李梅

摘要：語文教學要想真正提升每位學生的素養(yǎng)，不能一味追求大容量快節(jié)奏高負荷，應該有意識地放慢，去貼近每一個孩子的實際需求。本文結合作者自己的教學嘗試，從文本的解讀、詩詞的誦讀、名著的深讀三個方面論證“慢”的重要作用，力求達到深入文味，得知求真悟情。

關鍵詞：慢語文；語文味“文味”作為典型的民族美學話語，體現(xiàn)了中國特色的審美觀，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化所強調的“重整體把握、重直覺感悟、重和而不同”的思維特征。

時至今日，社會上流行“淺閱讀”、“快閱讀”、“碎片化閱讀”甚至是“讀圖時代”之類的概念，迎合乃至強化了人心的浮躁；中考指揮棒的揮舞，課內現(xiàn)代文不再直接作為考試的語段，這都不可避免地沖擊了學校的語文教育，以至于教也匆匆學也匆匆。

而語文，只有沉下心來才能深得其中真味是眾所皆知的，那就放慢我們的腳步吧。

一、慢解文本求其真

常常感嘆，某些觀摩課示范課的容量之大是我們平時根本無法仿效的，滿目此起彼伏的如樹林搬的舉手，兩耳聲情并茂如辯論家般的回答，煞是熱鬧。因為節(jié)奏快，因為負荷重，一小部分孩子成為表演舞臺的主人，熱鬧是他們的，精彩是他們的，而大部分的孩子被摒棄在課堂之外，課后翻閱一下，繁華散盡只留書本的空白。

怎樣的語文教學才能激活所有孩子的思緒？慢慢來吧，面對文本，學會真正沉入詞語，游刃于文字構筑的意趣；面對文本，學會真正與文本親密接觸，引發(fā)對語言的感悟；面對文本，學會真正自如地穿行文本情思之中，內化為自己的素養(yǎng)。有的文本，平淡質樸不事雕琢，粗粗讀來，近乎流水賬的風格，常常讓教師無所適從讓學生無從入手。教者與學者都需要靜下心來慢慢品嘗，才能求得其中真味，如汪曾祺《端午的鴨蛋》。

汪曾祺保有童心，他的散文寫風俗，談文化，憶舊聞，寄鄉(xiāng)情，花鳥蟲魚，瓜果食物，無所不涉。葉圣陶先生說：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致，潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津?！甭聛?，教師做好課前充足的準備；慢下來，課堂成為師生共情的世界。好的語言不一定就等同于華美的辭藻和整齊的句式，看似平淡的語句同樣有韻味有情致。如：“家鄉(xiāng)的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線檸成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上印得紅一道綠一道的?！比谴蟀自?，就像一個白發(fā)老人閑坐著向一個初來乍到此地的異鄉(xiāng)人聊著家鄉(xiāng)的風俗，言語之間透露滿心的歡喜，“紅一道綠一道”仿佛就顯現(xiàn)在你的面前，大花貓一個卻有無比的喜氣?！案哙]還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋!只是切開之后，里面圓圓的兩個黃，使人驚奇不已。”如果你走馬觀花，一定難以明白“還不就是個鴨蛋!”是鴨蛋，又何止是個鴨蛋啊，鴨蛋分明是汪老懷念故鄉(xiāng)的載體，這平平常常之物，勾起了他的對于故鄉(xiāng)的真情。

再例：“端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什么可挑的呢？有!一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣?！币粋€普普通通的鴨蛋，在作者筆下居然寫得如此別具一格，這是一般人通常不會注意的，但仔細一想，卻又大合情理?？刹皇菃幔康嗌牡皻ぞ捅劝咨皻じ小案裾{”，而鴨蛋的形狀也確實有蠢笨與秀氣之別。一個“蠢”字，讓人忍俊不禁，一個“秀氣”，讓人心向往之，可見，生活中的情趣是無處不在的。

這些一看就差不多明白的文本，客觀上我們對它的風格體悟不夠深邃認識也相對膚淺，可越是平淡的文字越需要咀嚼，在咀嚼中咂摸到別樣的滋味，尋找到語言的使用規(guī)律，體會到作者的獨具匠心，浮光掠影是品不出鴨蛋的高郵味的，淺嘗輒止自然會忽視鴨蛋所蘊藏的風情雅致。放慢節(jié)奏，師生一起循言探理，正本清源，會在“疑義相與析”中觸碰親近這些干凈圓潤的語言，并感受到與那種生命狀態(tài)的合一。

二、慢讀詩詞悟其情

古典詩歌的教學，現(xiàn)在有許多老師喜歡利用多種媒體來反復沖擊孩子們的視聽覺，文化大百科的作者介紹，F(xiàn)LASH的畫面增趣，古詩今唱的流行演繹，一霎那繁花似錦，令人目不暇接。其實，古典詩歌只要慢讀細品，文火慢熬，孩子們都能穿越與作者產(chǎn)生共鳴。

蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》傳承千年光耀依舊，仝根草老師先用充滿激情的說評書一般詳細推出蘇東坡的生平，給學生營造了一個特定的情感環(huán)境，然后反復拉長聲腔、抑揚頓挫、聲情并茂地吟誦，甚而至于手舞足蹈，這點令我嘆為觀止，沒有一定的文化功底是無法使用這“引入”的。課堂中舍棄聲色光電時尚類手段，放手讓孩子們去讀，一而再再而三反復讀，首先要求讀準字音，注意語速讀出停頓，注意語氣語調讀出味道（低沉延宕——迷?？鄲?，短促激越——急切焦慮，高亢昂揚—樂觀曠達），不要急于求得完美而隨意否定孩子的讀法，只要能讓自己的心靈沉浸于那充滿靈性的詩詞，就應該尊重他們的元認知，給與表揚和鼓勵。

古典詩詞需要老師的導，也需要學生的悟，巧妙無痕的導能引領學生的認知方向，提升孩子解讀文本的適宜高度。置身詩境，發(fā)揮想象，化身作者，說說：在那個寧靜的月圓之夜，在貶謫僻遠的異鄉(xiāng)，你的心中蘊涵怎樣的情思才寫出這曠世絕詞？帶著明確性的目的，孩子們會在誦讀中思考，在思考中深讀。有的讀出了熙寧九年中秋，皓月當空，銀輝遍地，蘇軾面對一輪明月，是思念兄弟的憂傷讓他乘酒興正酣揮；有的讀出了詞人政治失意后入世與出世的矛盾心理，見月而問天，追月而遲疑，在“天上”與“人間”徘徊不定；有的悟到了詞人開闊的心胸與超遠的志向，從幻覺回到現(xiàn)實，最終選擇了入世；有的悟到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這三句從人到月、從古到今做了高度的概括，似為月亮開脫，實質上為強調對人事的達觀；有的悟到了“但愿人長久”突破了時間的局限；“千里共嬋娟”打通了空間的阻隔，雖然月圓人未圓，但明月千里，同此天空，則人若得生命長久，自有與月共圓之日。人是廣袤宇宙中的一粒沙，渺遠歷史中行色匆匆的一過客，即使僅有此感慨，足矣。

詩歌帶給人的就是美和自由，詩意美感是文味的終極回歸，再品再讀，品其構思立意之美，仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非常現(xiàn)實而具體的人之常情。再品再讀，品其理趣情趣兼?zhèn)?，意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，品其那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，的的確確感受到“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”。

返璞歸真，拋棄華麗麗的視聽刺激，潛心貫注于詩詞，給孩子們足夠的時間，加以因人而異的指點，孩子們便能剝開語詞，打通情脈，縫合文理，并能舉一而反三。

關于語文修養(yǎng)的提升，我們總不厭其煩地說積累再積累，卻常常忍不住寂寞急躁輕率前行。放緩我們的腳步，時間可以作證——細“嚼”慢“咽”，方得文味。