【摘要】在當(dāng)代大學(xué)生中加強(qiáng)民俗文化教育有積極的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅帶動(dòng)相關(guān)研究的深入，而且推進(jìn)了文化的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)沂蒙精神、沂蒙傳統(tǒng)文化及紅色旅游的融合教育，從育人導(dǎo)向、教學(xué)內(nèi)容等方面不斷加強(qiáng)改革創(chuàng)新，從而推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)頭腦。

【關(guān)鍵詞】沂蒙精神;民俗;育人;融合

民俗是特定群體共享的傳承文化，它伴隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，是一種動(dòng)態(tài)的、活的文化現(xiàn)象[1]。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，沂蒙山區(qū)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域單元，生活著漢、回、滿(mǎn)、壯等44個(gè)民族，由于交通落后、地域閉塞，這里慢慢孕育了一系列特有的民俗文化，形成我國(guó)的早期文明——東夷文化的發(fā)祥地。歷經(jīng)千年封建社會(huì)，沂蒙民俗被不斷豐富充實(shí)、拓展延伸并傳承至今;改革開(kāi)放后，多數(shù)民眾對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕楦幸呀?jīng)逐步淡漠。在外來(lái)文化強(qiáng)力沖擊下，沂蒙地區(qū)許多傳統(tǒng)民風(fēng)民俗不斷消淡，各種節(jié)慶活動(dòng)也日趨減少;再加上民俗文化資源保護(hù)不夠，開(kāi)發(fā)不足，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值沒(méi)有彰顯，致使不少民間藝術(shù)陷入因人而存、人絕藝亡的困境。大學(xué)作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，有必要強(qiáng)化民俗文化教育，從而不斷推進(jìn)沂蒙民俗文化的傳承與創(chuàng)新。

1.加強(qiáng)沂蒙民俗教育的必要性

1.1研究薄弱，有待進(jìn)一步加強(qiáng)

由于民俗文化多數(shù)是特定族群傳承與發(fā)展的共享文化，因而國(guó)內(nèi)外在這方面的研究也往往結(jié)合一定的地域開(kāi)展工作，其研究重點(diǎn)多集中在傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、民俗教育等方面，以增強(qiáng)民族的歸屬感和認(rèn)同感。目前，有關(guān)沂蒙民俗方面的研究成果相對(duì)較少，劉德龍（2008）等在山東民俗與沂蒙文化等方面也做了大量研究工作;周忠元（2009）對(duì)沂蒙俗文學(xué)做過(guò)大量的研究;馬靜（2009）對(duì)

沂蒙方言做過(guò)一系列調(diào)查;于愛(ài)水（2009）結(jié)合課題對(duì)臨沂民俗做過(guò)初步整理。

當(dāng)前，沂蒙民俗文化方面的研究相對(duì)比較薄弱，資料整理也不太全面，再加上傳承過(guò)程中面臨的艱難困境，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，可全面整理沂蒙傳統(tǒng)文化資料，不斷充實(shí)《沂蒙精神》、《紅色旅游》等課程的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)沂蒙精神產(chǎn)生的根源、背景及沂蒙人民的精神境界，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

1.2 傳承沂蒙精神的需要

沂蒙精神和沂蒙傳統(tǒng)文化一脈相承，可以說(shuō)沂蒙傳統(tǒng)文化是沂蒙精神的根，沂蒙精神是當(dāng)代沂蒙傳統(tǒng)文化的魂。因而，在開(kāi)設(shè)的沂蒙精神課程、紅色旅游等課程的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化及沂蒙民俗的內(nèi)容，通過(guò)多種方式融入課程和課堂，使那些“勤勞、睿智、剛毅”的沂蒙品格不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，使同學(xué)們接受正確的價(jià)值導(dǎo)向，并形成良好的品格品行。同時(shí)也不斷拓展沂蒙精神方面研究領(lǐng)域，豐富教學(xué)內(nèi)容，并探究以勞苦大眾為主體形成的沂蒙精神的起源。

1.3 發(fā)掘社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的需要

隨著世界各地對(duì)本民族文化保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)會(huì)得到越來(lái)越多的重視。深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，不遺余力地推動(dòng)民俗旅游及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使當(dāng)?shù)孛癖娬嬲J(rèn)識(shí)到保護(hù)與開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化的重大意義，并在開(kāi)發(fā)中獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益，從而自覺(jué)自愿地加入到傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)行列，進(jìn)而增強(qiáng)了民俗文化自我延續(xù)與發(fā)展的能力。

2.強(qiáng)化措施

2.1沂蒙傳統(tǒng)文化及紅色旅游的育人導(dǎo)向的融合

沂蒙傳統(tǒng)文化，尤其是民俗文化，具有較強(qiáng)的教化功能和規(guī)范功能，是沂蒙人民寶貴精神財(cái)富和教育資源。在育人導(dǎo)向方面，可以說(shuō)沂蒙精神是精髓和靈魂，它不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代引領(lǐng)沂蒙人民不斷取得對(duì)敵斗爭(zhēng)的勝利，在和平建設(shè)年代又引領(lǐng)沂蒙人民不斷取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)的碩果;沂蒙傳統(tǒng)文化是內(nèi)涵豐厚的知識(shí)殿堂，它塑造了一代又一代沂蒙兒女的健全人格和不屈不撓的抗?fàn)幘?紅色旅游資源是教育后人的載體，學(xué)生們可以在這里品味到血雨腥風(fēng)的年代沂蒙人民的頑強(qiáng)，激勵(lì)著后人不斷前進(jìn)。三種教育資源的有效融合，再加上大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，愛(ài)國(guó)主義教育和理想信念教育，對(duì)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神，展現(xiàn)求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)精神，都有著不可替代的重要價(jià)值。

2.2 沂蒙精神、沂蒙傳統(tǒng)文化及紅色旅游教學(xué)內(nèi)容的融合

沂蒙精神不能脫離沂蒙傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化為沂蒙精神的形成與發(fā)展提供了豐富的給養(yǎng);沂蒙精神是當(dāng)代沂蒙文化的升華，脫離了豐富多彩的沂蒙傳統(tǒng)文化顯得過(guò)于單調(diào);同時(shí)，沂蒙精神和傳統(tǒng)文化的教育又需要載體，尤其是那些擁有豐厚歷史記憶的紅色旅游景點(diǎn)，因而可以說(shuō)沂蒙精神、傳統(tǒng)文化及紅色旅游資源是相互包容的關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的融合，組建課程群，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，做到內(nèi)涵豐厚、內(nèi)容精彩，便于學(xué)生接受。此外，傳統(tǒng)文化中還包含許多和諧成分，通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，可增進(jìn)和諧校園和平安沂蒙建設(shè)。

2.3 創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)掘傳承人才

教學(xué)過(guò)程中，除了采用常用的講授法、案例法、討論法等，還注意采用田野調(diào)查法、走訪法等新方法，利用學(xué)生周末或假期時(shí)間，深入田間地頭、鄉(xiāng)村社區(qū)，讓學(xué)生了解沂蒙民俗的賦存狀態(tài)、發(fā)展情況及傳承與創(chuàng)新中出現(xiàn)的問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)利于發(fā)現(xiàn)在這方面有一定天賦，并樂(lè)意為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新奉獻(xiàn)自己才智的優(yōu)秀學(xué)子。鄉(xiāng)土藝術(shù)人才的匱乏是傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中最薄弱的一環(huán)，由于當(dāng)前農(nóng)民文化水平普遍偏低，缺少傳承與創(chuàng)新的能力，以致一些傳統(tǒng)文化藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)人才真空。為此，要積極挖掘和培養(yǎng)人才，充分利用高校的人才優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘相關(guān)人才，使他們?cè)诨钴S農(nóng)村文化生活，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要作用，以扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新過(guò)程中人才匱乏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]周玉東.民俗文化產(chǎn)業(yè)化的困境與出路[J].新西部，2009，（4）：91-92..

[2]夏世龍.對(duì)中國(guó)民俗研究走向的幾點(diǎn)思考[J].民俗研究，2006，（2）：38-39.

項(xiàng)目來(lái)源：山東省社科聯(lián)重點(diǎn)科研課題成果，課題編號(hào)：09-ZZ-WH-15。