侯克

比爾·蓋茨在《愛迪生與創(chuàng)新的興起》一書前言中寫道：“a愛迪生的成功是有意識(shí)地建立在前人及同代人的想法基礎(chǔ)之上的。同樣重要的是，他還組建了一支由工程師、化學(xué)家、數(shù)學(xué)家和機(jī)械師組成的團(tuán)隊(duì)，他信任并授權(quán)給他們?nèi)?shí)現(xiàn)他的想法。若無(wú)他們的貢獻(xiàn)，愛迪生不可能成功?！?/p>

筆者對(duì)此表示贊同。人們透過自己的思想來了解世界。而每個(gè)人的思想都帶著自己看見或沒看見的故事和過往經(jīng)歷。我們的成長(zhǎng)過程、教育經(jīng)歷、紀(jì)律準(zhǔn)則在不斷地塑造自身品質(zhì)，繼而展現(xiàn)出每個(gè)人的特有潛力，同時(shí)也會(huì)展現(xiàn)出每個(gè)人特有的短視，因?yàn)槲覀儫o(wú)法跨越自身的局限性。這也就是為什么如果我們想做好工作，特別是如果想創(chuàng)新的話，就需要借助他人的幫助。

或許，我們可以在盲人摸象的故事中尋找啟示。

數(shù)百年前，印度的一個(gè)小鎮(zhèn)上住著六個(gè)聰明的男人。村民有問題都來找他們解決。但隨著六人上了年紀(jì)，他們的視力逐漸下降，最終都瞎了。

有一天，一頭大象來到鎮(zhèn)上。六個(gè)人從來沒見過這種動(dòng)物，于是這些智慧的老人非常好奇，想知道大象究竟長(zhǎng)什么樣。

他們分別靠近這只龐大的動(dòng)物，用手來摸索：一人碰到象鼻，一個(gè)抓到象牙，一個(gè)觸到象腿，一個(gè)摸到肚子，一個(gè)捏到了耳朵，最后一人抓到了尾巴。

然后，他們得出了不同的結(jié)論：摸象鼻的說大象像蛇，碰象牙的說像劍，觸到象腿的說像樹，摸到肚子的說像鯨魚，捏到耳朵的說像扇子，而抓到尾巴的說像蘆葦。六個(gè)人擁有超出常人的智慧，卻只憑著個(gè)人感覺直接地有限地定義大象，大象的真面目仍然不得而知。

在這個(gè)古老的印度傳說中，大象所指代的就是真理。六個(gè)人代表著傳統(tǒng)、宗教、學(xué)術(shù)和技術(shù)等不同視角，他們的“手”都僅觸摸到大象的不同部位。這也說明每個(gè)人雖然都是獨(dú)一無(wú)二的，但他們的局限性也是獨(dú)一無(wú)二的。

我們身邊每時(shí)每刻都匯聚著無(wú)法想象的大量信息，以至于我們幾乎意識(shí)不到視野的局限，偏見的程度和盲點(diǎn)的大小。不管我們多么聰明，不管我們?nèi)ミ^多少國(guó)家，我們?nèi)匀恢荒茉谧鲎约?。做自己的一部分就是做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，獨(dú)立的個(gè)體就只有一個(gè)想法，也就是說，你必須承認(rèn)自己有看不到的東西。

那么我們就需要周圍有人把手放在大象的不同部位。假設(shè)一個(gè)公司完全由工程師組成，可想而知，這個(gè)企業(yè)不可能擅于制造給工程師以外的人使用的商品。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)全部由男性組成，那么性別偏見顯而易見。因此如果我們想推出更富創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就必然需要有更多元化背景的團(tuán)隊(duì)。

總的說來，要解決盲點(diǎn)的唯一方法就是尋找不同背景的人。有互補(bǔ)，我們才能更好地認(rèn)知“大象”。 ※