李曼

【文章摘要】

中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅建造工藝精湛，而且其裝飾也極為講究，分布鑲嵌于建筑各處的磚雕便是傳統(tǒng)建筑上的重要裝飾手段之一。磚雕雖然依附于建筑而存在，但是它以精美的外在形式和豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)不僅能夠極大地增添建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力，較好地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的功能之美，還能夠借以象征性的形象和具有象征意義的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)出宅主人在精神層面上所崇尚的人生理念和對(duì)生活的美好祈望，所以傳統(tǒng)磚雕裝飾題材多采用寓意吉祥和人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，達(dá)到以物寓意雅俗共賞的目的，磚雕裝飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑裝飾藝術(shù)的完美融合。

【關(guān)鍵詞】

磚雕藝術(shù);建筑裝飾;裝飾紋樣;傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)受到傳統(tǒng)審美觀念和民眾生活方式的影響，傳統(tǒng)磚雕裝飾紋樣體現(xiàn)和承載著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化之精髓，賦予磚雕以特殊的精神和意義。常見(jiàn)的磚雕裝飾紋樣內(nèi)容大致包括人物故事、祥禽瑞獸、植物花卉、博古器物、書法文字、幾何紋樣等幾大類。但由于建筑裝飾的特殊性，磚雕不可能像繪畫、雕塑那樣直接描繪出某一種具體的情節(jié)，而只能借助象征、比擬、借代、隱喻與諧音的方式去傳達(dá)特定的吉祥寓意，如一些具有特定象征意義的人物、動(dòng)物、植物、器物、文字、裝飾紋樣等形象，以單獨(dú)或組合的形式來(lái)表現(xiàn)特定的題材內(nèi)容。這些內(nèi)容考究、造型精美的磚雕裝飾不僅塑造了多樣的藝術(shù)風(fēng)格，還體現(xiàn)出不同地域濃厚而特有的文化內(nèi)涵。

1 人物故事與祥禽瑞獸

1.1人物故事

人物類題材在傳統(tǒng)磚、石建筑裝飾中較為常見(jiàn)，這類題材不僅是建筑雕刻工藝難度最大的，也是最能體現(xiàn)磚雕裝飾藝術(shù)特色和風(fēng)采的。在傳統(tǒng)磚、石建筑裝飾中常見(jiàn)的人物類題材裝飾圖案大致可分為兩種情況：一種描繪的是虛擬世界里的人物形象，另一種描繪的是現(xiàn)實(shí)世界里的人物形象。換而言之，一類是神話傳說(shuō)題材，另一類是歷史典故題材。例如，神話傳說(shuō)有“福、祿、壽”三星、“八仙過(guò)?！?、“和合二仙” 、“蟠挑宴會(huì)”等;用于裝飾的歷史典故題材往往具有傳奇特色，使得故事情節(jié)的真實(shí)性與夸張性達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，為古典小說(shuō)、戲曲、民間故事里的情節(jié)或場(chǎng)景提供了借鑒，戲曲題材有“桃園三結(jié)義”、“拾玉鐲”、“郭子儀拜壽”等;歷史典故有“燕山教子”、“五子奪魁”、“姜太公釣魚”等。

其實(shí)，無(wú)論是神話傳說(shuō)還是民間人物故事，用人物題材做雕刻裝飾不僅只是為了美化建筑功能以及寄托主人求祥趨吉和對(duì)美好生活祈盼與追求，還可以通過(guò)裝飾主題的內(nèi)容借古喻今、思想教化。即通過(guò)一些圣賢故事、歷史典故的刻制，把一些枯燥無(wú)味的倫理道德、說(shuō)理教化轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的藝術(shù)形式，并借以感化、啟迪和引導(dǎo)人們的人生理念和精神追求。因人物類型的磚雕裝飾制作工藝難度較大，它不僅要在方寸之間賦予所表現(xiàn)人物的靈動(dòng)的神采，還要把與人物故事密切相關(guān)的背景資料、情節(jié)內(nèi)容等清晰且詳細(xì)的反映出來(lái)，所以人物類型的磚雕裝飾藝術(shù)不僅是一種對(duì)人類歷史文明探源的最有力的佐證，同時(shí)也是辨別與衡量磚雕裝飾工藝質(zhì)量、水平高低的一個(gè)重要標(biāo)志。

1.2祥禽瑞獸

這類題材中取意吉祥的動(dòng)物形象在磚、石裝飾中運(yùn)用十分廣泛，不僅有人們自己想象創(chuàng)造的具有獨(dú)特形象和特定法力的神話動(dòng)物，如，龍、鳳凰、麒麟等;還有一些因諧音吉祥、品質(zhì)優(yōu)秀，能表達(dá)人們對(duì)理想生活祈盼的動(dòng)物，如，蝙蝠、魚、猴、鹿、獅子、仙鶴、鴛鴦與喜鵲等。這些動(dòng)物形象被賦予濃重的精神內(nèi)涵，并能深入影響民眾意識(shí)形態(tài)和精神領(lǐng)域。

龍，古代傳說(shuō)中一種有鱗、有須、善變化、騰云駕霧、興云致雨并能祛災(zāi)致福的神異動(dòng)物，被古人稱之為最大的祥獸，自古以來(lái)就是中華民族圖騰的象征。自漢高祖稱帝以來(lái)，皇帝就被稱為真龍?zhí)熳?，龍后?lái)就成為皇權(quán)的象征，所以宮殿建筑及皇宮里使用的器物皆以龍為裝飾。盡管被視為帝王象征的龍形圖案有著嚴(yán)格的使用規(guī)定，但在民間，龍被視為神圣和喜慶的象征，被廣泛應(yīng)用在祠堂、廟宇、民間住宅等的建筑之上。然而，其龍的樣式又不同于皇室建筑上的龍，多為草龍和拐子龍等，并在磚雕構(gòu)圖形式上民間多以行龍、坐龍、盤龍、團(tuán)龍、升龍、降龍、云龍及二龍戲珠的造型出現(xiàn)。

鳳凰，雌性統(tǒng)稱，鳳為雄，凰為雌，總稱為鳳凰。鳳凰是古代傳說(shuō)中的百鳥之王，與龍同為中華民族圖騰。鳳凰曾被作為古代封建皇朝最高貴族女性的代表，它與古代帝王的象征——“龍”相配。鳳凰在民間被視為能帶給人們富貴與祥和的瑞鳥，因此鳳凰常被視為祥瑞、太平、富貴與喜慶的象征而被雕刻在宅邸的磚雕裝飾中。如“鳳凰于飛”、“跨鳳乘鸞”、“鳳協(xié)鸞和”、“鸞鳳和鳴”等吉祥圖案來(lái)寓意夫妻恩愛(ài)和睦、感情融洽;鳳凰與牡丹的組合形式多寓意富貴祥和、幸福光明之意，如“牡丹引鳳”、“鳳戲牡丹”等;鳳凰形象還經(jīng)常與龍相合出現(xiàn)，如“鳳舞龍?bào)础?、“龍飛鳳舞”等。

麒麟，是古代傳說(shuō)中的一種神獸，它與龍、鳳、龜合稱為中國(guó)古代民間傳統(tǒng)的“四靈獸”。麒麟，性溫順、仁厚，古人把它視為一種神獸、瑞獸，有吉祥的象征，并能給人們帶來(lái)子嗣。人們認(rèn)為凡有麒麟出沒(méi)之處，必有吉祥，所以在傳統(tǒng)磚、石裝飾中常出現(xiàn)麒麟的形象置于家中有祈福、安佑的用意。如“麒麟送子”、“麟鳳芝蘭”等。

蝙蝠，因其名字好聽(tīng)，“蝠”與“?！蓖簦鸬闹C音為“遍?！?，意為遍地是福。蝙蝠本身相貌丑陋，顏色灰暗，但在裝飾上工匠們不僅賦予他們吉祥寓意，而且還將相貌不揚(yáng)的蝙蝠形象加以美化，使它們有些時(shí)候看著就像是張開(kāi)翅膀的花蝴蝶。蝙蝠形象具有吉祥、祈福的寓意，這使它成為傳統(tǒng)磚、石裝飾中使用最多最廣泛的傳統(tǒng)裝飾紋樣。如“五蝠捧壽”、“五蝠臨門”、“福壽如意”等裝飾紋樣。

魚，作為一種裝飾紋樣很早就出現(xiàn)了，自原始社會(huì)開(kāi)始魚形紋飾就頻繁出現(xiàn)在人們所使用的器物上。魚形紋飾是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中最典型、最廣泛，也是最重要的紋樣之一。魚繁殖能力強(qiáng)，在裝飾中象征著多子多孫，這在十分注重家族興旺與衍生的中國(guó)封建社會(huì)具有重要意義。此外，“魚”同音為“余”，人們期盼福事、喜事都年年有余，戶戶有余。魚形紋飾因具有題材延續(xù)性長(zhǎng)、寓意內(nèi)容多及裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以它頻繁出現(xiàn)在傳統(tǒng)磚、石雕刻裝飾之中。

龜與仙鶴：龜，俗稱烏龜，是現(xiàn)存最古老的爬行動(dòng)物。龜既能在水中生活，又能在陸地生活，龜背長(zhǎng)有十分堅(jiān)固的甲殼，受襲擊時(shí)，可以將自己的頭尾和四肢縮回甲內(nèi)以自衛(wèi)。龜是很長(zhǎng)壽的動(dòng)物，在自然環(huán)境中有的龜可以活過(guò)百年壽命，所以龜具有長(zhǎng)壽的象征意義。龜多用作碑石、立柱等的基座裝飾，而在傳統(tǒng)磚、石建筑裝飾中很少見(jiàn)到龜?shù)恼w形象，常見(jiàn)的則是龜甲上相互連接的六角形的龜背紋作為裝飾紋飾出現(xiàn)。仙鶴，鳥類的一科，在古代神話故事中，鶴常與神仙聯(lián)系起來(lái)，故稱為“仙鶴”。仙鶴頭小、頸長(zhǎng)、腿細(xì)而長(zhǎng)、嘴長(zhǎng)而直。鶴是百鳥中較為長(zhǎng)壽者，尤其是丹頂鶴，是長(zhǎng)壽、吉祥和高雅的象征，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有崇高的地位。如仙鶴與龜組合，構(gòu)成“龜鶴遐壽”、“龜齡鶴壽”等;仙鶴與鹿，太陽(yáng)，松樹(shù)組合，構(gòu)成“松鶴延年”、“鶴鹿同春”、“一品當(dāng)朝”等吉祥紋樣;仙鶴與蓮花的組合紋樣，取其諧音構(gòu)成“和合美滿”之意。

除此之外，喜鵲一直被視為吉祥之物，自古就有畫鵲兆喜的風(fēng)俗。喜鵲常與梅枝組合，取意喜上眉梢;在兩喜鵲中間放一枚銅錢，有喜在眼前的吉祥寓意;猴子，“猴”諧音為“候”，將其刻制在磚雕裝飾上寄托主人對(duì)仕途平順的追求和加官封侯的期盼，如，猴子與馬的組合紋樣，取意為“馬上封侯”;鹿性情溫馴，“鹿”同音為“祿”，在磚、石裝飾上刻制以鹿的形象來(lái)寄托宅主人對(duì)高官厚祿、官運(yùn)亨通及前程似錦的美好愿望;獅子，自古以來(lái)被視為護(hù)門神獸，常蹲坐于府邸宅院的大門之外的左右兩側(cè)。在建筑大門前雌雄獅子左右并列，左為足接繡球的雄獅，右為愛(ài)撫幼獅的雌獅。這種形式被賦予特定的含義，并約定成俗，已經(jīng)成為一種程式化的固定格式了。

2 植物花卉與器物紋飾

2.1植物花卉

除了以上所說(shuō)的人物和動(dòng)物紋飾以外，植物花卉紋樣也是北方地區(qū)傳統(tǒng)磚雕裝飾中應(yīng)用最多也是最為普遍紋飾，不論是作為裝飾紋樣的主題，還是與其他紋飾的組合，或是作為其他紋飾的陪襯等，植物花卉紋飾都是傳統(tǒng)磚、石裝飾中不可缺少的一部分。古往今來(lái)，人們常常喜愛(ài)把一些帶有寓意吉祥、品格高尚的植物花卉紋樣刻制在宅中磚雕裝飾構(gòu)件上，這些形象美麗的仙花芝草不但可以美化生活，同時(shí)還可以借助其諧音及品性特征等方式來(lái)寄托和表達(dá)宅主人崇尚道德修養(yǎng)的精神理念及追求幸福生活的吉祥愿望。在北方地區(qū)傳統(tǒng)磚雕裝飾上常見(jiàn)的植物花卉紋飾有：梅花、蘭花、竹子、菊花、松柏、蓮花、牡丹、百合、靈芝、葡萄、石榴、柿子、仙桃等等。這類紋飾圖案組合豐富、構(gòu)圖繁雜以及裝飾手法十分講究，采用不同的植物紋飾及組合形態(tài)等，都會(huì)形成不同的吉祥寓意，表達(dá)民眾不同的人生理念和感悟。

梅花，又名梅，是一種極具觀賞性和文化象征的植物。梅之壽命可長(zhǎng)達(dá)千年，且耐寒性強(qiáng)，寒冬臘月，萬(wàn)花凋零，唯有梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春。梅花以它堅(jiān)強(qiáng)、高潔的品質(zhì)，一直都是仁人志士立志奮發(fā)的激勵(lì)及高尚修養(yǎng)的追求，所以古代士人常將梅與蘭、竹和菊并稱為“四君子”，同時(shí)還將梅與松、竹組合比作“歲寒三友”，又因梅花花開(kāi)五瓣，常被視為是福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)奈甯Ｏ笳?。自古至今，文人墨客甚?ài)梅，在大量文學(xué)作品，留下不少詠梅佳句。如，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不足雪 ，為有暗香來(lái)?！?、“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”等詩(shī)句無(wú)一不是對(duì)梅花的贊譽(yù)。在我國(guó)傳統(tǒng)磚雕裝飾中，梅花作為一種象征品德高尚與吉祥的裝飾紋樣也經(jīng)常出現(xiàn)。

竹子，又名竹，是一種高大且生長(zhǎng)迅速的喬木狀喬草類植物。竹四季青翠、凌霜傲雨，竹身有節(jié)而腹空，枝干挺拔而修長(zhǎng)，可彎而不可折。竹者重節(jié)，節(jié)為信，象征著做人要重節(jié)重信;竹雖有節(jié)，卻不至步，象征著不懼艱險(xiǎn)、勇于奮進(jìn);竹子外直中空，被視為君子的化身，常與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，象征做人要外表端正廉直，內(nèi)心要虛心、謙遜。自古以來(lái)，仁人志士愛(ài)竹誦竹者眾多，人們借竹之形象來(lái)表達(dá)自身對(duì)君子高尚人格的追求以及教化后人立身要端直，處事要謙卑。如，“竹死不改節(jié)，花落有余香?！薄ⅰ八苄缘俏嵊?，竹解心虛即吾師”、“竹生空野外，梢云聳百尋。無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心?！钡仍?shī)句無(wú)一不是對(duì)竹子高尚品性的傾慕與贊美。在北方地區(qū)傳統(tǒng)磚雕裝飾中竹子多以“竹、松、梅”歲寒三友的組合紋飾出現(xiàn)，寓意為友誼長(zhǎng)久。

牡丹，為多年生落葉小灌木，是中國(guó)特有的木本名貴花卉。牡丹色、姿、香、韻俱佳，花朵大而繁密，色彩艷麗，品種繁多，花開(kāi)成片，富麗堂皇，素有“花中之王”的美名。牡丹自古以來(lái)就非常受中國(guó)人民的喜愛(ài)，如唐代詩(shī)人劉禹錫贊美道：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)東京城?！?牡丹象征著吉祥與富貴，被人們視為一種在日常生活中常見(jiàn)的吉祥物，在北方地區(qū)傳統(tǒng)磚雕裝飾中牡丹則成為一種常見(jiàn)的吉祥紋飾。

蓮花，又稱荷花，屬多年生水生宿根草本植物。蓮全身是寶，其花可供觀賞，其籽可為補(bǔ)品，其葉可為入藥，其根部稱為藕，可供食用。正如明代著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在他的著作《本草綱目》中寫道：“蓮，產(chǎn)于淤泥，而不為泥染;居于水中，而不為水沒(méi)。根、莖、花、實(shí)幾品難同，清凈濟(jì)用，群美兼得?！庇终f(shuō)：“夫藕生于卑污，而潔白自若，質(zhì)柔而穿堅(jiān)，居下而有節(jié)?！痹诜鸾?，蓮花被視為一種圣潔之物，并以蓮花比喻佛法，是佛教文化的一種元素，所以蓮花形象也常出現(xiàn)在佛教的藝術(shù)作品中。世人素愛(ài)蓮不只是愛(ài)它純潔幽正，端莊雅麗的外表，更是喜愛(ài)它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的堅(jiān)貞純潔與它“生于嫩蒻而發(fā)為莖、葉、花、實(shí)，又復(fù)生芽，以續(xù)生生之脈?！钡脑旎幌⒌母呱衅犯瘛Ｉ徎ㄒ蚱浔旧砭哂械男问街?，再加之人們賦予它的高尚品質(zhì)，所以使蓮花成為中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)磚、石建筑裝飾中最為常見(jiàn)的紋樣題材之一。

此外，還有很多寓意吉祥的瓜果花卉也經(jīng)常被刻制在傳統(tǒng)磚雕裝飾構(gòu)件之上，譬如：“蘭花”被視為隱逸君子的象征，常與“梅”、“竹”、“菊”組合在一起，有花中“四君子”美名;“松樹(shù)”，樹(shù)身堅(jiān)固，四季常青，具有抗旱耐寒，壽命長(zhǎng)的特征。因此松樹(shù)常與它品性相像的“梅”、“竹”組合使用，比作“歲寒三友”，寓意友誼長(zhǎng)久;“葫蘆”、“石榴”和“葡萄”因其多產(chǎn)且籽多的特點(diǎn)，都有多子多孫，家族興旺的吉祥寓意，有時(shí)候“蓮花”也寓意多子，比如山西省祁縣的喬家大院，其西北院明樓的磚欄桿上中間刻有葡萄，寓意多子多孫，右邊是牡丹，寓意吉祥富貴，左邊是蓮花，寓意連生貴子等;“柿子”，其“柿”的諧音為“事”，在磚、石裝飾中通常把它與如意、萬(wàn)字符等紋樣進(jìn)行組合裝飾，寓意為萬(wàn)事如意;“桃子”圓潤(rùn)飽滿，在古代神話中常被列為仙家之果實(shí)，故又名為仙桃。桃子在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是福壽吉祥的代表，象征著多福多壽，福壽雙全;“靈芝”顏色鮮艷，形狀優(yōu)美，后經(jīng)美化演變成如意、祥云等形象，被視為吉祥的象征。靈芝自古以來(lái)一直被作為珍貴的上等藥材，其排位高于人參，具有“益心氣、安精魂、補(bǔ)肝益氣、不老延年”等功效。所以在民間，靈芝被稱為“長(zhǎng)壽福祿、吉祥如意”之神草，將它刻制在磚、石裝飾之上有祈福納吉，長(zhǎng)壽安康之意。

2.2器物紋飾

傳統(tǒng)磚雕裝飾紋樣除了有人物、動(dòng)物、植物紋飾以外，器物類題材的裝飾紋樣也經(jīng)常出現(xiàn)在不同磚、石雕刻裝飾構(gòu)件之上。在建筑裝飾上常見(jiàn)的器物類紋飾主要有：古代文人喜愛(ài)的筆、墨、紙、硯“文房四寶”和備受古代士人欣賞和追求的博古器物。所謂博古紋，就是以香爐、寶鼎、瓷瓶、玉壺、各式盆景等為主，再加以各種果品、花卉、靈芝、如意等作為點(diǎn)綴圖案紋飾，而這些器物常被錯(cuò)落有致的擺放和陳列在一個(gè)稱博古架的柜架之上。這種博古類題材的裝飾圖案常采用高浮雕手法和對(duì)稱式構(gòu)圖，造型古樸儒雅，形式優(yōu)美，常被刻制在宅邸的各種磚、石裝飾構(gòu)件之上，帶有濃郁的書卷氣息，成為文人學(xué)識(shí)淵博的一種象征，反映了宅主人清雅高潔的意趣和內(nèi)涵豐富的儒家思想。常見(jiàn)的磚雕裝飾圖案還有備受民眾喜愛(ài)的“暗八仙”。所謂“暗八仙”，它是古代民間廣為流傳的道教八仙集體的代表器物，即呂洞賓的寶劍、鐘離權(quán)的掌扇、李鐵拐的葫蘆、何仙姑的蓮花、韓湘子的笛子、藍(lán)采和的花籃、張果老的情筒和曹國(guó)舅的尺板，這些八仙器物代表八位仙人且具有神圣的法力，寓意吉祥。相比于雕刻繁雜、又受裝飾構(gòu)件限制的八仙具體形象來(lái)說(shuō)，“暗八仙”的形象紋飾更易于表現(xiàn)，所以在傳統(tǒng)磚、石雕刻裝飾中可以經(jīng)?？吹剿鼈兊男蜗?。此外，在佛教的建筑雕刻裝飾上經(jīng)常出現(xiàn)佛學(xué)文化中的象征器物作為裝飾紋樣，常見(jiàn)的器物紋飾主要有法輪、法螺、寶傘、寶瓶、盤花、蓮花、華蓋與金魚，它們統(tǒng)稱為“佛教八寶”。

3 書法文字與幾何紋樣

3.1 書法文字

我國(guó)傳統(tǒng)古建筑上的磚雕裝飾題材廣泛，內(nèi)容豐富，不僅有各式各樣的人物故事、祥禽瑞獸、瓜果花卉及器物等裝飾紋樣，其中還有大量寄托主人祈福迎祥愿望與追求的書法文字作為裝飾紋樣。中國(guó)書法是一種古老的文字書寫藝術(shù)，它以漢字為依托來(lái)反映主體的精神氣質(zhì)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)的一種抽象符號(hào)。從傳統(tǒng)意義上講，書法文字可分為篆書、楷書、行書、隸書和草書五種書寫形式，并散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，是一種獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)。在傳統(tǒng)磚、石建筑裝飾上常見(jiàn)書法文字雕刻主要有“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”、“財(cái)”、古語(yǔ)對(duì)聯(lián)及宮室名稱等吉語(yǔ)文字。其中，比較富有代表性的山西喬家大院里的兩處大型磚雕影壁 “百壽圖”和“省分箴”，都是書法意蘊(yùn)俱佳的磚雕藝術(shù)珍品。這些書法文字不僅能夠作為一種獨(dú)立的裝飾圖案出現(xiàn)，還能夠結(jié)合其他圖形共同組成吉祥圖案。如“壽”字常與五只蝙蝠組合出現(xiàn)，寓意為“五福捧壽” ;“壽”字還常與卍字紋結(jié)合使用，有“萬(wàn)壽無(wú)疆”的吉祥寓意。

3.2幾何紋樣

所謂幾何紋飾，是指帶有一定吉祥寓意的幾何形裝飾紋樣符號(hào)。幾何紋飾來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物，經(jīng)過(guò)提煉、簡(jiǎn)化等藝術(shù)處理，形成具有裝飾性的紋樣符號(hào)，往往較多地用作其他裝飾圖案的底紋而成片出現(xiàn)，常見(jiàn)的吉祥紋飾有“卍”字紋、云紋、水紋、回紋、龜背紋、卷草紋等。

“卍”字紋，不僅是一種一般意義上的符號(hào)，本身還含有特殊的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)之一?！皡d”本非字，是為佛教梵文，相傳“卍”是釋迦摩尼佛祖胸前的符號(hào)，故其一直被佛教徒視為吉祥和功德的神秘符號(hào)。然而，“卍”在中國(guó)佛學(xué)中的譯義不盡一致，在有些經(jīng)書中譯為“萬(wàn)”而有些經(jīng)書中則譯為“德”，強(qiáng)調(diào)佛的功德無(wú)量，直到唐代女皇武則天將其定音為“萬(wàn)”字，意為集天下一切吉祥功德。“卍”既本身有吉祥之意，又與萬(wàn)字同音，象征著萬(wàn)福、萬(wàn)壽，形象簡(jiǎn)練且易于表現(xiàn)，所以在傳統(tǒng)磚、石雕刻裝飾中經(jīng)常將綿延不斷的“卍”字符刻制在建筑構(gòu)件上，借它那福壽綿長(zhǎng)、萬(wàn)字不到頭、吉祥無(wú)邊際的吉祥寓意來(lái)寄托宅主人祈福納吉的美好愿望。

云紋、水紋、回紋，在傳統(tǒng)磚、石建筑裝飾中，它們常被用作其他裝飾圖案的陪襯、邊飾或底紋，以更好的烘托裝飾主題氛圍，增強(qiáng)題材畫面的感染力與表現(xiàn)力。云紋是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣中比較典型的一種，也是在傳統(tǒng)建筑裝飾中應(yīng)用極為廣泛和自由的一種紋飾。云紋最早起源與原始人對(duì)自然的崇拜，后來(lái)人們不斷賦予其吉祥美好的文化內(nèi)涵，有著祥瑞、吉祥之意。云紋形態(tài)多樣，既有形象生動(dòng)而自由的自然形象，又有抽象化、程式化的幾何圖形，它不只是一種裝飾性的符號(hào)，更是民眾對(duì)吉祥幸福祈求的一種象征性符號(hào)，體現(xiàn)了中華民族的審美觀念和文化意識(shí)。在北方地區(qū)傳統(tǒng)磚雕裝飾中常見(jiàn)的云紋有“如意云”、“四合云”、“卷云紋”、“朵云紋”、“疊云紋”等一系列與各種吉祥圖案相結(jié)合的云紋樣式。水紋，指水的波紋，是一種呈水波狀的裝飾紋樣。水紋既有單純以線為主的裝飾紋樣，又有以點(diǎn)、線、面結(jié)合的裝飾紋樣;既是情景式的裝飾，又是寓意性的裝飾紋樣，在傳統(tǒng)磚、石建筑的臺(tái)階、欄板等裝飾構(gòu)件上經(jīng)?？梢?jiàn)這類紋樣。回紋，是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化而來(lái)的一種幾何裝飾紋樣，它由橫豎短線折繞組成的形如“回”字形的方形或圓形回環(huán)狀的裝飾紋樣?；丶y因其構(gòu)成形式循環(huán)往復(fù)，連綿不斷，在民間有“富貴不斷頭”、“吉祥永長(zhǎng)”的說(shuō)法，它體現(xiàn)了民眾對(duì)生活的美好寄托和精神追求。回紋形象簡(jiǎn)單，構(gòu)圖自由，多作為裝飾面的邊飾和底紋成片或連續(xù)帶狀地雕刻在裝飾構(gòu)件上。

龜背紋，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，它是以六邊形為基本骨架連綴而成的四方連續(xù)圖案，因其形似龜甲上的紋路，故得“龜背紋”。龜自古以來(lái)被視為一種長(zhǎng)壽靈物，有長(zhǎng)壽的象征意義。在傳統(tǒng)磚、石建筑裝飾構(gòu)件上，常以相互連接的龜背紋作為裝飾紋樣，有多福多壽、福壽綿長(zhǎng)的吉祥寓意。

4 結(jié)論

博大精深的傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)儒家文化及傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，是古建筑上不可缺少的裝飾藝術(shù)之一，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)上占有重要地位。目前，隨著現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)追求的回歸，新中式建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起，磚雕裝飾藝術(shù)也成為不斷創(chuàng)新和發(fā)展的設(shè)計(jì)及裝飾對(duì)象。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)磚雕裝飾紋樣的系統(tǒng)研究，力求探源中國(guó)本土文化中所蘊(yùn)含的屬于自己的建筑裝飾文化和民族文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑裝飾技藝的傳承及延續(xù)有著一定的推動(dòng)作用，以及對(duì)當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新都起到良好的借鑒作用。

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