魯超 王藝璇 顧圓圓 劉慶波

1.安徽省級教學(xué)質(zhì)量工程《設(shè)計學(xué)類專業(yè)綜合改革試點》（2013zy171）項目階段性成果；2.安徽省高等教育振興計劃重大教研項目《基于徽文化的應(yīng)用型設(shè)計學(xué)專業(yè)教學(xué)改革研究》（2014zdjy121）項目階段性成果

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目標(biāo)是滿足人們的物質(zhì)和精神需求，美化人們的生存空間。地域文化是一個族群、一個民族在長期的發(fā)展過程中形成的具有鮮明地方特點的文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化的應(yīng)用、傳承并不是一成不變的，在發(fā)展過程中發(fā)展地域文化、吸納外來文化，最終形成適合本地區(qū)審美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；地域文化；現(xiàn)狀；傳承發(fā)展

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

隨著全球化趨勢愈演愈烈，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出同質(zhì)化、全球化的特點，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中往往被淡化。千篇一律的設(shè)計不僅讓城市空間失去特色，更讓地域文化的傳承發(fā)展遭遇挑戰(zhàn)。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化表現(xiàn)力度不足。當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對地域文化挖掘利用不夠。但從物質(zhì)表現(xiàn)上講，缺乏創(chuàng)新意識，“拿來主義”泛濫。以武漢市為例，一個具有鮮明地域特點的碼頭文化、楚文化的城市，在眾多江河岸邊、湖泊周邊的建筑設(shè)計、空間設(shè)計并未體現(xiàn)出地域文化，反而大量運用哥特風(fēng)格、日式風(fēng)格。唯有江灘公園、東湖等空間設(shè)計將楚地文化和碼頭文化展示出來。地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中大都以符號形式出現(xiàn)，那么就要求設(shè)計者將地域文化精煉總結(jié)，將傳統(tǒng)的地域文化符號轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代符號，設(shè)計出充分體現(xiàn)地域文化的建筑、空間造型。我國地域遼闊、民族眾多，地域文化差異大，地域文化的發(fā)掘、整理和提煉是一項繁雜的工程，不僅僅需要設(shè)計師努力，更需要全社會的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中表達地域文化，提高當(dāng)?shù)丨h(huán)境的可辨識度，真正將地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出來。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化傳承完整性不夠。地域文化的形成不論地域大小，只要是經(jīng)歷長期歷史發(fā)展形成一套完整的自我文化體系，展示本地區(qū)的文化風(fēng)貌。例如提及巴黎，人們就會聯(lián)系到埃菲爾鐵塔；提及紐約，就會聯(lián)系到自由女神雕像。在中國，提及北京，就會聯(lián)系到四合院、故宮；提及上海，就會聯(lián)系到弄堂。但在我國大多數(shù)城市的發(fā)展中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并為有如此完整的地域文化體系。千城一面、一幢幢似曾相識的高樓與景觀，沒有將本地的文化體現(xiàn)出來。

地域文化能夠重塑一個地域的環(huán)境空間，能夠改變一個地域的建筑樣式，能夠增強人們的歸屬感、認(rèn)同感。西安市在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上有著超前的發(fā)展，多年前西安明城墻內(nèi)就禁止建設(shè)高于鐘樓的建筑，并且建筑風(fēng)格都統(tǒng)一為青磚綠瓦的唐代建筑風(fēng)格，形成了既統(tǒng)一又具有特點的城市風(fēng)貌。所以，要注重地域文化的完整性，并加以實踐，才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化傳承發(fā)展的正道。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化傳承發(fā)展提升策略

當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不局限于某一領(lǐng)域，其涵蓋的內(nèi)容不斷增加。從傳統(tǒng)的建筑規(guī)劃，到現(xiàn)代的街區(qū)設(shè)計、廣場設(shè)計，室內(nèi)外設(shè)計都有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的痕跡。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)發(fā)展為作用巨大，門類繁多的體系化設(shè)計。本文以地域文化為切入點來研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并不苑囿于地域文化，而是基于地域文化使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更全面科學(xué)更人性化。

從相對于物質(zhì)形式的精神理念層面上講，即不膚淺的理解地域文化，不是單純庸俗的搬用地域文化符號，簡單堆砌，抄襲。而是在形式之上領(lǐng)悟地域文化的精髓。例如北京的四合院，從形式上來講是對外閉合，對內(nèi)敞開，符合人群居需求及人的特性。如何傳承這樣的地域文化，不是簡單的照搬，現(xiàn)在都建設(shè)四合院。而是領(lǐng)悟四合院形式中包容的地域文化，設(shè)計出既能有封閉空間，又能有機會與四鄰交流空間的居住環(huán)境。總的說來，筆者歸納了以下幾點：

（一）充分考慮當(dāng)?shù)刈匀粭l件并與之結(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在傳承發(fā)展地域文化時，首先要考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，充分考慮到氣候、溫度、濕度、植被等因素。盡量因地制宜。筆者了解到陜西省延安市為了城市風(fēng)貌再建，幾十年時間里竟然削平了31座山，用以城市空間開發(fā)。這樣不尊重自然環(huán)境的設(shè)計及建設(shè)，不僅破壞了生態(tài)，更是對地域文化的褻瀆。

所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要在了解歷史、了解地理環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，植被生長周期等進行設(shè)計創(chuàng)作。只有這樣，才能設(shè)計出接地氣、有人文關(guān)懷的城市空間、室內(nèi)空間。

（二）辯證對待當(dāng)?shù)厮鶎俚赜蛭幕⒔Y(jié)合新的元素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化的傳承發(fā)展不單單是將傳統(tǒng)地域文化融入其中，更重要的是吸納新的設(shè)計元素與之結(jié)合，創(chuàng)造出新的設(shè)計形態(tài)。否則弄堂依舊是弄堂，四合院依舊是四合院。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合本質(zhì)就是沖突，如何調(diào)解好沖突，是設(shè)計師面對的一大難題。首先，要尊重傳統(tǒng)，分析傳統(tǒng)地域文化，棄其糟粕取之精華。地域文化是大眾文化也是自由形成的，所以新的設(shè)計不僅要考慮地域文化傳承下來的是否積極向上，更重要的是考慮大眾是否接受。盡量避免過度商業(yè)化，過度浮夸。上文中舉例西安市明城墻內(nèi)的整體空間設(shè)計，通過環(huán)城公園和護城河的緩沖過度，很好地與城外高樓大廈相呼應(yīng)，既保存了原有的地域文化特征，又不失現(xiàn)代感。所以對待地域文化，不可盲目繼承，也不可全盤否定，理性分析，有效化解沖突才是設(shè)計師高明之處。

（三）通過高科技手段展現(xiàn)地域文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域文化的傳承發(fā)展還要結(jié)合現(xiàn)代的高科技手段。將傳統(tǒng)地域文化通過聲光電等現(xiàn)代手段還原，既是創(chuàng)新，也是傳承發(fā)展。一方面要將傳統(tǒng)地域文化中的技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，另一方面通過科技手段將自然環(huán)境、社會環(huán)境和歷史文化背景等融入空間設(shè)計，不但可以擺脫同質(zhì)化的困境，還能發(fā)揚地域文化，使地域文化富有活力。

三、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為當(dāng)代設(shè)計的核心問題，要重視地域文化。從環(huán)境的實際情況出發(fā)，以人文關(guān)懷為基礎(chǔ)，充分了解地域文化特點與大眾需求，真正設(shè)計創(chuàng)作出充滿活力的社會環(huán)境。

【參考文獻】

[1] 李雨霜.淺談地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳[J].江西教育學(xué)院學(xué)報，2010（31）

[2]趙江洪.地域性非物質(zhì)文化與本土設(shè)計體系[J].湖南大學(xué)學(xué)報，2012 （01）

[3]蕾植.根于地域文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)訓(xùn)[J].東南大學(xué)學(xué)報，2013 （0 8 ）