【摘 要】白居易對(duì)園林有著獨(dú)特的審美意趣，園林是白居易實(shí)現(xiàn)“中隱”生活的依托，從他的園林詩(shī)中可以看出他對(duì)水景觀、花木景觀、亭堂景觀的布置，對(duì)簡(jiǎn)潔自然質(zhì)樸風(fēng)格的追求。

【關(guān)鍵詞】中隱;水景觀;花木景觀;亭堂景觀

園林藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，由帝王狩獵的原生態(tài)原野山林發(fā)展而來(lái)。漢時(shí)，私家莊園得以發(fā)展，莊稼、雞豚、林木、花鳥(niǎo)、山湖一應(yīng)俱全，集實(shí)用性與觀賞性于一體。魏晉時(shí)期，私家園林興起。士人暢游山水、飲酒賦詩(shī)，蘭亭之會(huì)、金谷雅集，士大夫把大山大水之狀貌移植到私家園林中，從而使原本粗放式的園林更加精致化、藝術(shù)化。園林漸漸和詩(shī)歌繪畫(huà)等藝術(shù)形式一樣，獲得了獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。唐宋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為私家園林的興盛奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，私家園林成為高官達(dá)貴審美志趣的顯現(xiàn)。園林也成為閑適文人實(shí)現(xiàn)“中隱”不可或缺的條件。作為仕人和詩(shī)人的白居易提出了“中隱”思想，園林是他實(shí)現(xiàn)“中隱”生活的依托。白居易對(duì)園林有著獨(dú)特的審美意趣，親自造園，寫(xiě)了許多園林詩(shī)?！冻厣掀罚骸拔鹬^土狹，何謂地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船，有書(shū)有酒，有歌有弦……靈鶴怪石，紫菱白蓮。皆吾所好，盡在我前。”他的造園思想和造景藝術(shù)對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。本文試圖根據(jù)白居易“中隱”思想和園林詩(shī)文來(lái)探討白居易園林造景藝術(shù)的構(gòu)成，以便更好探析園林發(fā)展的精神脈絡(luò)。

一、園林是安頓精神的隱居之地

（一）中隱園林，安頓身心

孔子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！崩锨f思想更是提倡人們避開(kāi)亂世、退隱山林。士人像陶淵明那樣與官場(chǎng)決絕，過(guò)起環(huán)堵蕭然、短褐穿結(jié)的貧困生活需要巨大的勇氣。士人既想在仕途上官位顯赫，又希望過(guò)著徜徉山水、望峰息心的自由閑適生活，于是出現(xiàn)了“大隱隱于市”的思想。而白居易更是智慧地調(diào)整了大隱和小隱之間的矛盾，提出了“中隱”之路。其在《中隱詩(shī)》中寫(xiě)道：“大隱隱朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢(qián)。君若好登臨，城南有秋山。君若愛(ài)游蕩，城東有春園?！松幰皇溃涞离y兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。味此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間?！痹?shī)中表達(dá)了詩(shī)人既可以在仕途上有所作為，又可避去生活之勞苦，觀賞美景、怡養(yǎng)性情。私家園林就為詩(shī)人提供了隱居之所，具有可臥可居、澄懷味象的審美功效。“中隱”思想促使園林藝術(shù)走向中層階級(jí)，稍有財(cái)力的仕人達(dá)官便會(huì)營(yíng)造自己或大或小的園林，以便足不出戶而飽覽山水之美，安放調(diào)息在世俗官物中勞累疲倦的身心。

（二）師法自然，巧奪天工

園林實(shí)為對(duì)外在自然山水的模仿，自然是造林的基礎(chǔ)，園林要狀貌自然來(lái)設(shè)置景物，如山石的形態(tài)、湖池的位置、花木的習(xí)性、堂亭的建構(gòu)等，都會(huì)依照自然狀態(tài)和自然規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)。師法自然表現(xiàn)在園林實(shí)景設(shè)置上，更重要的是體現(xiàn)在自然質(zhì)樸的審美追求。園林要選擇合適的地形和位置，要根據(jù)原生態(tài)地貌來(lái)設(shè)置山水、木石、亭堂，把人工造園和天然狀貌巧妙地結(jié)合起來(lái)，使兩者達(dá)到天衣無(wú)縫。如石要來(lái)自天然，木要體現(xiàn)時(shí)節(jié)，亭要簡(jiǎn)單大方，既能顯示人工藝術(shù)的創(chuàng)造性，又能使人感受到自然無(wú)華。老子的“見(jiàn)素抱樸”，莊子的“天地有大美而不言”的精神，在園林中得到了充分的體現(xiàn)。白居易在造園時(shí)就追求自然美，追求質(zhì)樸天然的風(fēng)格，使園林之境與外在塵世的喧囂繁華相隔離，從而洗滌塵埃，忘卻雜俗，徜徉心靈，真正實(shí)現(xiàn)了園林代替自然山水，體現(xiàn)文人“中隱”雅趣，獲得一個(gè)安逸自在的寓所，滿足隱逸之心。

（三）園林雅集，興發(fā)詩(shī)情

造林的目的對(duì)于白居易這些文人而言，并不僅僅是為了安居，更重要的是要引發(fā)詩(shī)人情思，興發(fā)情志，化而為詩(shī)。外在物態(tài)化的園林并不能徹底完全滿足詩(shī)人精神上的需求，詩(shī)人的價(jià)值體現(xiàn)在詩(shī)歌上，只有詩(shī)歌是詩(shī)人無(wú)形精神的外化，實(shí)現(xiàn)精神的永恒不朽，證明詩(shī)人存在的途徑和方式。白居易非常重視自己的詩(shī)文，對(duì)之妥善保管、多次編撰。游歷山水和漫步園林最能抒發(fā)詩(shī)人的情思，特別是白居易晚期的許多詩(shī)歌都表現(xiàn)出了這種園林之樂(lè)，園林實(shí)現(xiàn)了白居易作為詩(shī)人存在的途徑。此外，白居易還和好友經(jīng)常在園林中集會(huì)，有佳詠，伸雅懷，良辰美景樂(lè)事，以園林托之，以詩(shī)文記之。從白居易大量的園林詩(shī)中我們可以探尋其園林造境藝術(shù)的特色。

二、白居易園林造境的藝術(shù)構(gòu)成

園林和外在自然景觀的不同之處在于其規(guī)模較小，如果說(shuō)自然景觀是大山大水式的宏闊之大美，那么園林就是小山小水式的精致之美，是自然的微縮景觀。園林通過(guò)設(shè)置小景觀來(lái)達(dá)到“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”式的與天地宇宙、古往今來(lái)的通達(dá)之境。在白居易的園林詩(shī)中可看出詩(shī)人對(duì)園林造境藝術(shù)的構(gòu)成設(shè)計(jì)和審美追求。

（一）水景觀的設(shè)置

“水”是園林中不可缺少的景觀?？鬃釉弧叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，水是生命之源，城市有湖有江有河才會(huì)更顯華滋潤(rùn)澤之美，園林有溪有潭有池才會(huì)顯示情趣韻致?！皽胬酥遒饪梢藻依t，滄浪之水濁兮，可以濯我足”（孟子《離婁章句》），水像一面鏡子，可以澄性明心，洗滌塵埃。園林水景觀設(shè)置非常重要，它是虛實(shí)結(jié)合中虛景的主要表現(xiàn)。白居易晚年中隱于洛陽(yáng)履道池臺(tái)。洛陽(yáng)地處黃河流域，北依邙山，南有伊闕、鳴皋、陸渾，伊、洛、瀍、澗四水流經(jīng)此地，如此豐富的水域，自然造就了白居易對(duì)水的喜愛(ài)。水是園林的眼睛，是園林的魂魄，水的空靈給人無(wú)盡的想象。白居易在詩(shī)中寫(xiě)道 “西溪風(fēng)聲竹森森，南潭萍開(kāi)水沉沉”（《池上作》），“蕭疏秋竹籬，清淺秋風(fēng)池”（《秋池獨(dú)泛》），白居易詩(shī)中出現(xiàn)了西溪、南潭、平池、綠塘等水景，白居易善于在不同的地方設(shè)置相宜的水景觀，人可以在不同的視角看到不同的水，或者溪流潺潺橫穿園林，或者潭池靜謐寓居一角，人可以看水色、聽(tīng)水聲。水既擴(kuò)展了園林空間，又開(kāi)闊了游人心境。

水景還需和周?chē)木坝^結(jié)合起來(lái)，才能彰顯美麗。如白居易喜歡在水邊種竹，“豈如白翁退老地，樹(shù)高竹密池塘深”（《池上作》），水中種蓮、養(yǎng)魚(yú)，在家園中盡享江南水鄉(xiāng)之樂(lè)趣。“白藕新花照水開(kāi)，紅窗小舫信風(fēng)回” （《白蓮池泛舟》），白蓮是詩(shī)人喜歡的植物，詩(shī)人在罷蘇州刺史時(shí)，“得太湖石、白蓮、折腰菱、青板舫，以歸” （《池上篇序》），詩(shī)人安居履道臺(tái)后，常?！耙帜﹃嗍S，回頭點(diǎn)檢白蓮花。”白蓮的高潔玉立給池水增添了一道美麗的風(fēng)景，又使詩(shī)人懷想在江南的美好時(shí)光。

水上泊舟。宅園雖小，詩(shī)人卻能借助物象營(yíng)造出一方豐富的精神天地，由一方小園，感受無(wú)限靈動(dòng)的宇宙世界，獲得精神上的拓展和愉悅。詩(shī)人喜歡在水上泛舟釣魚(yú)，以顯示煙波之志，隱居之趣?！熬退挐?，處閑曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已矣，此江湖之士”（《莊子刻意第十五》）。白居易在《秋池獨(dú)泛》中寫(xiě)道：“蕭疏秋竹籬，清淺秋風(fēng)池。一只短舫艇，一張斑鹿皮……嚴(yán)子垂釣日，蘇門(mén)長(zhǎng)嘯時(shí)。悠然意得外，意外何人知?！痹?shī)人在小小的宅園中泛舟垂釣，以連接江湖之自由，正所謂“泛然獨(dú)游渺然坐，坐念行心思古今” （《池上作》），“綠塘新水平，紅檻小舟輕。解纜隨風(fēng)去，開(kāi)襟信意行” （《春池閑泛》），詩(shī)人在池上泛舟，閑適自得，瀟散淡泊，漂泊之船使水景延伸至廣闊的天涯，也使人的精神隨之?dāng)U展。

（二）花木景觀的設(shè)置

園林以自然山水為范本，在營(yíng)構(gòu)布局，配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，顯示純自然的天成之美，模山范水是中國(guó)造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一，林木花卉是園林中不可缺少的景觀。白居易的園林詩(shī)正體現(xiàn)著白居易在園林設(shè)計(jì)上對(duì)林木的布置。

白居易園林中花木種植品種繁多，《白居易集》中所提到的觀賞樹(shù)木和花卉有：孤桐、柏、櫻桃、紫藤、桐、柳、竹、棗、桂、松、桔、杜梨、凌霄、丹桂、荔枝、杏、李、槐、梨、枇杷、石榴、牡丹、蓮花、白蓮花、菊花、萱草、杜鵑、木蓮、白槿花、紫薇花、木蘭花、薔薇、芍藥等上百種品種。園林在不同的時(shí)節(jié)、不同的環(huán)境、不同的質(zhì)地都培栽著不同的花木，安置的位置和木種體現(xiàn)出花木特質(zhì)之美，更體現(xiàn)出白居易的審美情趣和情志追求。

白居易最喜歡在園中種植白蓮、翠竹、青松。有水處定要種蓮，而且白居易最喜白蓮。白居易在洛陽(yáng)履道坊宅園中借伊水繞其舍，栽蓮圍樓成景，“家家執(zhí)響墻根底，唯我栽蓮越小樓”（《宅西有流水墻下構(gòu)小樓臨玩之時(shí)頗有幽趣因命歌酒聊以自?shī)湿?dú)醉吟偶題五絕》。又如“朱檻底墻上，清流小閣前。雇人栽菡萏，買(mǎi)石造潺湲”“厭綠栽黃竹，嫌紅種白蓮” （《憶洛中所居》），白蓮寄托著詩(shī)人對(duì)曾經(jīng)江南美好生活的回憶，也是高潔品質(zhì)的象征，“白藕新花照水開(kāi)，紅窗小舫信風(fēng)回。誰(shuí)教一片江南興，逐我殷勤萬(wàn)里來(lái)”。

詩(shī)人根據(jù)花木的性情選擇種植地。竹子往往種在水邊，松樹(shù)往往種在屋前庭院。在履道坊宅園，有池五六畝，竹數(shù)千竿，“竹性直，直以立身;君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者?！蛉缡?，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉”《養(yǎng)竹記》 “前松后修竹，偃臥可終老”（《玩松竹二首》） “深閉竹間扉，靜掃松下地”（《閑居》） “勁葉森利劍，孤莖挺端標(biāo)。才高四五下，勢(shì)若干青霄。移栽東窗前，愛(ài)爾寒不凋” （《移杉》） “最?lèi)?ài)近窗臥，秋風(fēng)枝有聲” （《新栽竹》）。白居易還喜歡在庭院種松竹?！靶虏≡核僧?dāng)戶，履道幽居竹繞池” （《吾廬》） “蕭疏秋竹籬，清淺秋風(fēng)池” （《秋池獨(dú)泛》） “小竹圍庭匝，平池與砌連” （《臨池閑臥》） “水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛?（《池上竹下作》）。

白居易還喜在庭中種槐樹(shù)，“裊裊秋風(fēng)多，槐花半成實(shí)”（《秋日》）“坐惜時(shí)節(jié)變，蟬鳴槐花枝” （《思?xì)w》） “蒙蒙碧煙葉，裊裊黃花枝。我家渭水上，此樹(shù)蔭前墀” （《庭槐》）;梧桐也是常見(jiàn)之木，“秋庭不掃攜藤杖，閑踏梧桐黃葉行” （《晚秋閑居》）。

詩(shī)人還喜種花，“持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)，城東坡上栽。但購(gòu)有花者，不限桃杏梅，百果參雜樹(shù)，千枝次第開(kāi)……紅者霞艷艷，白者雪皚皚?；ㄖκa我頭，花蕊落我懷” （《東坡種花》二首） “今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新” （《感芍藥花寄正一上人》） “惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘” “花開(kāi)殘菊傍疏籬，葉下衰桐落寒牛” “涼風(fēng)木槿籬，暮雨槐花枝” “亦知官舍非吾宅，且劚山櫻滿院栽”。白居易喜種翠竹、青松、白蓮，以顯示其超脫塵俗、高潔淡泊的品格。

（三）亭堂景觀的設(shè)置

中國(guó)園林是由山水、花木、建筑等組成的共同體，建筑是園內(nèi)的可居之所，既有實(shí)用價(jià)值，又可滿足觀賞需求。山水竹石是把大自然之景移入園中，使園具有了自然之情態(tài)，人在園中便能賞盡自然風(fēng)光，不必跋山涉水便可悠閑地欣賞微觀自然美景，寄發(fā)情思，頤養(yǎng)性情。園中設(shè)亭建堂顯示出人的精神。亭堂是人的歇息安居之所，是飽游飫看之駐地。

白居易在《冷泉亭記》中記有虛白亭、候仙亭、觀風(fēng)亭、見(jiàn)山亭、冷泉亭共同和叢山復(fù)湖組成勝景。他的廬山草堂“青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間”（《與微之書(shū)》），草堂成為水石花木依附的中心。白居易的履道坊宅園“地方十七畝，屋室三分之一”，在池東建粟廩，池北建書(shū)庫(kù)，池西建琴亭，亭內(nèi)置石樽。在草堂和池亭可以仰觀、低俯園內(nèi)的湖光山色，園林之美盡收眼底。

亭堂的建造簡(jiǎn)單質(zhì)樸，天然本色。白居易的廬山草堂“三間兩柱，二室四牖”，木不加丹，墻不加白，階用石，窗用紙，“堂中設(shè)木塌四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書(shū)各三兩卷” （《草堂記》），草堂的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，材料采用本色，不加裝飾，陳設(shè)簡(jiǎn)樸，體現(xiàn)了白居易崇尚自然的造園思想。

總之，白居易樂(lè)于造園，喜居園中，園林是實(shí)現(xiàn)其中隱思想的依托，以可游可居之境與塵世保持距離，又可實(shí)現(xiàn)詩(shī)人價(jià)值，通過(guò)園林，內(nèi)在精神與自然宇宙相溝通，達(dá)到內(nèi)外混一，天人合一之境?！恫萏糜洝罚骸皹?lè)天即來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然?！卑拙右资銓?xiě)了在草堂中游樂(lè)的三層精神境界，最終達(dá)到了渾然不覺(jué)、物我合一之大境，在園林中找到了精神歸隱之地。

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【李朝霞，南京藝術(shù)學(xué)院在讀博士后、鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院】