張海永

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0073-02

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，任何一個(gè)優(yōu)秀的教師，他必須是一個(gè)善于激起學(xué)生對(duì)自己課堂興趣，確立自己課程吸引力的教師。 然而，作為具體科學(xué)的概括和總結(jié)的哲學(xué)，它的概念和原理是比較抽象的。那么，趣味性從何而來(lái)？我認(rèn)為，哲學(xué)課的趣味，就在于哲學(xué)本身是一門能說(shuō)明世界的本質(zhì)，提示最一般的規(guī)律，能教人聰明、給人以智慧的學(xué)問(wèn)。而不少中學(xué)生總希望自己更聰明、更有智慧，希望自己的思想能帶上一點(diǎn)哲理。因此，我們完全有可能引起中學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣。

怎樣提高哲學(xué)課的趣味性？我們得從中學(xué)生的思維特點(diǎn)去思考問(wèn)題。中學(xué)生的思維特點(diǎn)之一，就是他們的思維活動(dòng)還具有很大的形象性，他們常常憑著具體直觀的感性材料去思考問(wèn)題。我們所講的生動(dòng)，就是讓學(xué)生在如臨其境，如見(jiàn)其形，如聞其聲的感受中，加深印象、引發(fā)思維，從而獲得更佳的教學(xué)效果。要生動(dòng)，就必須用形象說(shuō)話，對(duì)于初學(xué)哲學(xué)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更需要形象化的講解，而博引趣例法就是其中的一種有效方法。

“趣例”可以是哲學(xué)寓言故事、成語(yǔ)故事、生活中的故事，也可以是哲理詩(shī)，名人名言等。心理學(xué)研究材料表明：普通中學(xué)的初中生愛(ài)聽(tīng)故事的占95%以上，高中生占85%以上，這可看出中學(xué)生是很喜歡聽(tīng)故事的。我們就將中學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事的心理傾向引向課堂，來(lái)搞好哲學(xué)常識(shí)的教學(xué)。結(jié)合教材內(nèi)容精選一些寓言故事、成語(yǔ)典故、生活故事進(jìn)行教學(xué)，可將枯燥問(wèn)題趣味化，抽象問(wèn)題具體化，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻問(wèn)題通俗化，從而學(xué)生在情趣盎然中掌握知識(shí)、增強(qiáng)能力、提高覺(jué)悟。而哲理詩(shī)卻寓哲理于藝術(shù)形象中，意境、詩(shī)情、理趣交融，使人獲得藝術(shù)上的享受，也得到思想上的啟發(fā)。還有名人名言，特別是馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等經(jīng)典作家的名言，在教學(xué)中適當(dāng)引用，可使學(xué)生加深對(duì)哲學(xué)內(nèi)容的理解。在教學(xué)實(shí)踐中，博引趣例法可從以下三個(gè)角度去把握、應(yīng)用。

第一，以趣引題，定好基調(diào)。常言說(shuō)，良好的開(kāi)頭是成功的一半。開(kāi)頭為何那么重要？這就是心理學(xué)所說(shuō)的“首因效應(yīng)”、“第一印象”的作用。成功的開(kāi)頭，有如樂(lè)章的序曲，使學(xué)生一開(kāi)始便受到強(qiáng)烈的感染；又像打開(kāi)了殿堂的大門，引導(dǎo)學(xué)生競(jìng)相登堂入室。在哲學(xué)教學(xué)中如果我們能恰到好處地用趣例引題，導(dǎo)入新課，就會(huì)一掃課堂的沉悶氣氛，喚起學(xué)生的求知欲望，撥動(dòng)其思維之弦，為新課的講解定下基調(diào)。

如在講“聯(lián)系”這個(gè)概念時(shí)，先播放哲學(xué)寓言故事“唇亡齒寒”的錄音。說(shuō)明虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系，如唇齒相依，是相互影響相互制約的關(guān)系，即“聯(lián)系”。那么，什么是“聯(lián)系”呢？同學(xué)們就會(huì)抱著極大的興趣去閱讀、去探討。又如在講“矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一”時(shí)，先叫一個(gè)學(xué)生講“自相矛盾”的成語(yǔ)典故，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分清“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”，然后引入正題。

第二，以趣言理，深入淺出。哲學(xué)反映的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，它是具有高度概括性的理性認(rèn)識(shí)。但從認(rèn)識(shí)過(guò)程看，感性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，人們的認(rèn)識(shí)總是從對(duì)具體、生動(dòng)的個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。因此，教學(xué)應(yīng)遵循從個(gè)別到一般，從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)出帶有哲理性認(rèn)識(shí)，使教學(xué)過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程相一致。運(yùn)用趣例組織哲學(xué)教學(xué)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供必要的感性材料，化抽象為具體，變呆板為生動(dòng)，深入淺出地闡述原理，從而使哲學(xué)理論變得通俗易懂。

如在講“必須按規(guī)律辦事”時(shí)引了寓言“擠牛奶的故事”，說(shuō)的是：有一戶人家，養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請(qǐng)客，準(zhǔn)備擠些牛奶下來(lái)，供招待客人之用。使但他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請(qǐng)客還有一個(gè)月，如果預(yù)先把牛奶擠下來(lái)，積存多了，牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下，臨到請(qǐng)客時(shí)一次擠出，到時(shí)牛奶既多又鮮，豈不妙哉？于是，主人就把母牛和那頭小牛隔離開(kāi)來(lái)，停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間，請(qǐng)客的日子到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來(lái)派用場(chǎng)，卻什么也擠不出來(lái)。講完故事后引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么母牛的奶不給小牛吃，也不去擠它，就會(huì)自然沒(méi)了呢？通過(guò)思考、廣義，引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論：母牛的造奶是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，要每天擠，才能促其新陳代謝，也才有源源不斷的新奶產(chǎn)生出來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律在起作用。而擠奶人違背了規(guī)律，就必然使母牛造奶系統(tǒng)的生理機(jī)能紊亂，造成奶的枯竭。接著，再舉一例“達(dá)爾文和表姐埃瑪結(jié)婚終生悔恨”去印證。這例說(shuō)的是生物學(xué)家達(dá)爾文和表姐?，斀Y(jié)婚，結(jié)果十個(gè)子女中有三個(gè)很小就夭折了，其他七個(gè)都有程度不同的精神病。后來(lái)，達(dá)爾文語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)人們說(shuō)：“奉勸那些表兄姐，千萬(wàn)不要走我的路而近親結(jié)婚，就當(dāng)知心朋友吧！”最后選用諺語(yǔ)“強(qiáng)扭的瓜不甜”讓學(xué)生分析。這樣，“規(guī)律的不可違抗”這一難點(diǎn)內(nèi)容就容易理解了。

第三，以趣結(jié)尾，余音繚繞。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括，畫龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無(wú)窮、思未盡”效果。在哲學(xué)課的結(jié)語(yǔ)中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。

如在“一切從實(shí)際出發(fā)”這框題結(jié)尾，引用毛澤東的名言：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”讓學(xué)生思考后回答：（1）這句話對(duì)不對(duì)？（“對(duì)”）（2）它符合什么原則》（“一切從實(shí)際出發(fā)原則”）（3）它的哲學(xué)依據(jù)是什么？（“物質(zhì)決定意識(shí)原理”）這樣，由“原理——應(yīng)用——名言”就構(gòu)成這堂課的結(jié)語(yǔ)。然后，再引用恩格斯的話：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的結(jié)果?！弊鳛檎n外練習(xí)，讓學(xué)生辨別分析。又如在“矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一”這一框題末尾，引用王安石的詩(shī)：“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多?！眴?wèn)“（1）這兩句詩(shī)蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理？（2）而王安石把王籍的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽：”改成“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，是點(diǎn)石成金還是點(diǎn)金成鐵呢？為什么？學(xué)生思考回答后再布置課外練習(xí)；從古代文學(xué)作品中找出幾句反映對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的詩(shī)句。

我國(guó)古代教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”運(yùn)用博引趣例法進(jìn)行教學(xué)，能夠創(chuàng)設(shè)出良好的樂(lè)學(xué)情境。當(dāng)然，僅用趣例講哲學(xué)常識(shí)還是不夠的，還需要事實(shí)的證明和論證。若將趣例與教學(xué)模型、投影儀、錄象機(jī)、計(jì)算機(jī)等教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，則更能使學(xué)生大腦興奮，學(xué)而忘倦，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望。