楊彬

過去的語文教學(xué)也有交流，但不是一種真正語文教學(xué)意義上的對話，它缺乏學(xué)生在思維、情感、體驗等方面活性交融。語文對話教學(xué)，不能筒單地理解為“老師問、學(xué)生答”的談話法，它是指師生、生生在相互信任、尊重和平等的基礎(chǔ)上，通過言談和傾聽而進行的雙向溝通合作的方式;同時也是學(xué)生閱讀文本過程中的積極參與，使個體感受與文本意義交融的一種理解方式，是學(xué)生對過去所沉積的經(jīng)驗、歷史、思想等的反思性理解，它主要由生本對話、師生對話與自我對話構(gòu)成。

筆者認(rèn)為，語文教學(xué)中的對話形式主要有一下三種：

一是人本對話。它包括教師與文本的對話、學(xué)生與文本的對話。讀者對文本的闡釋過程是一種對話過程，學(xué)生閱讀一篇篇課文的過程，也應(yīng)該是一次次對話的過程。文本向讀者開放自己，表達意義;讀者解讀意義，提升自身。在不斷的闡釋與被闡釋中，文本以其自身獨特的內(nèi)涵不斷地驗證并豐富著讀者的認(rèn)識，作品可以常讀常新，正是由于讀者與文本之間無盡的對話產(chǎn)生的。正是讀者連續(xù)不斷地參與閱讀，給作品注入了新意，作品的藝術(shù)生命才得以常青不老。將學(xué)生閱讀文本視為對話，強調(diào)的是學(xué)生在閱讀中的積極參與，主動探究。教師無法直接作用于學(xué)生的身心，他所能做的只是與學(xué)生建構(gòu)起一個雙方都能接受的文本，至于學(xué)生是否接受就需要學(xué)生主體的主動參與和自主選擇。只要能激發(fā)學(xué)生閱讀課文的興趣，面對一篇篇作品時，他們就能帶著自己對這個世界的初步觀察、感受與思考，帶著自己對這個世界樸素的解讀，與作者交流，傾聽與理解他所表達的對這個世界的另一種觀察、感受與思考。這樣，學(xué)生個體感受與文本意義交融，與文本共同生成各種帶有學(xué)生個性色彩的文本意義。

二是師生對話。語文教學(xué)中的師生對話是師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問與問答，還表現(xiàn)為交流與探討，獨白與傾聽，欣賞與評價。它是一種實踐性對話。閱讀教學(xué)中的師生對話，主要表現(xiàn)為師生間的提問與問答、交流與探討。學(xué)生與文本之間存在—定的差距，要消除這種差距就要靠教師。教師應(yīng)該適時地、深入淺出地與學(xué)生一起對話、交流、分享，使學(xué)生從中獲得有益的借鑒與啟示。如果我們一味以完成課時計劃為第一要務(wù)，則會缺少對話的機會。我們在課堂教學(xué)中既要有課前的預(yù)設(shè)，又要開放地納入彈性靈活的成分，對于師生對話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火花，教師應(yīng)敏銳地捕捉住它，并予以引燃，使不同的體驗有一個交流和爭辯的機會，從而超越預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。在閱讀教學(xué)對話中，對于學(xué)生對文本的理解，教師要善于傾聽。通過傾聽學(xué)生，一位好的教師能準(zhǔn)確地判斷學(xué)生對文本理解的程度，從而果斷地決定在何時介入討論，以何種方式介入。通過傾聽學(xué)生，了解學(xué)生的理解水平從而判斷由教師對作品的補充分析深入到什么程度，是否在學(xué)生的接受范圍之內(nèi)。這樣的傾聽才是真正的傾聽，也只有這樣的傾聽才能使對話得以順利進行。

寫作教學(xué)是教師指導(dǎo)下學(xué)生的習(xí)作活動。而教師所作的評語也是一種傾聽、對話，教師在傾聽中，可以發(fā)現(xiàn)寫作教學(xué)活動中出現(xiàn)的問題，了解學(xué)生各方面的發(fā)展情況，根據(jù)出現(xiàn)的問題、學(xué)生發(fā)展的情況，不斷改進自己的工作，調(diào)整指導(dǎo)策略。因此，在寫作教學(xué)中，應(yīng)該提倡交流對話式的評語，老師和學(xué)生通過評語相互接觸、交流溝通。當(dāng)然。這種交流和溝通不是單向的，也不是一次性完成的。教師的評語與學(xué)生見面后，學(xué)生如果對教師評語有意見或不同看法，包括教師的評語引起了學(xué)生新的想法，都可以通過下次作文或評語后記的形式表達出來。

三是自我對話。自我對話在通常意義上是指現(xiàn)在的“我”與過去的“我”、現(xiàn)實的“我”與理想的“我”，也就是自我對過去所沉積的經(jīng)驗、歷史、思想等反思性理解，在反思、咀嚼、回味中，個體認(rèn)識世界，認(rèn)識自我。從而提升“自我”，完善“自我”。自我對話同時也是完全開放的，它也應(yīng)該是在文本與他人對話的基礎(chǔ)上的自我反思性理解，是對自己之所以不同于其他人的原因的探究，合理性的追問。史密斯認(rèn)為：“自我理解的真正提高是四重行為的不斷遞進，向他人開放;與他人交流;某種包含自我更新意味的自我反省;重新與他人交流，正是在自我與非我的辯證關(guān)系中進行的四重行為，肯定了解構(gòu)工程的深刻的道德意義，為人與人之間真切的交往提供了基礎(chǔ)?！盵14]在語文教學(xué)的過程中，要求學(xué)生去感悟、多思考，實際上就是要求學(xué)生積極地開展自我對話。因此，語文教學(xué)中學(xué)生的自我對話應(yīng)該是一種趨向真善美的對話。在語文教學(xué)中，教師有意識地指導(dǎo)學(xué)生進行反省認(rèn)知，就是促使學(xué)生自我對話的一種方式。反省認(rèn)知是人對自己認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)，是跳出一個系統(tǒng)后再觀察這個系統(tǒng)的認(rèn)知加工。在教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生對自己回答問題或練習(xí)的過程進行認(rèn)知，即自我對話，它有利于知識的牢固掌握。比如在評講試題時，有些老師講解選擇題，先告訴答案，再逐題講解，而我卻先讓幾位同學(xué)回答他們的錯誤答案，然后再說說做這道題的過程，也就是說要他們“說錯”，從學(xué)生的回答中可以看出他們得出錯誤答案的原因，然后根據(jù)回答的具體內(nèi)容講解知識，總結(jié)方法，這樣學(xué)生通過自己對所做題目的再認(rèn)識和教師的總結(jié)，掌握的知識就更牢固。

語文教學(xué)的這三種對話狀態(tài)是相互聯(lián)系、相互促成和轉(zhuǎn)換的。其中師生對話起著關(guān)鍵作用，師生對話可以促成生本對話與自我對話，而生本對話與自我對話又會轉(zhuǎn)換成師生對話，這三種對話.就是這樣不斷地循環(huán)往復(fù)，交織在一起的。

在語文對話教學(xué)中，還要注意以下幾個問題：

首先，要‘激活學(xué)生。學(xué)生是語文對話式教學(xué)的主體，只有激活學(xué)生，才能激活語文對話式教學(xué)。為此，要留出足夠時間讓學(xué)生讀文本，使學(xué)生能夠提問質(zhì)疑，只有學(xué)生能提問、質(zhì)疑，形成與老師的對立面，才會有對話的熱烈氣氛。

其次，還要尊重學(xué)生發(fā)表不同觀點的權(quán)利，尊重學(xué)生獨特的感覺、體驗和理解。閱讀是學(xué)生的個體行為，教師萬萬不可用自己（包括教參）的分析、結(jié)論來代替學(xué)生的閱讀體驗，要允許學(xué)生把自己的富于個性的理解講出來，并尊重其理解，這樣才能使對話持續(xù)下去。

最后，要激活學(xué)生，教師應(yīng)增強對話頻度，面向全體學(xué)生，積極評價學(xué)生。在教學(xué)過程中摒棄成見，主動、有意識地增加中等生、差生的對話頻度。對于不同程度的學(xué)生的提問、回答，給予具體評價，增強學(xué)生對話的信心。在教學(xué)過程中，教師要打開課本，把學(xué)生的目光引向生活，引向社會的大課堂，納課內(nèi)課外于一體，熔學(xué)校社會為一爐。在備課時，教師要面向生活的廣闊天地，充分發(fā)掘課文的思想內(nèi)容，探究文章的美學(xué)價值等。語文對話式教學(xué)對教師提出了較高的要求。作為一個語文教師應(yīng)具有良好的個人品德、淵博的知識以及多方面的才能，要力求克服自己性格中與本學(xué)科課改教學(xué)不適宜的地方，盡量使自己的性格開朗、外向，以求更好地再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，更好地表情達意;讓學(xué)生在認(rèn)可教師的人格中，接受教師的對話。