【摘 要】民族法學(xué)研究方法與民族經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上存在一定的關(guān)聯(lián)性。民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過適用于民族關(guān)系的法律加以調(diào)整以實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)繁榮。民族法學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)學(xué)科、政治學(xué)學(xué)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科、社會(huì)學(xué)學(xué)科一直形影相伴，而經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及其所導(dǎo)致的各種社會(huì)現(xiàn)象與不斷出現(xiàn)的矛盾使得法學(xué)成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。分析研究民族法學(xué)研究方法，對(duì)于理解民族特殊問題和形成民族法學(xué)的法學(xué)研究方法意義重要，并且可以促進(jìn)民族關(guān)系的發(fā)展。民族法學(xué)研究方法需要以自身的內(nèi)涵、歷史背景、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及其民族特殊性為基礎(chǔ)，并遵守社會(huì)發(fā)展規(guī)律的含有特殊性的法學(xué)研究方法，通過對(duì)民族法學(xué)方法的研究，可以更好的制定民族自治地區(qū)的立法，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決社會(huì)問題。

【關(guān)鍵詞】民族法學(xué)；法律；法學(xué)研究方法

法學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)學(xué)科、政治學(xué)學(xué)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科、社會(huì)學(xué)學(xué)科一直形影相伴，而經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及其所導(dǎo)致的各種社會(huì)現(xiàn)象與不斷出現(xiàn)的矛盾使得法學(xué)成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。法學(xué)與其所處的歷史背景、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)形態(tài)及社會(huì)實(shí)踐等緊密聯(lián)系，伴隨相關(guān)理論的發(fā)展，科學(xué)系統(tǒng)有序的法學(xué)研究方法對(duì)不同法學(xué)理論及實(shí)踐顯得尤為重要。同時(shí)，法學(xué)的調(diào)整范圍、調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法的特殊性使法學(xué)研究方法具有自己的特色，法學(xué)研究方法必須與具體的法律調(diào)整對(duì)象相結(jié)合，否則便失去了其存在的意義。民族法學(xué)研究方法，即是指有關(guān)民族法學(xué)的法學(xué)研究方法，既然是研究特定一定法學(xué)的研究方法，相關(guān)研究方法自身的內(nèi)涵與延伸就必須結(jié)合歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其特殊的一些研究方法。也只有將民族法學(xué)研究方法落實(shí)到民族立法方面，才能更好的調(diào)整民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系，通過民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展解決民族矛盾。

德國(guó)法學(xué)家卡爾·拉倫茨所指出，每一種學(xué)問都必須采用一定的方法，或者遵循特定的方式來回答其提出的問題；每一種學(xué)科的方法論都是這個(gè)學(xué)科對(duì)本身進(jìn)行的情況、思考方式、所利用的認(rèn)識(shí)手段所做的反??；法學(xué)方法論會(huì)導(dǎo)向法哲學(xué)，而每一種方法論都有其相適應(yīng)的法哲學(xué)。民族法學(xué)的研究也必須采用與其特殊背景相結(jié)合的方法來思考反省其自身的情況。國(guó)外法學(xué)研究中未見有“民族法學(xué)”一詞，但是國(guó)外一些學(xué)者通過人類學(xué)研究方法研究法律現(xiàn)象形成法律人類學(xué)。通過對(duì)早期人類習(xí)慣法，古代法產(chǎn)生的社會(huì)根源等現(xiàn)象的研究來達(dá)到從不同角度認(rèn)識(shí)法的目的，力圖使法學(xué)研究成為實(shí)證科學(xué)。我國(guó)的民族法學(xué)的性質(zhì)決定了民族法學(xué)的理論基礎(chǔ)，即民族法學(xué)是研究相關(guān)民族法問題的一門綜合學(xué)科，并不是一門獨(dú)立部門法。民族法調(diào)整的民族關(guān)系不能按照傳統(tǒng)民法、刑法等部類劃分，所以民族法學(xué)作為研究民族法的綜合學(xué)科，不能單一使用某一部門法的原則與方法來研究。中國(guó)民族法學(xué)研究方法不能簡(jiǎn)單重復(fù)或移植其它學(xué)科或部門法的方法，不能脫離歷史或?qū)嵺`，而必須在尊重各個(gè)傳統(tǒng)法學(xué)學(xué)科的分析與邏輯上，注重中國(guó)的民族現(xiàn)狀與特色，運(yùn)用整體綜合的研究方法來盡力解決民族法相關(guān)理論研究，和為相關(guān)民族法立法現(xiàn)實(shí)提供一些可參考的解決思路，只有將田野調(diào)查這樣的社會(huì)研究方法運(yùn)用到立法實(shí)踐中，適用民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族立法才能發(fā)揮出其作用。

民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要依靠民族立法，民族立法需依靠民族法學(xué)研究方法。民族法不是部門法，但相關(guān)法律規(guī)范大量散見于憲法、刑法、民法、行政法、訴訟法等法律之中，充當(dāng)著調(diào)整民族平等關(guān)系、區(qū)域自治關(guān)系、民族婚姻關(guān)系、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系、民族文化關(guān)系等各類性質(zhì)不同的民族關(guān)系的作用。研究方法與其研究對(duì)象常常都是互相影響又互相促進(jìn)的。人們通過不同的研究方法得出對(duì)其研究對(duì)象的多元化多層次的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，這些認(rèn)識(shí)又會(huì)促進(jìn)更多的研究，激勵(lì)人們通過研究結(jié)果探討更多更有效更正確的研究方法來更進(jìn)一步深化對(duì)其研究對(duì)象的理解與認(rèn)識(shí)。民族法學(xué)研究方法也是如此。傳統(tǒng)意義上的法學(xué)研究方法作為工具，其實(shí)就是指為了探尋相關(guān)法學(xué)法律內(nèi)在規(guī)律表達(dá)一定學(xué)術(shù)觀點(diǎn)使用的視角及手段等。法學(xué)的進(jìn)步離不開法學(xué)理論的發(fā)展，而法學(xué)理論的發(fā)展在一定程度上在于法學(xué)研究方法的發(fā)展與創(chuàng)新，提高法學(xué)研究的質(zhì)量與效率會(huì)間接促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于解決或者緩解民族矛盾具有重要作用。

研究我國(guó)民族法學(xué)有其特定特點(diǎn)，第一涉及的內(nèi)容非常寬泛，除了民族法學(xué)基本理論外，大量?jī)?nèi)容涉及民族區(qū)域自治、民族法制與民族權(quán)力、民族法制史及民族習(xí)慣法等；第二研究的視角多樣多遠(yuǎn)化，其它社會(huì)學(xué)科理論如哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等被運(yùn)用到法學(xué)理論研究中；第三實(shí)證研究的方法受到民族法學(xué)研究的重視；第四比較研究也被民族法學(xué)研究所注重。法學(xué)研究方法有很多，經(jīng)濟(jì)分析方法、價(jià)值分析方法、歷史分析方法、比較研究方法、多學(xué)科研究方法及實(shí)證研究，其中實(shí)證研究方法有邏輯實(shí)證方法和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證方法。民族法學(xué)研究方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)民族法學(xué)研究的內(nèi)容對(duì)不同研究對(duì)象采取不同或者綜合的研究方法進(jìn)行研究。民族法學(xué)研究的內(nèi)容與其范圍密閉可分，但在目前的理論與實(shí)踐下很難嚴(yán)格劃分。然而目前我國(guó)的有關(guān)調(diào)整民族關(guān)系的法律及相關(guān)法學(xué)研究存在滯后和不完善不完整缺乏現(xiàn)實(shí)調(diào)研與實(shí)際數(shù)據(jù)支持的背景下，所以存在可以進(jìn)一步研究與提升的空間。中國(guó)是多民族國(guó)家，各民族歷史與文化差異較大，研究民族法相關(guān)特殊制度如習(xí)慣法等、歷史，發(fā)現(xiàn)變遷規(guī)律，有助于了解法律的過去及掌握其現(xiàn)在與未來。

一般來說，人傾向在各種因素制約下最大限度追求自身的利益，即所謂理性選擇。經(jīng)濟(jì)分析方法運(yùn)用理性選擇，故而其認(rèn)為法律是能滿足人的需要的公共物品，并且耗費(fèi)資源，所以理性選擇需要法律及其發(fā)展進(jìn)行成本和收益分析。民族法學(xué)研究需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法對(duì)所涉及的各項(xiàng)法律制度、法律法規(guī)，相關(guān)理論在我國(guó)的基本國(guó)策及歷史與現(xiàn)實(shí)背景下進(jìn)行分別研究。民族區(qū)域自治制度是一項(xiàng)基本國(guó)策又是我國(guó)的基本法律制度，在過去幾十年調(diào)整了一些民族問題，但是目前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生了很大變化，“民族法學(xué)研究?jī)?nèi)容復(fù)雜，它涉及法律的方方面面，幾乎沒有任何法律可以避開民族問題，因?yàn)樵谝粋€(gè)多民族國(guó)家中，各民族的成員分布在全國(guó)各地，而各民族及其成員參與的社會(huì)生活又是如此豐富，即使是一般性的法律，在實(shí)施過程中也會(huì)碰到如何在民族地區(qū)實(shí)施的問題?！痹诿褡鍏^(qū)域自治制度施行幾十年后的今天，不可否認(rèn)的是民族問題并沒有得到根本的解決，從經(jīng)濟(jì)分析方法來看，作者認(rèn)為，需要對(duì)成本及收益在新的歷史與社會(huì)發(fā)展背景下進(jìn)一步研究，以期實(shí)現(xiàn)民族法學(xué)研究方法的根本目的，更全面更深入更能反映當(dāng)今激烈社會(huì)變革中的民族法學(xué)的認(rèn)識(shí)。

價(jià)值分析方法分析法律的價(jià)值，平衡法律調(diào)整的主體之間的利益，從而保證法律正義和善。正義作為法的基本價(jià)值，在法學(xué)研究的各個(gè)方面都扮演著重要的角色。民族法學(xué)研究方法也必然使用到價(jià)值分析方法。如何使用民族法律規(guī)范民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化秩序，激勵(lì)民族地區(qū)的發(fā)展也需要相應(yīng)的各項(xiàng)法律法規(guī)。歷史分析方法運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)分析客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象。民族法學(xué)研究方法需要運(yùn)用歷史分析方法研究各個(gè)歷史時(shí)期民族法的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、文化、歷史背景與其產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀及現(xiàn)象，才能真正把民族法學(xué)研究放在系統(tǒng)的法學(xué)研究體系中，不脫離我國(guó)的其它法學(xué)部門法的研究，從而更好地為未來可能產(chǎn)生的民族社會(huì)現(xiàn)象與矛盾提前提出符合現(xiàn)實(shí)情況的解決方法構(gòu)想。比較法的研究方法是通過用中國(guó)法律與外國(guó)法律的比較，得出一定的結(jié)論，將此結(jié)論作為論據(jù)，支持自己的觀點(diǎn)。中國(guó)民族法學(xué)與國(guó)外相關(guān)法律研究的對(duì)比有助于更好地借鑒吸收國(guó)外立法的一些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能夠結(jié)合國(guó)外國(guó)內(nèi)不同的法律研究手段更好地進(jìn)行民族法學(xué)的相關(guān)研究。但是任何脫離中國(guó)國(guó)情與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都是不可完全照搬的，而必須結(jié)合不同的社會(huì)、文化及歷史傳統(tǒng)來理解，這也有利于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

法學(xué)研究需要體現(xiàn)實(shí)踐精神，在實(shí)踐中尋找研究課題，充分利用從實(shí)踐中取得的研究素材，并且要有研究成果為實(shí)踐服務(wù)的目標(biāo)，并通過對(duì)目標(biāo)的分析考慮選擇適當(dāng)?shù)姆裳芯糠椒ú庞锌赡艿贸隹梢匀谌氲秸w法律及法學(xué)發(fā)展的歷史潮流中，為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供法律支持。作者認(rèn)為，我們必須通過歷史研究方法、價(jià)值研究方法等來確立一定的民族法學(xué)價(jià)值與基礎(chǔ)，即確保我國(guó)56個(gè)民族的和諧發(fā)展，完善我國(guó)現(xiàn)有民族法律制度，更進(jìn)一步改善民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生等社會(huì)問題，有了這樣的研究前提，就不會(huì)通過實(shí)證研究得出荒謬的結(jié)論。越來越多的研究方法被引入到民族法學(xué)研究中，但是其精細(xì)化程度與覆蓋領(lǐng)域還有所欠缺。不同的民族法學(xué)研究方法讓民族法學(xué)的相關(guān)理論得以發(fā)展，但是在一些民族法基礎(chǔ)理論方面單單依靠民族法學(xué)研究方法是不能解決的，還需要使用辯證思維等對(duì)實(shí)踐外的理論進(jìn)行研究，因?yàn)闆]有理論指導(dǎo)的民族法學(xué)研究是一種盲目的實(shí)踐，甚至是錯(cuò)誤的。而無論如何，民族法學(xué)研究方法都不是獨(dú)立存在的，其必須結(jié)合民族法學(xué)的理論與實(shí)踐，在一定價(jià)值與國(guó)情基礎(chǔ)上借鑒不同學(xué)科，不同法律，不同國(guó)家的研究方法，不斷豐富壯大民族法學(xué)研究方法，并將民族法學(xué)的研究方法最終落實(shí)到民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。

法學(xué)研究方法、民族法學(xué)研究方法，以及民族經(jīng)濟(jì)之間存在著緊密聯(lián)系，如同“英國(guó)的社會(huì)人類學(xué)，美國(guó)的文化人類學(xué)和當(dāng)前合稱的社會(huì)文化人類學(xué)，無論從研究對(duì)象和范圍來說，都基本上等同于民族學(xué)，彼此之間也經(jīng)?；ハ嗤ㄓ谩?。作者認(rèn)為我們無法單純通過保障大部分人的利益或者保障選擇的自由來保證我們的社會(huì)與法律是公正的，就如我們民族法律，我們無法確定在不同的價(jià)值體系下，民族法學(xué)所調(diào)整的民族關(guān)系是在一種可以容納不可避免產(chǎn)生的各種分歧的公共文化法律系統(tǒng)下的和善公正的關(guān)系，但是我們可以通過實(shí)證研究方法將此設(shè)定為目標(biāo)， 只有這樣，民族法學(xué)研究方法才能同時(shí)立足于法律的正義與建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的土壤中，才能促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李云海（1974—），男，漢族，吉林省敦化市人，中央民族大學(xué)法學(xué)院2013級(jí)博士研究生，研究方向：民族法原理。