中圖分類號(hào)：R517.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：本文以李斯特標(biāo)題性鋼琴套曲《旅游歲月》之《婚禮》為研究對(duì)象，回溯這部自傳式作品的創(chuàng)作背景；分析作品中的審美意境；梳理作品中的藝術(shù)特色；揭示作品中李斯特將其個(gè)人生活體驗(yàn)與文學(xué)、宗教等元素融入音樂中，使這些元素在精神上達(dá)到高度契合，從而使他的鋼琴音樂本體在作品體裁、和聲、技術(shù)表現(xiàn)等方面取得創(chuàng)造性發(fā)展與突破；探究作品在內(nèi)容與形式，音樂與技術(shù)上的特點(diǎn)，為演奏者更好地詮釋作品。

關(guān)鍵詞：婚禮；李斯特；背景；審美；演奏

一、創(chuàng)作背景

（一）創(chuàng)作歷程

《婚禮》（Sposalizio）是《意大利游記》中別有精妙的第一首，是一首帶有宗教特色的愛的贊歌。體現(xiàn)了人與自然、與上帝奇妙造物之間的和諧。描寫的是文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家拉斐爾（RaffaeloSanti，1483-1520）的名作《圣母的婚禮》。李斯特于1838年居于米蘭，看到了畫中少女訂婚時(shí)的情景，覺得它畫出了少女最崇高而可親的形象，次年寫成此曲。他別具匠心地使用了6/4拍的節(jié)奏韻律，使整首樂曲像舞曲般流動(dòng)。開始時(shí)的旋律營(yíng)造了訂婚儀式的氣氛，接下來(lái)以頌贊曲襯托出儀式，最后是教堂的鐘聲伴奏頌贊，可以說(shuō)是把畫面音樂化。最后以最輕音奏出的幾個(gè)和弦，使那份純潔感在心中徘徊再三。

（二）文學(xué)滲透

文學(xué)滲透對(duì)李斯特《婚禮》的創(chuàng)作有著重要的作用。十九世紀(jì)藝術(shù)家很多都從文學(xué)上得到靈感。李斯特深厚文化修養(yǎng)的形成是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。他的創(chuàng)作思想受到從浪漫主義保守派到進(jìn)步浪漫主義思想的影響，其中，夏多勃里昂和拉馬丁對(duì)李斯特的影響較大。拉馬丁出身于貴族家庭，他的信仰是溫柔甜美的，充滿了贊美與愛。相比較而言，李斯特的信仰卻更多是贖罪的、苦修的。所以，拉馬丁那種詩(shī)意的美好的信仰方式，對(duì)李斯特來(lái)說(shuō)是新鮮而動(dòng)人的，它不僅是信仰，也是一種藝術(shù)。特別是拉馬丁理想中的“詩(shī)與宗教的和諧”，就是人與自然，與上帝造物之間的和諧，給了李斯特深刻的啟示，這種宗教觀在李斯特創(chuàng)作的《婚禮》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。

（三）宗教影響

宗教的影響賦予了李斯特《婚禮》以神圣，純凈，令人向往的意境。李斯特最早受到宗教的影響源于他的家庭。李斯特的父親亞當(dāng)和母親安娜都是虔誠(chéng)的天主教信徒。宗教這種莊嚴(yán)，肅穆的氣氛對(duì)年幼的李斯特有著強(qiáng)烈的影響，優(yōu)美的宗教歌曲如甘露一般潤(rùn)化了他的心靈，宗教那種獻(xiàn)身，積德行善的精神漸漸地在他幼小的心靈中深深扎下了根。這種善良一直指引著李斯特后來(lái)的生活，李斯特是始終像神父那樣寬恕他人，他熱愛大自然，熱愛一切，在他的一生中似乎不存在仇恨。而這種高尚情操表現(xiàn)在李斯特《婚禮》中的是一種遠(yuǎn)離世俗的圣潔和博愛的精神，是一部體現(xiàn)李斯特自幼扎根內(nèi)心深處的宗教信仰的篇章。

二、審美意境

李斯特是一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的詩(shī)人，其作品形式自由的特點(diǎn)源自音樂作品的詩(shī)意本質(zhì)?！堵糜螝q月》中的縱情揮灑的詩(shī)意印象，是對(duì)原本充滿詩(shī)意的周圍世界的敏感捕捉，傳達(dá)對(duì)自然美的情感體驗(yàn)。這種美一方面是描寫意大利自然風(fēng)光的美，另一方面在這種美的深處也隱藏著李斯特內(nèi)心一種真實(shí)復(fù)雜的情感寫照。

《婚禮》創(chuàng)作的靈感是受拉斐爾的壁畫啟迪而作。拉斐爾（Raphael 1483-1520）是意大利著名的畫家和建筑家，與達(dá)·芬奇和米開朗琪羅齊名，是文藝復(fù)興三杰之一。拉斐爾以圣母像著稱于世，有“畫圣”之譽(yù)。《圣母的婚禮》是拉斐爾的成名作。作品視覺中間的是代表神的意志的主教主持儀式，左側(cè)是圣母瑪利亞和一些少女， 右側(cè)是約瑟和一群求婚者，畫中無(wú)論男女，形象都塑造的非?？∶?。約瑟背后的青年是求婚者，手持求婚標(biāo)志的棍棒，誰(shuí)的棍棒開花，就是瑪利亞命中注定的未婚夫。正是約瑟手中的棍棒開了一朵小花，文雅的約瑟欣喜虔誠(chéng)地將結(jié)婚戒指套向端莊的瑪利亞的中指，這一神的意愿使其他求婚者陷入痛苦和懊惱，少女們的羨慕也襯托出瑪利亞的羞澀和幸福。以頂天立地多邊形的禮拜堂為背景，營(yíng)造出虔誠(chéng)，純潔的意境。這種意境也恰如其分的表現(xiàn)在李斯特的《婚禮》中。

三、演奏技巧

19世紀(jì)30年代以來(lái)，李斯特前所未有地發(fā)展著鋼琴演奏技巧，提出了一系列新的技術(shù)手段和情感表達(dá)法。這些突破與鋼琴這件樂器本身的發(fā)展也有著密不可分的聯(lián)系，鋼琴發(fā)展到那個(gè)時(shí)期已經(jīng)充滿力量，具備宏大的聲音和寬廣的動(dòng)態(tài)范圍，它可以勝任于交響性、歌唱性的作品，能夠模仿眾多的色彩，擁有多層次的音色效果，細(xì)膩而多變?，F(xiàn)代鋼琴技巧大多數(shù)歸功于李斯特這些年所做的先鋒性發(fā)展。從大量的快速八度，連續(xù)飽滿的大和弦、琶音、分解和弦和超過(guò)八度范圍的擴(kuò)張大音程分解和弦等等的應(yīng)用，李斯特成功地塑造了輝煌的音響效果。而正是這方面的偉大成就讓人們片面的認(rèn)為李斯特的作品裝腔作勢(shì)，一味體現(xiàn)膚淺、夸大的浪漫精神，使大部分演奏者都太關(guān)注于技巧表演而沒有去深刻了解音樂作品的內(nèi)容，沒有去體會(huì)李斯特要表達(dá)的核心情感。

《婚禮》這部作品有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)于《婚禮》的演奏，不但能夠證明演奏者的演奏實(shí)力，還能體現(xiàn)出演奏者的個(gè)性深度，其中技術(shù)難點(diǎn)無(wú)疑也是演奏者面臨的一大挑戰(zhàn)。但是音樂和技術(shù)到底孰輕孰重？李斯特曾說(shuō)，技術(shù)會(huì)在我們的精神需求中誕生，而不是通過(guò)機(jī)械的練習(xí)獲得。因此，技術(shù)是表達(dá)音樂的手段，沒有技術(shù)，也就沒有音樂，但是技術(shù)并非我們的最終目的。我們應(yīng)該在對(duì)聲音和音樂的理解的基礎(chǔ)上建立手指和樂器之間的關(guān)系、將音樂情感和技術(shù)發(fā)展結(jié)合在一起。誠(chéng)然，我們很容易被那眼花繚亂的技巧，雷霆萬(wàn)鈞的力量和疾風(fēng)暴雨般得速度所吸引，但最重要的，是那音樂深處的浪漫主義激情！所以，《婚禮》的演奏者需要擁有出色的聽覺審美標(biāo)準(zhǔn)和豐富的情感體驗(yàn)。指揮整個(gè)身體配合手臂到手腕、指尖的控制，把身體的各部位統(tǒng)一成一個(gè)整體，運(yùn)用從指、腕、肘、臂、乃至全身的”“琴人合一”的狀態(tài)，才能奏出圓潤(rùn)、飽滿、強(qiáng)壯而清晰透明、豐富多變的音色來(lái)詮釋作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

通過(guò)對(duì)《意大利游記》中《婚禮》的背景介紹，尤其是以宗教為背景，愛情為絕唱的亮點(diǎn)，讓我們深深感受到了李斯特在當(dāng)時(shí)別樣社會(huì)背景下，熱情而自省的展現(xiàn)自我。對(duì)審美意境的描寫，體現(xiàn)了李斯特的詩(shī)意、靈氣、豐富的情感體驗(yàn)和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)因素。在藝術(shù)特色和演奏技巧方面，我們也很難看到李斯特過(guò)于浮夸的筆墨。不論從曲式方面看還是調(diào)式調(diào)性方面，他并沒有營(yíng)造復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，而是以音樂表達(dá)為目的，沒有故弄玄虛。技術(shù)技巧方面，李斯特大膽的創(chuàng)新，推動(dòng)了音樂的發(fā)展?？傊ㄟ^(guò)對(duì)《婚禮》的多維闡釋，我們可以更深入地了解這首曲子的內(nèi)容，更好的理解這首充滿宗教韻味的音樂作品以及滲透在作品里的高貴而內(nèi)省的核心情感。只有正確、深入的理解作品，深刻、細(xì)致的感受作品，豐富、逼真的想象作品，才能將音樂情感和技術(shù)發(fā)展結(jié)合在一起，從而使李斯特《婚禮》的恒久文化價(jià)值和藝術(shù)魅力能夠在更廣闊的文化背景和更深厚的歷史積淀中得到顯現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

李璐（1988- ），女，漢族，山東省濰坊人，煙臺(tái)南山學(xué)院人文學(xué)院音樂系鋼琴教師。