楊季行

摘要：《白癡》是19世紀(jì)俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的重要作品之一。本文將圍繞著三個(gè)男主人公對(duì)于“愛”的不同理念進(jìn)行剖析，以期與大家共勉。

關(guān)鍵詞：功利之愛；情欲之愛；基督之愛

《白癡》劇情以三個(gè)男主人公梅詩金公爵、加尼亞、羅果仁對(duì)女主人公娜斯塔霞的愛為線索展開的，三種不同性質(zhì)的愛得到了女主人公不同的對(duì)待，三位主人公的命運(yùn)也因此不再尋常。本文需要了解這三種愛以何種方式貫穿于《白癡》的整體敘事脈絡(luò)，主人公的性格為何轉(zhuǎn)變，這三種愛向讀者們揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)當(dāng)代人們的情感有何借鑒意義。

一、加尼亞的功利之愛

從褒義的角度來講，加尼亞是一個(gè)能將理智與情感分清的人，正如《白癡》剛開始對(duì)于他的描述，“加尼亞是一個(gè)很漂亮的年輕人，蓄著一副拿破侖式的短胡須，樣子一看就很聰明”，因此當(dāng)大商人托茨基決定將自己的情婦娜斯塔霞以75000盧布的價(jià)格嫁給加尼亞，加尼亞動(dòng)搖了之前對(duì)于女主人公單純的愛慕之情，在感情和金錢之間權(quán)衡之后決定接受這筆“饋贈(zèng)”。最終他的腦海里僅僅充斥著一種想法，“不論如何，我做的一切都是為了得到那筆錢”。

最初加尼亞是深愛著娜斯塔霞，因?yàn)槟人顾加兄斆鞯闹腔酆蜔o與倫比的美貌，深深吸引著加尼亞，但這種對(duì)娜斯塔霞單純的喜愛很快被骯臟的金錢交易所玷污。加尼亞在考慮過自己的家庭狀況之后，他的默許態(tài)度使得整個(gè)事件變成了赤裸裸的交易，他也覺得自己受到了侮辱，可為了自己的未來，他更愿意去接受這種侮辱，并且發(fā)誓有朝一日一定要報(bào)復(fù)所有讓他遭受屈辱的人。在這樣的處境之下，娜斯塔霞也成了加尼亞眼中屈辱的化身。出于強(qiáng)烈的自尊心作用，加尼亞除了想得到這筆不光彩的金錢之外，更想得到將軍家三小姐阿格拉雅的承諾，以期進(jìn)入上流社會(huì)。只是阿格拉雅識(shí)破了他的心機(jī)，并且由于公爵在晚會(huì)上的突然出現(xiàn)，使得加尼亞一無所獲。小說中人物葉爾米羅夫?qū)τ诩幽醽喌目偨Y(jié)是：“這是一個(gè)為了金錢和地位寧愿付出生命與尊嚴(yán)的人”，因此當(dāng)加尼亞看到娜斯塔霞將十萬盧布置于火種焚燒時(shí)，竟然失聲昏倒，這也就令人不覺為怪了。

加尼亞的愛在本質(zhì)上并不能稱之為愛，因?yàn)樗墙⒃诰牡乃阌?jì)之上的，是在與葉班欽將軍和托茨基達(dá)成秘密協(xié)定的基礎(chǔ)上形成的。為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段，出賣自己的尊嚴(yán)和靈魂所獲得的愛，在本質(zhì)上也必然是低劣的，應(yīng)當(dāng)被鄙視的。

二、羅果仁的情欲之愛

情欲是動(dòng)物性特征的體現(xiàn)，起源于人類最原始的、本能的愛。羅果仁的愛最先表現(xiàn)為一種本能的沖動(dòng)，正如羅果仁第一次見到娜斯塔霞所說的：“當(dāng)我第一次看到她，就好像全身著了火一樣”，這樣強(qiáng)烈的欲望也是羅果仁深深陷于對(duì)娜斯塔霞的愛的主要原因。但與加尼亞對(duì)娜斯塔霞的愛相比，羅果仁的愛是有本質(zhì)的區(qū)別的。加尼亞的愛是源于對(duì)于物質(zhì)利益的追求，是對(duì)于更好的物質(zhì)生活的向往使他癡迷于娜斯塔霞。而羅果仁確實(shí)是以對(duì)于娜斯塔霞深深的愛為基礎(chǔ)，去追求娜斯塔霞。梅詩金公爵對(duì)此也深信不疑，在他與娜斯塔霞的暢談中也明確表露過：“羅果仁非常愛你”。由于羅果仁非常渴望能和娜斯塔霞建立一種以平等、理解為基礎(chǔ)的愛情，所以他的愛超出了世俗、物質(zhì)的界限。在他的思想里，以娜斯塔霞為主體而非客體，所以寧愿去改變自己，通過讀書縮短與愛人思想的距離。

愛是兩個(gè)人共同付出的產(chǎn)物，一昧單方面的付出會(huì)讓愛人瀕臨瘋狂。羅果仁在長期的付出卻沒有任何回報(bào)之后，對(duì)于娜斯塔霞深切的愛也變成了極端的恨，最終使得他采取了一種極端的報(bào)復(fù)方式，他殺死了娜斯塔霞。羅果仁由于對(duì)娜斯塔霞的愛而毀滅了自己，他的愛雖然不是被逼的，但卻也是不道德的，是一種犯罪行為。對(duì)羅果仁自身而言，因怒火中燒而毆打娜斯塔霞，因?yàn)榧刀识行闹\殺梅詩金公爵，最終因絕望殺害娜斯塔霞，都是其內(nèi)心強(qiáng)烈的情欲所造成的不道德的后果，這種情況也是當(dāng)今社會(huì)最常見的犯罪動(dòng)機(jī)之一。因此得知，情欲之愛與功利之愛的共同特征都是以“自我”為中心，都是由于強(qiáng)烈的欲望而毀了自己或者自己所愛的人。

《白癡》通過羅果仁對(duì)娜斯塔霞的愛說明了以占有為動(dòng)機(jī)的愛是導(dǎo)致罪惡的行動(dòng)的元兇，羅果仁因此掉入了欲望的深淵，以殺掉自己所愛的人來結(jié)束自己的愛。人世間的情愛是人的一種本性，可這種愛是并不完全屬于真善美的范疇的。所以《白癡》也在向讀者發(fā)問，究竟什么樣的愛是完美的？什么樣的愛是可以讓陷入愛的人被拯救的？

三、梅詩金的基督之愛

《白癡》將那些已被時(shí)代淡忘的美德賦予梅詩金公爵，甚至讓整個(gè)社會(huì)的人將其視作“白癡”，而這個(gè)白癡身上所帶有的正是一種能感化周圍的人、是身邊的人陷入沉思的愛，因其博大、深邃，我們不妨將其稱之為“基督之愛”。

梅詩金公爵的愛可以被視作“仁愛”，其對(duì)瑪麗的愛最為充分的體現(xiàn)了這一本質(zhì)?，旣愂且粋€(gè)被全村人、甚至她的母親所拋棄的可憐姑娘，只有梅詩金公爵去幫助并且親吻了她。梅詩金每天不辭勞苦的去說服村里人接受這個(gè)可憐的姑娘，最終姑娘死在公爵仁愛的懷抱里。梅詩金對(duì)瑪麗的愛不含有任何的功利成分，也不是人世間的情愛，而是一種創(chuàng)造性地、自我犧牲的“仁愛”精神。這種愛使得整村的人對(duì)待瑪麗的態(tài)度改變，使人的性格發(fā)生轉(zhuǎn)變。正是由于這種仁愛，梅詩金公爵因?qū)δ人顾汲錆M憐憫而甘愿娶她，對(duì)侮辱他的人表現(xiàn)出其他寬容，甚至在他昏倒之際也能本能的發(fā)顫的撫摸羅果仁的兩頰。所以，從公爵身上散發(fā)出的是一種對(duì)于萬物的憐憫。正如圣經(jīng)所言，“我們應(yīng)當(dāng)互相友愛，因?yàn)閻凼怯缮系鬯a(chǎn)生的。凡是有愛的個(gè)體皆為上帝所生”。所以，《白癡》中梅詩金公爵形象的塑造是以上帝博大的愛為基本元素的，而“仁愛”則為上帝的核心。

四、《白癡》中“愛”的現(xiàn)實(shí)意義

加尼亞、羅果仁和梅詩金的身上映射出三種不同的愛，他們的人生結(jié)局受到愛的牽絆。加尼亞的功利之愛使得自己原本最純潔的愛遭受毀滅，生命也因?yàn)閷?duì)自己愛的背叛而變得茍延殘喘，受到所有人的唾棄與鄙視。羅果仁的情欲之愛使得愛人深深的恐懼，也讓自己在情愛中喪失了理智，乃至殺害自己的愛人，最終由極端的愛演變成為極端的恨，毀滅了兩個(gè)人的生活。梅詩金公爵的愛是一種超然的、遠(yuǎn)離世俗的博愛，是對(duì)待弱者的一視同仁，包含著最真摯的憐憫之情。人因有憐憫而有關(guān)懷，因有關(guān)懷而生大愛。

五、結(jié)語

三位男主人公的愛包含了人世間所有愛的基本元素，向讀者揭露了心態(tài)是決定愛發(fā)展的重要因素。筆者在此希望，透過對(duì)三個(gè)主人公對(duì)愛的行為和態(tài)度的分析，大家能夠詮釋自己對(duì)于愛的思考，走上正確的愛的道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顏紅菲.《白癡》的倫理思想和道德之路[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（05）

[2]赫爾曼·黑塞.張佩芬.讀陀思妥耶夫斯基《白癡》隨想[H].新世紀(jì)文學(xué)選刊（上半月），2009（01）