吳玲娜

【摘 要】積極挖掘地域文化在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的作用是提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的重要途徑之一。本文以義烏文化為例，對(duì)地方高校如何有效利用地域文化在素質(zhì)養(yǎng)成教育中的作用和路徑進(jìn)行探索，以期滿足大學(xué)生素質(zhì)提高的新要求。

【關(guān)鍵詞】地域文化；大學(xué)生；素質(zhì)教育；義烏市

地域文化與地方高校的大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育之間有著天然的聯(lián)系，它的內(nèi)涵十分豐富，而且在我們的身邊普遍存在，諸如歷史故事、文化遺跡、地方名人等，不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其思想內(nèi)涵亦不可小覷，這對(duì)于我們今天大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育是很好的增益。

一、以義烏文化的“尚文好學(xué)”來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

自古以來，義烏以斯道自任者有之，著述立說者有之，致力于文教者有之，端風(fēng)正俗者有之，孕育了許多對(duì)全國(guó)和后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文人志士。四大名醫(yī)之一朱丹溪、三國(guó)東吳名將駱統(tǒng)、初唐四杰之一駱賓王、北宋抗金名將宗澤、南宋著名政治家徐僑；在近代更是有著名的文學(xué)家馮雪峰和歷史學(xué)家吳晗等。此外，著名的思想家、教育家、共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一陳望道，他在家鄉(xiāng)分水塘的柴屋里首譯了《共產(chǎn)黨宣言》中譯本，為中國(guó)革命點(diǎn)燃了圣火。正是義烏先賢身上的人文精神造就了義烏富有個(gè)性的尚文好學(xué)的傳統(tǒng)。義烏學(xué)人不僅僅只是致力于學(xué)，更能學(xué)以致其用，義烏這座歷史之城所涵養(yǎng)的人文精神對(duì)我們大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育是一種極大的推動(dòng)力。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中物欲膨脹，在拜金主義和“現(xiàn)實(shí)主義”的不斷沖擊下，社會(huì)上形形色色的不良現(xiàn)象屢見不鮮。特別是當(dāng)代大學(xué)生，年紀(jì)輕，抵御非健康思潮誘惑的能力不強(qiáng)，但又正是價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，因此，愛鄉(xiāng)愛國(guó)教育以及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)就顯得尤為重要。在大學(xué)生養(yǎng)成教育中，枯燥無味的理論說教不夠貼近現(xiàn)實(shí)，而家鄉(xiāng)的名人賢士、嘉德懿行更能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也有利于校園精神文明的塑造。義烏深厚的文化歷史底蘊(yùn)，便是教育學(xué)生的好教材。地方院校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用，教師要以強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，用真善美的理論和言行鑄就學(xué)生的品質(zhì)，開啟高尚的人生境界。

筆者所在的義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱工商學(xué)院）積極引進(jìn)本土教育資源，在導(dǎo)游、旅游管理等專業(yè)教學(xué)以及《大學(xué)語文》、《應(yīng)用寫作》等課程教學(xué)中弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，把地方教育資源與學(xué)校素質(zhì)教育結(jié)合在一起，開展“鄉(xiāng)土文化節(jié)”等一系列豐富多彩的活動(dòng)，不僅拓展了課程教學(xué)的視野，豐富了學(xué)習(xí)資源的內(nèi)容、形式和渠道，還激發(fā)了學(xué)生參與和探究的熱情，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的親歷參與和實(shí)踐體驗(yàn)，真正讓傳統(tǒng)文化和地方優(yōu)秀文化走向課堂、走向社會(huì)、走向未來。

二、以義烏文化的“剛正勇為”來提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

義烏地處浙中金衢盆地，一不靠海、二不沿邊，人多地少，土地貧瘠。近幾年來卻創(chuàng)造了令世人矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，這成功的背后，得益于義烏所具有的“雞毛換糖”的經(jīng)商傳統(tǒng)和敢闖敢創(chuàng)的“撥浪鼓文化”。先期在義烏農(nóng)村里，農(nóng)民為了給貧瘠的土地增肥，在農(nóng)閑時(shí)把當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)蔗糖制成姜糖，手搖撥浪鼓，肩挑貨擔(dān)，走村串戶，用糖換來的雞毛堆積成肥施在田里，這就是最初的“雞毛換糖”。后來，義烏人主動(dòng)走向市場(chǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)，勇于走南闖北去尋找商機(jī)，無所畏懼地跨出國(guó)門去開拓國(guó)際市場(chǎng)，憑著自強(qiáng)不息、甘于吃苦的精神，硬是在一個(gè)資源稟賦先天不足的地方培育出全國(guó)最大的小商品市場(chǎng)。如今在義烏許多成功的企業(yè)家，如星光飾品的董事長(zhǎng)、全國(guó)人大代表周曉光，早先都是出身貧苦，就是憑著一股子不怕苦的精神，白天擺地?cái)?、晚上趕夜路、風(fēng)餐露宿，靠著一分一角的積攢完成了最初的原始積累。這樣的經(jīng)歷也造就了現(xiàn)代義烏商人的很多特征：注重實(shí)效、勇于創(chuàng)新、勤儉好學(xué)，這種敢為天下先的精神，使得哪里有商機(jī)哪里就有義烏人。

現(xiàn)在大學(xué)生在實(shí)習(xí)和就業(yè)問題上存在著“眼高手低”的現(xiàn)象。不少同學(xué)在求職時(shí)只瞄準(zhǔn)公務(wù)員、事業(yè)單位或知名外企，這使得眾多急需人才、有良好發(fā)展前景的民營(yíng)企業(yè)苦于招不到合適的優(yōu)秀大學(xué)生。大學(xué)生內(nèi)心非常期盼能有一份輕松、穩(wěn)定、報(bào)酬又高的職業(yè)，但實(shí)際上又缺乏自力更生從基層做起的動(dòng)力。所幸的是雖然現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，但工商學(xué)院在社會(huì)創(chuàng)業(yè)氛圍的帶動(dòng)下，比鄰義烏這部活生生的教材，在創(chuàng)業(yè)教育上發(fā)揮了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校將義烏精神與校園文化、本土企業(yè)文化水乳交融，以全體學(xué)生為教育對(duì)象，將創(chuàng)業(yè)教育納入日常教學(xué)之中，注重實(shí)踐性教學(xué)，充分發(fā)揮了文化交融的魅力。目前已經(jīng)有不少大學(xué)生積極參與到了電子商務(wù)、實(shí)體店鋪、模擬公司等創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，他們憑借著義烏豐富的小商品市場(chǎng)以及順暢發(fā)達(dá)的物流和交通，從幾百元、幾千元起家，從賣幾元錢的小商品做起，特別是電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)如火如荼。高職學(xué)生在理論和專業(yè)功底上不及本科生，所以這就更要求他們從基層做起，踏實(shí)努力，艱苦創(chuàng)業(yè)，而義烏敢闖敢創(chuàng)敢拼的商業(yè)文化氛圍對(duì)我們高職學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐素質(zhì)的培養(yǎng)鍛煉確實(shí)起到了很好的推動(dòng)與鼓勁作用。

三、以義烏文化的“誠(chéng)信包容”來涵養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)品格

隨著時(shí)代的發(fā)展，義烏人身上更多地體現(xiàn)出誠(chéng)信包容的精神。他們注重情義，也講求信義。如今，義烏160多萬人口中，其中占多半為外來者，僅外商就有八千多人來自100多個(gè)不同的國(guó)家和地區(qū)，都已融合成了新義烏人。市場(chǎng)交易，信義為先。義烏從小小“貨郎擔(dān)”到打造全球最大超市，各大市場(chǎng)歷久不衰，日益繁榮，靠的是不欺生、不排外、不仇富的信條，形成了薄利多銷、義利并舉、誠(chéng)信為本、重商親商的商業(yè)理念和商貿(mào)文化?！罢\(chéng)信包容”成就了義烏，這種精神亦是創(chuàng)造義烏奇跡的內(nèi)在動(dòng)力。

處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)，正面臨著愈演愈烈的誠(chéng)信危機(jī)。各種機(jī)構(gòu)、傳媒、學(xué)校、商場(chǎng)、交通、運(yùn)輸、生活必需品，讓我們真正信得過的，似乎越來越少。這樣的誠(chéng)信危機(jī)，破壞了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的秩序和環(huán)境，腐蝕了正常的商業(yè)信用，侵害著老百姓的利益，也侵蝕著學(xué)生的心靈。諸如近年來學(xué)生的信用受到來自銀行、用人單位、科研單位、政府乃至全社會(huì)的廣泛關(guān)注。比如在招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生為了增強(qiáng)自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)班級(jí)有多個(gè)班長(zhǎng)，一個(gè)學(xué)院有多個(gè)學(xué)生會(huì)主席等簡(jiǎn)歷內(nèi)容虛假的現(xiàn)象。很多學(xué)生缺乏契約觀念，擇業(yè)時(shí)采取不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段，由此看來，誠(chéng)信教育顯得具體而緊迫。

地方院校應(yīng)積極利用社會(huì)環(huán)境新變化和義烏傳統(tǒng)精神對(duì)學(xué)生日常行為進(jìn)行正向引導(dǎo)，逐步形成“誠(chéng)信為本，操守為重”的德育環(huán)境，新聞媒體要堅(jiān)決批判不誠(chéng)實(shí)的錯(cuò)誤行為，加大對(duì)誠(chéng)信的宣傳力度，給學(xué)生樹立一個(gè)正確的風(fēng)向標(biāo)，形成有利于塑造其誠(chéng)信品質(zhì)的社會(huì)大環(huán)境。同時(shí)，還可以與兼職鍛煉、志愿服務(wù)等校外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，充分利用在校期間的一切實(shí)踐機(jī)會(huì)對(duì)其進(jìn)行職業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)教育。讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，深入基層，服務(wù)社會(huì)，在發(fā)展中追求誠(chéng)信人格的自我完善和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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