年，第156頁。

[2]文言內(nèi)容參，錢存訓(xùn) 著《中國紙和印刷文化史》，廣西師范大學(xué)出版社出版2004年，第242頁

[3]張秀民《明代徽派版畫黃姓刻工考略》，《圖書館》1964，第一期，61～64頁。

【尉 笑，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院】