吳燕

摘 要：當(dāng)下，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)幼兒的教育越來越重視，對(duì)其幼兒的教育范圍也越來越寬，牽扯的領(lǐng)域也越來越廣。幼兒處在人生成長(zhǎng)的發(fā)展的初期，其思想價(jià)值觀的教育對(duì)其以后的發(fā)展都有很大的影響。作為未來民族發(fā)展與國(guó)家建設(shè)的棟梁之才，搞好幼兒的思想政治及價(jià)值觀教育是十分重要的，也是形勢(shì)所迫。針對(duì)這些現(xiàn)象，我們必須對(duì)他們進(jìn)行有效的價(jià)值觀教育及引導(dǎo)，促使他們擁有一個(gè)正確、適宜的價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：強(qiáng)化 幼兒 價(jià)值觀 措施

一、簡(jiǎn)析幼兒價(jià)值觀教育的含義

價(jià)值觀就是指社會(huì)成員指導(dǎo)、推動(dòng)自己做出決定、采取行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)和信念。一般來說，價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)現(xiàn)象、事物的評(píng)價(jià)以及態(tài)度而反映出來，它是一個(gè)人世界觀的表現(xiàn)，是其精神核心，是驅(qū)使人們行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力源泉并且支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)個(gè)體的思想和行為，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。

在借鑒諸多學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，筆者認(rèn)為幼兒價(jià)值觀教育就是對(duì)社會(huì)上存在的眾多價(jià)值觀加以篩選、綜合，汲取其精華，然后傳授給社會(huì)成員的過程。狹義的理解是教育者根據(jù)幼兒的不同特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展的變化，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒▉韼椭麄冃纬梢粋€(gè)積極、健康、正確價(jià)值觀的過程。狹義價(jià)值觀教育的目的在于能夠幫助學(xué)生確立人生目標(biāo)、選好人生道路以及樹立正確的生活態(tài)度。

二、優(yōu)化幼兒價(jià)值觀教育的措施探究

（一）借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展情感教育

縱觀歷史，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想舉不勝舉，可謂是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，如：中庸之道、忠孝仁義等對(duì)我國(guó)及周邊國(guó)家都產(chǎn)生了極大的影響。雖然我國(guó)一直在提倡素質(zhì)教育，但面對(duì)雷打不動(dòng)的考試制度和“八股式”的應(yīng)試內(nèi)容，學(xué)校、教師和學(xué)生依然面臨巨大的考試及升學(xué)壓力，應(yīng)試教育依然有其存在的土壤和空間，自然就忽略了對(duì)他們的思想教育。針對(duì)幼兒來說，作為可塑性很強(qiáng)的群體，我們必須加大對(duì)他們思想價(jià)值觀的教育，努力汲取傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，以適當(dāng)?shù)?、可以被他們樂意接受的方式進(jìn)行教育。以孔子的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，孟子的“人性本善”、“舍利取義”等儒家祖述堯舜，憲章文武的仁、義、禮、信、忠、孝、信、和等思想來感化孩子做一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有新人；以申不害的“正名責(zé)實(shí)”，韓非的“尚法不尚賢”的法家思想來教育他們自覺形成學(xué)法、知法、懂法和守法的良好習(xí)慣；以老子“無為無不為”，莊子“反性歸樸”的弱勢(shì)哲學(xué)來引導(dǎo)他們形成低調(diào)做人，高調(diào)做事的處事格調(diào)；以墨家“兼愛，非攻”等大愛無疆的精神來激發(fā)他們樹立愛國(guó)主意和集體主義的熱忱，努力開發(fā)他們樂于接受的思想教育課程和教育形式，能把先人那些優(yōu)秀的思想觀念內(nèi)化到當(dāng)今的社會(huì)生活中來，做到古為今用，甚至西為中用。

（二）轉(zhuǎn)變教育思想，革新教育方式

蘇霍姆林斯基曾說過：“教育的效果不僅僅取決于教育的內(nèi)容，還取決于教育的方法，更取決于被教育者對(duì)教育者是否理解與信任?！痹诖?，我們不難看出，做好與幼兒的有效溝通，不是教育的方法卻勝似最好的教育方法。要想幼兒得到有效、正確的價(jià)值觀教育，我們必須要打破傳統(tǒng)地教育方法，開拓創(chuàng)新，構(gòu)建新型、優(yōu)質(zhì)、高效的價(jià)值觀教育方法及方式。我們要與學(xué)生形成良好地溝通，讓他們?cè)谛睦砩辖獬懦獾那榫w，將他們放在與老師同等的地位上進(jìn)行交流。按照“尊重人、理解人、關(guān)心人”的思想，尊重他們的人格和權(quán)利，尊重和傾聽他們的不同意見，平等待人，力求在潛移默化中達(dá)到教育的效果。我們的價(jià)值觀教育一定要切合幼兒的實(shí)際生活，共同面對(duì)和解決遇見的各類問題，這樣，才能使他們走出思想的困惑和羈絆，達(dá)到價(jià)值觀教育的實(shí)用性和高效性。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，切合幼兒實(shí)際教學(xué)

價(jià)值觀教育是一個(gè)人一輩子都應(yīng)該進(jìn)行的教育，它不是階段性的，而是永久性的，所以價(jià)值觀教育的內(nèi)容不是穩(wěn)固不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而不斷進(jìn)化和發(fā)展的。社會(huì)在發(fā)展，思想觀念也在不斷地變化和發(fā)展，所以，沒有一陳不變的價(jià)值觀，只有與時(shí)俱進(jìn)、反映時(shí)代要求的價(jià)值觀。

鄧小平曾經(jīng)說過：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。價(jià)值觀理論的落后也是我們需要面對(duì)的一個(gè)問題，時(shí)代在發(fā)展，價(jià)值觀教育的內(nèi)容和方式也應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，學(xué)校價(jià)值觀教育在內(nèi)容和方式上一定要開拓創(chuàng)新，跟上時(shí)代的發(fā)展和需求。

（四）注重環(huán)境的影響，優(yōu)化幼兒價(jià)值觀教育的環(huán)境

今天，報(bào)紙新聞上經(jīng)常會(huì)看見“天價(jià)擇校費(fèi)”之類的新聞，為什么會(huì)出現(xiàn)這一情況？因?yàn)榧议L(zhǎng)都希望自己的孩子能夠去硬件和軟件情況都好的幼兒學(xué)校，這里的硬件和軟件條件包括：學(xué)校設(shè)備、休息條件、學(xué)校環(huán)境、教師素質(zhì)、安全系數(shù)等等。家長(zhǎng)認(rèn)為，去了這樣的好學(xué)校，自己的孩子就比其他在普通學(xué)校的孩子有更多、更好的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)孩子的快樂成長(zhǎng)好成才。而我要說的注重環(huán)境的影響，優(yōu)化幼兒價(jià)值觀教育的環(huán)境，不僅僅是學(xué)校環(huán)境，還包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境。我認(rèn)為，教育首先應(yīng)該是從家庭開始的，家庭教育環(huán)境對(duì)一個(gè)學(xué)生來說是不可替代的，因?yàn)樗刻煲钤谶@個(gè)家庭之中，具有啟蒙的作用。其次，學(xué)校環(huán)境的重要性。家長(zhǎng)都希望孩子能夠去好的幼兒學(xué)校，學(xué)校好說明學(xué)習(xí)氛圍好，學(xué)校風(fēng)氣好，教師的教育水平好。其實(shí)，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該共同擔(dān)負(fù)著優(yōu)化幼兒價(jià)值觀教育環(huán)境的重?fù)?dān)，不要想把責(zé)任推給任何一方。

我們必須要重視幼兒的價(jià)值觀教育問題，這是一個(gè)刻不容緩的問題，他們的將來就是中國(guó)社會(huì)的將來，我們?cè)诟愫蒙鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也應(yīng)該抓好精神文明建設(shè)，抓好人民的思想道德建設(shè)，使全社會(huì)形成一種積極、健康、有序的氛圍，使在這氛圍里的幼兒找到正確的價(jià)值觀，好好學(xué)習(xí)，好好生活，為祖國(guó)的未來作出偉大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慶紅.新形勢(shì)下如何加強(qiáng)幼兒的德育教育[J].神州，2012（4）

[2]范文.我國(guó)幼兒教育改革的相關(guān)問題研究[J].商情，2011（7）