王海紅

摘要：近三十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于李之儀其人生平、詞論、詩(shī)詞風(fēng)格、李之儀與蘇軾的友誼及蘇軾對(duì)其影響進(jìn)行了研究，對(duì)其人、其詩(shī)詞進(jìn)行了初步的介紹和評(píng)價(jià)，取得了一定的成果。通過(guò)對(duì)李之儀其人生平、詞論、與蘇軾的友誼以及其所受蘇軾的影響等方面研究成果的總結(jié)，以期服務(wù)于李之儀研究，使得研究更便捷。

關(guān)鍵詞：李之儀；生平；詞論；風(fēng)格；蘇軾

李之儀是北宋末重要的文學(xué)家，蘇軾門人之一。在蘇軾門人之中，其文與張耒、秦觀不相上下，而李之儀在宋詩(shī)上的名氣雖然比不上黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒蘇門四學(xué)士，但其詩(shī)作也是顯得軒豁磊落，俊逸清新。李也善工詞，尤其善小令，其詞清婉自然不減秦觀。他一生仕途坎坷，蘇軾知定州，李之儀成為其幕府，后來(lái)蘇軾遭貶于嶺南，李之儀也受牽連受貶；徽宗即位，為范純?nèi)势鸩葸z表，因而“廢錮終身，曾不少悔”。這樣一位忠肝義膽的重要文人，《宋史》僅有一百一十二字的小傳，又無(wú)行狀、墓志銘傳世，故其生平事跡大都不甚了了。

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界的一些研究者開始關(guān)注李之儀，張仲謀先生首先作了《李之儀年表》[1]，四川大學(xué)的曾棗莊先生潛心研究為其作年譜《李之儀年譜》[2]；徐安琪《李之儀詞學(xué)思想探微》[3]對(duì)其詞學(xué)思想進(jìn)行研究 ；李嬋娟《蘇門意氣花間風(fēng)情—李之儀詞風(fēng)初探》[4]對(duì)其詞風(fēng)進(jìn)行研究等等，對(duì)其人、其詞以及詞風(fēng)都有所涉及，對(duì)于我們了解這樣一位“默默無(wú)聞”的詞人，增加了更多的認(rèn)知材料。

一、李之儀生平

直到20世紀(jì)80年代，張仲謀先生發(fā)表了《李之儀年表》，對(duì)他的生平、行狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討，學(xué)術(shù)界才開始關(guān)注李之儀。之后，曾棗莊先生先后發(fā)表《姑溪居士雜考》[5]，《李之儀年譜》，對(duì)其籍貫、家庭成員、行狀進(jìn)行了較為詳盡的考辯。

（一） 對(duì)于李之儀的籍貫多有歧說(shuō)

據(jù)《宋史·李之儀傳》附于從兄《李之純傳》后，“李之純，字端伯，滄州無(wú)棣人?！焙笕艘话阋舱J(rèn)為李之儀是滄州無(wú)棣人，但是吳芾《姑溪文集序》云：“端叔名之儀，其先景城人。既謫而南，始居姑溪；自號(hào)姑溪居士。”而四川大學(xué)曾棗莊先生在其《李之儀年譜》中根據(jù)《李氏歸葬記》考辨得出：李之儀的祖籍確為無(wú)棣。從祖父起遷居楚州（今江蘇淮安），祖父、父親均葬楚州，從他這一代起，才遷居當(dāng)塗，并遷先父先妣之葬于當(dāng)塗。曾棗莊先生還根據(jù)沈括曾為李之儀母田氏作墓志《長(zhǎng)壽縣君田氏墓志銘》（《長(zhǎng)興集》卷二九）中所說(shuō)：“夫人姓田氏，得滄州無(wú)棣李君諱欣以歸。君仕至太長(zhǎng)少卿，而封夫人長(zhǎng)壽縣君。始太長(zhǎng)之家已趨武帝而居楚，……元豐二年七月庚午疾革于京師之儀之寓舍，……其喪歸從先君之域于楚之山陽(yáng)興鄉(xiāng)之原?！边M(jìn)一步考證了所載于《李氏歸葬記》完全一致，此記載之中也無(wú)一言語(yǔ)及曾居景城，進(jìn)而得出結(jié)論，李之儀的籍貫當(dāng)為滄州無(wú)棣，生長(zhǎng)地為楚州山陽(yáng)，趙郡為其郡望。

（二） 李之儀的生卒年

曾棗莊先生在其《姑溪居士雜考》和《李之儀年譜》中將其定為公元1048年—1127年。曾棗莊先生考辨：《寄耀州畢九》（《后集》卷三）：“我初遇子未束發(fā)，長(zhǎng)我一歲今皆翁。”耀州畢九即畢仲游，《畢仲游墓志銘》（《永樂(lè)大典》卷一二O五）：“改秘閣校理、知虢州，未行，知耀州?！庇衷疲骸靶腿昶咴露巳找约沧?，享年七十五。”宣和三年即公元1121年，上溯七十五年，則畢當(dāng)生于慶歷七年（公元1047）。畢九長(zhǎng)李之儀一歲，故李當(dāng)生于慶歷八年，即公元1048年，曾先生又以《上宰執(zhí)》（卷二O）所載進(jìn)一步證實(shí)了李當(dāng)生于公元1048年。此后，鄧子勉先生在其《李之儀生卒年考辨》一文中給予了補(bǔ)充和肯定，李之儀生于宋仁宗慶歷八年（公元1048），卒于宋欽宗靖康二年，享年八十，這一論斷基本上為學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。

而王星、王兆鵬在《李之儀卒年考實(shí)》[6]一文中則認(rèn)為：根據(jù)曾棗莊先生在《李之儀年譜》中指出的，只要能弄清楚周紫芝“北走建康的具體時(shí)間”就可以考定李之儀的卒年，但曾先生沒(méi)有作進(jìn)一步的探究。他們?cè)谧鲋茏现ツ曜V時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了一些新材料，不僅可以解決這一問(wèn)題，而且能確切地考訂李之儀的卒年。

考查周紫芝政和末年的行蹤。周紫芝《太倉(cāng)稊米集》卷六十七《書浮休生畫墁集后》云：“政和七、八年間，余在京師?！?卷五十八《見翟公巽》云：“政和之末，郡歲薦士，而某之名實(shí)在其中，閣卜以郡太守勸駕，固嘗辱與之見。其后取道當(dāng)塗，以趨大梁，謁姑溪先生于其家?！笨梢娬湍┠辏苁显巴昃﹨⒓佣Y部考試。宋代士子一般是頭年秋季在各地州府、轉(zhuǎn)運(yùn)司等舉行解試，合格者于當(dāng)年冬季赴京，參加來(lái)年春天的禮部考試。周紫芝當(dāng)于政和七年秋冬間“取道當(dāng)塗”，“謁姑溪先生于其家”，然后前往大梁參加次年春天的禮部考試。其行進(jìn)路線當(dāng)從宣城出發(fā)，途經(jīng)當(dāng)塗至江寧（即建康），然后沿運(yùn)河北上汴京至此，我們可以斷定周紫芝“北走建康”正是指此次進(jìn)京趕考，他在經(jīng)過(guò)當(dāng)塗時(shí)拜謁李之儀，當(dāng)時(shí)李之儀十分健康，但等數(shù)月后（政和八年）返回時(shí)，李已去世。從政和四年七月二人定交到政和八年初，正好過(guò)去了三年多，與《姑溪三昧序》所石“后三年而公亡”正相契合，故李氏卒年必為政和八年無(wú)疑。

付嘉豪《李之儀小考》[7]一文中對(duì)曾先生所作關(guān)于李之儀年譜中相關(guān)行狀進(jìn)一步作了考辨得出：1、李之儀及第時(shí)間為熙寧六年（公元1073）；2、任職萬(wàn)全縣令時(shí)間為公元1076年末或公元1077年初，而地點(diǎn)應(yīng)為“萬(wàn)泉縣”等，對(duì)的生平、行狀的一些細(xì)節(jié)性問(wèn)題進(jìn)行了考訂。

二、李之儀詞論

傳統(tǒng)詞派即婉約派，主張?jiān)趧?chuàng)作上應(yīng)有自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ取恼w的發(fā)展進(jìn)程看，由于傳統(tǒng)詞論注重對(duì)法度的研究，其理論著作多而且考研明細(xì)，對(duì)后人的影響很大。代表人物早有李之儀、李清照。李之儀認(rèn)為詞“最為難工”、“自有一種風(fēng)格”等許多詞學(xué)見解有發(fā)凡起例之功，強(qiáng)調(diào)了詞在各體文學(xué)創(chuàng)作中自有一種風(fēng)格，揭示了詞體在藝術(shù)上具有特別精美而難能可貴的地方。而一脈相承，李清照認(rèn)為“詞別是一家，知之者甚少”?？梢娎钪畠x在宋代詞學(xué)思想上有自己獨(dú)到的見解。李之儀的《跋吳思道小詞》[8]是其詞學(xué)思想的集中表述。研究者對(duì)李之儀詞論及其特點(diǎn)進(jìn)行了分析、闡釋，并對(duì)李之儀之詞論對(duì)宋詞創(chuàng)作的一些影響做了分析和總結(jié)。

郭凌云《北宋崇寧、大觀年間詞學(xué)思想的新變：獨(dú)立的詞體意識(shí)》[9]分析認(rèn)為：

一，李之儀的詞學(xué)思想不同于前人之處有二：其一指出長(zhǎng)短句“自有一種風(fēng)格”，在北宋詞論中最早明確地指出詞體在藝術(shù)上有不同于詩(shī)的存在方式、自身獨(dú)立存在的價(jià)值。其二表明詞應(yīng)以《花間集》為宗，并以之作為衡量眾家詞作的準(zhǔn)繩。

二，李之儀之論是為詞體張目，明確地提出了詞體的獨(dú)立地位，發(fā)前人之所未發(fā)。提出以《花間詞》為創(chuàng)作模式，并具體拈出“韻”為評(píng)詞準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的“才”、“情”，對(duì)詞的創(chuàng)作頗具指導(dǎo)意義。不過(guò)，李之儀之論主要抓住小令立論，雖然看到了柳永長(zhǎng)調(diào)詞的“鋪敘展衍”之功，卻未能看到長(zhǎng)調(diào)詞將對(duì)詞體發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，也未就此加以倡導(dǎo)。

徐安琪《李之儀詞學(xué)思想探微》[10]則從以下幾個(gè)方面分析了李之儀詞論，

首先他認(rèn)為李氏的詞學(xué)思想是表現(xiàn)了其積極思考與開拓的精神，表現(xiàn)出與蘇軾迥然不同的詞學(xué)思想，具有歷史進(jìn)化的意識(shí)。因具有一定的張力，形成了一種動(dòng)態(tài)性的結(jié)構(gòu)。作者并從三個(gè)方面作了歸結(jié)李之儀詞學(xué)思想：1、以花間為宗的詞體特征論；2、“鋪敘展衍，備足無(wú)余”和“韻”的審美理想；3、才情并重的創(chuàng)作主體論。從此三點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為李之儀的詞學(xué)思想從詞“自有一種風(fēng)格”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，以自覺的意識(shí)，歷史進(jìn)化的觀念，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，直接啟發(fā)了李清照的詞“別是一家”說(shuō)。他的詞學(xué)思想多發(fā)前人之所未發(fā)，在詞學(xué)思想史上確乎有繼往開來(lái)之作用。

曹志平《自有一種風(fēng)格——論李之儀的詞學(xué)理想》[11]認(rèn)為：李之儀首次從文學(xué)創(chuàng)作的角度，把詞作為一種文體，在理論上把詞提高到了與詩(shī)、文等其他文學(xué)樣式，分庭抗禮的地位，強(qiáng)調(diào)了詞體的獨(dú)特性和詞藝的特殊性，表現(xiàn)了他對(duì)含蓄深婉、韻高趣雅、精妙絕倫的詞學(xué)思想境界的追求。李之儀“自有一種風(fēng)格”的詞學(xué)理論，在北宋詞學(xué)批評(píng)史上具有繼往開來(lái)的重要作用。

三、李之儀詩(shī)詞風(fēng)格

研究者除了特別關(guān)注李之儀生平、行狀以及其詞論之外，繼承以往對(duì)文學(xué)作品關(guān)注的傳統(tǒng)，研究者對(duì)其詩(shī)詞的風(fēng)格也特別用心，多深入其詩(shī)詞文本對(duì)其詩(shī)詞的風(fēng)格進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，以下是近年來(lái)的研究成果。

門立功《李之儀及其詩(shī)詞風(fēng)格》[12]認(rèn)為：李之儀是一位詩(shī)、詞、文俱工的作家。他的詩(shī)“皆神鋒俊逸，往往具蘇軾之一體，蓋氣類漸染，與之化也?！?李之儀的懷古詩(shī)多有感于歷史故實(shí)，以故寫今，抒發(fā)了思古之幽情； 同時(shí)李之儀的一些詩(shī)詞寫的筆調(diào)輕松，境界淡遠(yuǎn)，表達(dá)閑適心情，詞風(fēng)清婉纏綿，近似婉約派，典型代表詞作《卜算子》（我住長(zhǎng)江頭），一些詞作中的“長(zhǎng)調(diào)近柳”，而鋪敘景物，近似柳永，抒發(fā)柔情，幾如秦觀，李之儀的詩(shī)詞受蘇軾渾浩清曠風(fēng)格的影響。

李禪娟《蘇門意氣 花間風(fēng)情—李之儀詞風(fēng)初探》則認(rèn)為：李之儀善于學(xué)習(xí)蘇軾豪曠俊逸之意氣及蘇門“以詩(shī)入詞”的創(chuàng)作意識(shí)，并將“以花間為宗”的詞體特征論及清婉的創(chuàng)作藝術(shù)一并融人詞中，呈現(xiàn)出多重意蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)貌。

李之儀有豪曠的胸襟與瀟灑的氣度；還具有“以詩(shī)入詞”的創(chuàng)作意識(shí)，開拓了詞的境界，具有蘇門的意氣。

李詞無(wú)論是從題材的選擇上，還是詞調(diào)的運(yùn)用上，都是與花間詞人同趣的。可以說(shuō)，追摹“花間詞風(fēng)”是李之儀詞又一大特征。這不僅表現(xiàn)在題材的選擇和詞調(diào)的運(yùn)用上，還表現(xiàn)在詞的創(chuàng)作藝術(shù)上，具體說(shuō)來(lái)有三個(gè)方面：一是在創(chuàng)作角度上，男子而作閨音。二是在創(chuàng)作風(fēng)格上，李之儀詞兼具清新淡雅與幽深細(xì)婉的風(fēng)韻。三是在創(chuàng)作技巧上，詞人因循小令體制短小的特點(diǎn)，靠?jī)?nèi)容的聯(lián)想與跳躍和結(jié)構(gòu)的跌宕起伏來(lái)營(yíng)造緊湊、靈動(dòng)之韻。

四、蘇軾及蘇門對(duì)李之儀的影響

楊勝寬、黃永《李之儀與蘇軾交誼散論》[13]比堪相關(guān)的資料，對(duì)李之儀的出生地、出生年代、及第時(shí)間、仕途履歷及三次轉(zhuǎn)折進(jìn)行了深入研究，對(duì)他與蘇軾的交往和兩人相似的人生遭遇作了分析，他們之間交誼的不斷深化，不僅有彼此共同追求的文學(xué)事業(yè)為紐帶，還有他們相似的人生態(tài)度、人生體味、生活情趣等作為基礎(chǔ)。其二人的友誼更加深厚純潔，“氣類”相近，相互以才能相吸引，更對(duì)彼此為人信賴欣賞。

李禪娟《蘇門意氣花間風(fēng)情—李之儀詞風(fēng)初探》則認(rèn)為：李之儀善于學(xué)習(xí)蘇軾豪曠俊逸之意氣及蘇門“以詩(shī)人詞”的創(chuàng)作意識(shí)。蘇軾對(duì)其最突出的影響，是豪曠的胸襟與瀟灑的氣度；還表現(xiàn)在“以詩(shī)入詞”的創(chuàng)作意識(shí)，主要表現(xiàn)在：首先，詞人將原本屬于詩(shī)歌題材的羈旅訴愁、傷懷身世、人生感嘆等內(nèi)容納入詞中，使詞作于羈旅遷謫之感與人生無(wú)常之嘆中顯露出一種意盡言無(wú)窮的風(fēng)韻。其次，詞人還善于以詩(shī)的“言志”之意入詞。對(duì)李之儀來(lái)說(shuō)，詞的功能不僅能自?shī)是才d，還是抒發(fā)個(gè)人情感的載體；而且其詞所抒發(fā)的也不再是類型化和普泛化的情感，而是詞人自我真實(shí)獨(dú)特的人生體驗(yàn)。最后，詞人還以詩(shī)法入詞。

郭凌云《北宋崇寧、大觀年間詞學(xué)思想的新變：獨(dú)立的詞體意識(shí)》分析認(rèn)為：李之儀對(duì)詞人學(xué)養(yǎng)才識(shí)的推崇與蘇門其他人頗為近似，蘇軾《書付過(guò)》石：“秦少游、張文潛，才識(shí)學(xué)問(wèn)，為當(dāng)世第一，無(wú)能優(yōu)劣二者?！秉S庭堅(jiān)曾言：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)?！钡钪畠x論詞一語(yǔ)“諦味研究，字字皆有據(jù)，而其妙見于卒章，語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得仿佛哉”，不及蘇軾、黃庭堅(jiān)，但是李之儀強(qiáng)調(diào)了“字字皆有據(jù)”，這同蘇軾、黃庭堅(jiān)等蘇門文人顯然同出一轍，也可看出他受蘇門的影響。

而蘇門意氣與花間詞風(fēng)在李詞中互為補(bǔ)充，渾為一體，歸根結(jié)底，是由李之儀自我對(duì)詞體的認(rèn)識(shí)與其個(gè)人的詞學(xué)理想來(lái)決定的。在“詞為詩(shī)之余”的觀念深入人心之際，李之儀大膽提出個(gè)人創(chuàng)見“詞自有一種風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)詞獨(dú)立于詩(shī)之外的本體地位，因此他并沒(méi)有完全接受蘇軾“以詩(shī)入詞”的觀點(diǎn)，僅將詩(shī)之題材、詩(shī)意、詩(shī)法等入詞，在詞的本體特征上，他仍然極力推崇詞體的柔婉性及含蘊(yùn)探隱幽美的特質(zhì)，因此他標(biāo)舉“花間詞風(fēng)”，用小令的纖巧柔婉來(lái)建造自己的感情世界。同時(shí)，“他追求詞的‘有余意之韻，推崇‘鋪敘展衍、備足無(wú)余的表現(xiàn)技巧和‘語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡的深婉境界”，這些思想外化到詞的創(chuàng)作中，便表現(xiàn)為從創(chuàng)作角度、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作技巧上師從花間派的同時(shí)，卻不限于花間詞的愛情題材，也不限于花間詞普泛化、類型化的抒情模式，而是注入了大量的羈旅遷滴、身世感懷、人生喟嘆等主題，滲透了個(gè)人獨(dú)特的生活體驗(yàn)和真實(shí)豐富的感受，并將自我真實(shí)的感受和體驗(yàn)以及蘇軾豪邁的氣度帶入詞中，給原本陰柔的詞作注入了些許陽(yáng)剛之氣，使詞具有了多重意蘊(yùn)的誘人魅力。

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