邢穎

【中圖分類號】H193 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0024-01

我國作為四大文明古國之一，有著五年年的歷史，歷史悠久，文化燦爛。漢語言文學(xué)在一定程度上也代表了東方的文化，對于人們的涵養(yǎng)的提高、思想意識以及行為方式的轉(zhuǎn)變都有著十分重要的作用。漢語言文學(xué)直接體現(xiàn)了中國古代人的思想和智慧，是中華文化的精髓和五千年文明的結(jié)晶。對漢語言文學(xué)而言，其本質(zhì)是追求真善美，具有現(xiàn)代的思想和意識。對于我國的教育而言，漢語言文學(xué)是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，漢語作為我國的母語，在教育和科技創(chuàng)新上有著十分關(guān)鍵的作用，有利于完善我國的教育體制，制定和落實教學(xué)計劃，培養(yǎng)出社會需要的高素質(zhì)的人才。

一、漢語言文學(xué)之追求

作為一門經(jīng)歷了歷史沉淀的語言，漢語言文學(xué)具有著獨特的風(fēng)格特征形式。利用文字的方式將人類的想法表達出來，使其經(jīng)歷了再創(chuàng)造的過程，從而得到升華，擴展了人們的思想領(lǐng)域。這一點是和世界上其他國家的文學(xué)是一樣的。但是漢語言文學(xué)是世界文學(xué)中發(fā)展起點最古老同樣也是時間最長涉及方面最為全面的。漢語言文學(xué)只是在形式上和世界上其他的文學(xué)有一定的差別，但是二者的本質(zhì)和主體還是一樣的，同樣追求的是真善美。

（一）漢語言文學(xué)對于真的追求

所謂的真，筆者認為就是光明磊落，真實反映人心和社會，不做作也不做假。文學(xué)反映人心的方式往往是最直接的真實和熱烈的，矛盾沖突也是異常的明顯。在漢語言文學(xué)中所追求的真實，無論是作品的主人公還是文學(xué)作品的主體，所追求的都是一種本真，而這種本真分為內(nèi)在的真和客觀的真兩個方面。

1.內(nèi)在的真說的是在文學(xué)作品中對于主要人物形象其心理的描寫和敘述。作者在進行寫作的時候追求的就是真，只有描寫的真實了，無論是好是壞，讀者都會喜歡去看，所以，作者在進行心理描寫的時候，無論人物的心理狀況是否是正確和符合邏輯的，都會真實的描寫出來，所謂的內(nèi)在的真，主要便是說的作品中人物內(nèi)心活動的真實性。

2.客觀的真說的便是作者在進行文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，一般都是有客觀的生活作為其依據(jù)的，主人翁在生活中也一般都有其原型。作者在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候，對于人物的遭遇以及客觀存在的環(huán)境都必須真實的進行描寫。

（二）漢語言文學(xué)對于善的追求

在這個社會上，善惡是相對的有善便有惡，一個人是善還是惡是和他的成長環(huán)境有關(guān)的。在進行文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，作家要做的便是將其真實直觀的傳達出來，在古今中外的文學(xué)作品中，惡的存在往往是為了襯托善的，想要烘托和歌頌的也往往是善，沒有哪一部作品是弘揚惡的。比如說在雨果的小說《巴黎圣母院》中，艾斯梅拉達和加西莫多的善良就是靠那個道貌岸然的巴黎圣母院副主教來襯托的。在文學(xué)作品中，善和惡不是永遠都相伴著存在的，主題的不同表達方式也是不同的，有的是用善良來烘托善良，比如沈從文先生的中篇小說《邊城》這篇小說筆者讀過很多次，雖結(jié)局不好但人物都是非常的善良的，表現(xiàn)出了湘西的淳樸民風(fēng)，通過善良來烘托了善良。雖然說，在文學(xué)作品中是可能存在所有人物都是十分善良的情況，但是所有人物都是惡的情況是不可能都存在的，因為無法通過所有的惡來傳達出善。

（三）漢語言文學(xué)中對于美的追求

文學(xué)最外在便是表現(xiàn)的對于美的追求，文學(xué)對美的追求是本質(zhì)的。而由于題材的不同，對美的追求表現(xiàn)也是有所差別的，比如說散文對于美的追求便是表現(xiàn)在其形散而魂不散上，而詩詞對于美的追求便是表現(xiàn)在押韻上面。文學(xué)的本質(zhì)是對美的追求，主體的表現(xiàn)也是美的，比如《悲慘世界》就算是悲劇，表現(xiàn)出來的也是一種悲劇之美。

二、漢語言文學(xué)之追求與人的涵養(yǎng)關(guān)系

一個人的涵養(yǎng)如何，表現(xiàn)在外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的氣質(zhì)兩個方面，并且涵養(yǎng)的表現(xiàn)和性質(zhì)也是各不相同的。人進行修身養(yǎng)性也是追求真善美的，這和漢語言文學(xué)的追求是一致的，漢語言文學(xué)的追求在一定的程度上而言，也是包含了人對自身涵養(yǎng)的追求。

（一）漢語言文學(xué)對一個人的涵養(yǎng)形成有著指導(dǎo)作用

一個人其自身的涵養(yǎng)是和生活環(huán)境和受教育程度有關(guān)的，屬于后天的養(yǎng)成。讀好的書，聽好的故事，都是好的涵養(yǎng)養(yǎng)成的辦法。人讀了一個好的故事，在以后遇到類似事情的時候便會考慮到書中的主人翁是如何做的，如此可見漢語言文學(xué)對于人的涵養(yǎng)的形成有著指導(dǎo)的作用。但是在人們?nèi)粘Ｉ钪杏龅筋愃频氖虑榈臅r候，不可能心無旁騖，執(zhí)行的時候由于自身的一些原因或者是事情的不同也會存在著一定的瑕疵。世界上沒有那種完完全全只為別人利益而活的人，所以是不存在所謂的圣人的。圣人大多都是存在于作者的筆下，作為一種人們行為的標桿而存在。人們在對圣人模仿的時候也不可能是完完全全地做到的。漢語言文學(xué)在世界文學(xué)中的地位是非常重要的，并且是十分優(yōu)秀的世界文學(xué)的一個重要代表。其包含了中國五千年的歷史和文明，是其中經(jīng)過了歲月沉淀的精華，所以其對于涵養(yǎng)的養(yǎng)成是起著十分重要的指導(dǎo)作用的。

（二）漢語言文學(xué)對于人自身的涵養(yǎng)養(yǎng)成有著一定的修正作用

漢語言文學(xué)可以對一個人的涵養(yǎng)起到十分重要的修正作用。由于文學(xué)中的人物性格各不相同，對于人的涵養(yǎng)養(yǎng)成有著積極的作用同樣也就存在著消極的作用。文學(xué)弘揚的是真善美，所以能夠更好的讓人們分清好壞，從而對自身進行一定的反思，改掉不好的地方，提高自身的修養(yǎng)。此外文學(xué)還存在著一定的感染力，促使人們向好的方面發(fā)展，對于以往存在的不好的方面進行一定的修正，從而提高自身的涵養(yǎng)。

（三）漢語言文學(xué)作品可以提高人們的涵養(yǎng)

在我們進行文學(xué)閱讀的時候，往往贊揚的是好的方面，正面的人物形象，而唾棄的往往是其中的惡人。人們所追求的是好的東西，漢語言文學(xué)也是對真善美進行弘揚，所以人們在閱讀文學(xué)作品的時候，自身涵養(yǎng)便會得到潛移默化的提高，直接影響到以后遇到事情的辦事方式和思考的思維，人的涵養(yǎng)大都是后天形成的，不是先天就存在的。所以一個人的涵養(yǎng)如何是和其接觸的事物生長的環(huán)境以及受教育的程度密切相關(guān)的，這些都會直接影響到一個人自身的涵養(yǎng)形成，所以，人們對漢語言文學(xué)的閱讀和追求有利于自身涵養(yǎng)的提高。

三、結(jié)語

漢語言文學(xué)的作品中，追求的往往是真善美，人們在進行文學(xué)作品閱讀的時候，接觸到的也往往是真善美，就算是有反面角色的存在，也往往是為了襯托正面角色，在潛移默化中便會直接影響到人的人生觀價值觀和世界觀的形成，直接影響到人們對于真善美的追求，由此可見漢語言文學(xué)和人的涵養(yǎng)要求是一致的，都是追求的真善美，所以漢語言文學(xué)對于人自身的涵養(yǎng)形成是有著十分重要的作用的。