蒲艷 余靜

【摘要】對于運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的研究歷來都是心理學(xué)家們研究的熱點(diǎn)之一。本文系統(tǒng)回顧了運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)研究隨著心理學(xué)的歷史發(fā)展而出現(xiàn)成就動(dòng)機(jī)理論，對當(dāng)前各種運(yùn)動(dòng)成就動(dòng)機(jī)的實(shí)驗(yàn)研究加以分析評價(jià)，探討了實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和特點(diǎn)，并對運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的發(fā)展趨勢進(jìn)行初步探討。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)；成就動(dòng)機(jī)理論；綜述

1導(dǎo)言

動(dòng)機(jī)問題的探討一直是心理學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題，在古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期，對動(dòng)機(jī)的探討主要采取一種哲學(xué)思辯、猜想的方式，如亞里士多德的四因論，伊壁鳩魯?shù)内厴繁芸嗉僬f。邊沁的“心理歡樂主義”，笛卡兒的二元論，達(dá)爾文的進(jìn)化論，雖然動(dòng)機(jī)問題真正成為心理學(xué)的研究主題是在20世紀(jì)30年代，可以說它的歷史并不長，但這些思想在某種程度上推動(dòng)了動(dòng)機(jī)理論的發(fā)展。[1]本文主要對現(xiàn)代心理學(xué)誕生以來所出現(xiàn)的一些主要運(yùn)動(dòng)成就動(dòng)機(jī)理論作一些系統(tǒng)的論述，并在此基礎(chǔ)上對動(dòng)機(jī)研究的發(fā)展趨勢作初步的探討。

2運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的概念

動(dòng)機(jī)一詞源于拉丁文“movers”，即推動(dòng)的意思。常用的與動(dòng)機(jī)類似的詞很多，如欲望、愿望、報(bào)負(fù)、目的、需要、驅(qū)力、動(dòng)因、誘因等。在研究上，不同的詞有不同的意義，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在力量。動(dòng)機(jī)有三種機(jī)能一是始發(fā)機(jī)能，即行為的原動(dòng)力二是選擇機(jī)能，即選擇行為的方向三是強(qiáng)化機(jī)能，行為的變動(dòng)、加強(qiáng)、維持和中止，都受動(dòng)機(jī)控制與調(diào)節(jié)[2]。一定水平的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)使體育活動(dòng)參加者在活動(dòng)中表現(xiàn)得更加努力，更加集中注意，練習(xí)的時(shí)間更長，堅(jiān)持的時(shí)間更長；低運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)則可能使放棄并退出體育活動(dòng)[3]

3成就動(dòng)機(jī)理論

成就動(dòng)機(jī)是一種綜合性的社會(huì)性動(dòng)機(jī)，關(guān)于成就動(dòng)機(jī)的研究歷來受到教育家、教育心理學(xué)家的重視。成就動(dòng)機(jī)的研究具有很大的應(yīng)用價(jià)值，它對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、管理人員的選拔以及人的心理健康都有很大的意義。尤其是對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來講，成就動(dòng)機(jī)作為一種社會(huì)性的動(dòng)機(jī)，其推動(dòng)力隨著學(xué)生年齡的增長越來越重要。

3.1成就動(dòng)機(jī)概述

成就動(dòng)機(jī)（achievement motivation）是人們在完成任務(wù)的過程中，力求獲得成功的內(nèi)部動(dòng)因，亦即個(gè)體對自己認(rèn)為重要的，有價(jià)值的事情樂意去做，努力達(dá)到完美的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。[4]成就動(dòng)機(jī)具有多維度、多成分的心理結(jié)構(gòu)。Atkinson（1953）認(rèn)為個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)由兩種穩(wěn)定的傾向組成，即希望成功與害怕失敗。如果個(gè)體處在一個(gè)成就導(dǎo)向的情景中，兩種傾向可以同時(shí)被喚起，而此時(shí)個(gè)體導(dǎo)向目標(biāo)的趨力———成就動(dòng)機(jī)，就是這兩種傾向的代數(shù)和。Atkinson（1958）進(jìn)一步提出冒險(xiǎn)偏好模型（risk pref-erence model），即以個(gè)體對成功的渴望（motiveachieve，Ms）和對失敗的回避（motive to avoid fail-ure，Mf）兩種傾向的沖突的結(jié)果來解釋個(gè)體的冒險(xiǎn)行為。[5]Atkinson（1957）發(fā)現(xiàn)，如果個(gè)體尋求成功的動(dòng)機(jī)相對于回避失敗的動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，他們對成功將有更高的主觀概率估計(jì)，同理，當(dāng)個(gè)體回避失敗的動(dòng)機(jī)大于尋求成功的動(dòng)機(jī)時(shí)，個(gè)體對失敗有更高的主觀概率估計(jì)。[6]

3.2成就動(dòng)機(jī)的影響因素的實(shí)驗(yàn)研究

近幾十年來，許多心理學(xué)家對影響成就動(dòng)機(jī)和行為的因素進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)研究。通過調(diào)查、實(shí)驗(yàn)研究得出了不少結(jié)論。影響成就動(dòng)機(jī)的因素研究主要有以下幾個(gè)方面。

3.2.1成就動(dòng)機(jī)的喚醒水平 成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，一方面取決于個(gè)體潛在的傾向性和水平；另一方面取決于喚醒水平。麥克里蘭德進(jìn)行了這方面的實(shí)驗(yàn)研究。他發(fā)現(xiàn)在快樂、中性和成就取向三種不同的條件下，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)水平是不同的。其中在成就取向下，被試的成就動(dòng)機(jī)得分是最高的，快樂條件下得分最低，而中性條件下居中。

3.2.2成績與成就動(dòng)機(jī) 國內(nèi)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)者對成就動(dòng)機(jī)的研究較多，涉及不同教育（師范教育與體育教育）對大學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的影響[7]，研究結(jié)果顯示：師范教育和體育教育專業(yè)差異不影響體育成就動(dòng)機(jī)的水平，體育活動(dòng)類型對體育成就動(dòng)機(jī)有影響作用。也有普通大學(xué)生與專業(yè)運(yùn)動(dòng)員體育成就動(dòng)機(jī)的比較研究[8]，結(jié)果表明：省專業(yè)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的體育成就動(dòng)機(jī)不存在性別差異，省專業(yè)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員與普通高校大學(xué)生在體育成就動(dòng)機(jī)上存在顯著差異，與普通高校的高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員則不存在差異。

3.2.3.成就動(dòng)機(jī)與性別差異 不少研究表明，男性比女性的成就動(dòng)機(jī)高。這恐怕是由于男性和女性的社會(huì)地位和職業(yè)地位所造成的。有趣的是，麥克里蘭德在輕松愉快的環(huán)境下，競爭和中性的條件下得出的結(jié)論：在競爭的條件下男性的成就動(dòng)機(jī)高于女性；在中性的條件下，女子成就動(dòng)機(jī)高于男性；在同一方式進(jìn)行的研究表明男女的成就動(dòng)機(jī)是相同的。成就動(dòng)機(jī)的性別差異雖然依測驗(yàn)條件、被試的年齡和不同的發(fā)展階段有不同的表現(xiàn)，但主要是社會(huì)文化有關(guān)性別成就期待造成的；父母對子女的成就期望和獨(dú)立性、成就性、自主性的訓(xùn)練，父母本身的成就動(dòng)機(jī)的水平和受教育程度是影響學(xué)生成就動(dòng)機(jī)及行為的重要的家庭社會(huì)化因素。

4動(dòng)機(jī)研究的發(fā)展趨勢及展望

通過以上論述我們可以看出，運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)領(lǐng)域非常復(fù)雜，不僅存在多種觀點(diǎn)，多種比喻，而且在這一領(lǐng)域還具有許多論題，有許多不同的研究方面，可以解釋多種現(xiàn)象。因此，對于將來的動(dòng)機(jī)領(lǐng)域，我們可以用多元性而非包羅萬象的理論來描述。但是這些理論有個(gè)共同點(diǎn)，那就是研究的變量單一，局限于某個(gè)研究視角，因此在實(shí)踐中無法取得令人滿意和信服的解釋。縱觀 80 年代后的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)研究，可以發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)趨勢，動(dòng)機(jī)的研究趨勢已經(jīng)逐步走向整合，構(gòu)建一個(gè)具有普遍意義的動(dòng)機(jī)理論是當(dāng)前動(dòng)機(jī)研究的熱點(diǎn)，上文提到的逆轉(zhuǎn)論實(shí)際上就是一種嘗試。當(dāng)然，其理論的構(gòu)想效度是否具有跨情境和跨文化的一致性仍然需要進(jìn)一步的研究進(jìn)行驗(yàn)證。

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