摘 要：《水滸傳》中著重刻畫了三位女英雄，孫二娘、顧大嫂、扈三娘。作者對(duì)這三位女英雄的描寫與傳統(tǒng)描寫女子的方法迥異，創(chuàng)作了三位與眾不同的女子形象，創(chuàng)造性地把描寫男英雄的方式移植于女性的刻畫，從而使三位女性形象尤為突出，讓讀者看到別樣的女英雄，并開創(chuàng)了描寫女性的新方式。

關(guān)鍵詞：女英雄 孫二娘 顧大嫂 扈三娘

一、重新塑造女英雄形象

“紅妝”亦作“紅■”。首先指女子的盛妝。因婦女妝飾多用紅色，故稱紅妝。古樂府《木蘭詩(shī)》：“阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝?！薄叭盅b”指古代將士們所著的戰(zhàn)衣，“戎”乃古代兵器的總稱，“裝”乃穿著的衣物，現(xiàn)在多指的是軍裝。愛美之心人皆有之，世間女子大都喜歡華麗服飾，但偏偏有些女子如《木蘭詩(shī)》中的花木蘭，不著“紅裝”著“戎裝”，像男兒在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，英勇無比。施耐庵在《水滸傳》中也塑造了三位如木蘭一樣的女英雄。她們是孫二娘、顧大嫂、扈三娘。有研究者認(rèn)為：“作者對(duì)他筆下的英雄女性孫二娘、顧大嫂、扈三娘是贊揚(yáng)與歌頌的。在她們身上，我們看到的是巾幗的本色，看到的是女性的英雄美。”①她們和男人一樣有本事，并全憑自己的能力在水滸男性的世界里占據(jù)了一個(gè)屬于自己的位置，成為一百單八將之三。作者對(duì)這三個(gè)女英雄的塑造與傳統(tǒng)描寫女子的方法迥異。作者對(duì)傳統(tǒng)描寫人物的方式進(jìn)行了篩選，去粗取精，并最終決定把描寫男英雄的方法移植于女性英雄的刻畫。因此對(duì)三女性的外貌、語言、行動(dòng)、性格進(jìn)行了全方面改造。

1.未選習(xí)用于女性描寫的常用詞

孫二娘出現(xiàn)于第二十七回。書中這樣寫道：“眉橫殺氣，眼露兇光，轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅杉照映夜叉精?！彼厦媛冻鼍G紗衫兒來，頭上黃烘烘地插著一頭釵環(huán)，鬢邊插著些野花。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕?？磥韺O二娘也是稍加打扮的，只是打扮得讓人難以接受，所以光是這樣的第一印象，就會(huì)給人一種兇神惡煞的感覺，她的個(gè)性更是兇悍潑辣、脾氣火暴?！懊紮M殺氣，眼露兇光，轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳?！眴翁岢鲞@句更像是描寫莽夫，而不是女子。接下來的幾句則更像是描寫吃人的妖精。孫二娘綽號(hào)是“母夜叉”，母夜叉又叫母藥叉，“夜叉、藥叉、夜乞叉同義，均出自梵語，意譯為‘能吃鬼或‘捷疾鬼，含‘勇健或‘兇暴丑惡之意，佛教說它是一種吃人的惡鬼”。古人在罵壞人的時(shí)候，通常叫他夜叉。而“母藥叉”見佛經(jīng)《根本說一切有部毗耶奈雜事》，好吃人肉。？譺？訛張青、孫二娘夫婦所開的店賣的是人肉包子，自然吃人的妖精的形象非孫二娘莫屬。孫二娘如此刻畫是作者有意為之，自古紅顏禍水，因此水滸中的美女大都成了男英雄被逼上梁山。孫二娘外貌方面的種種特點(diǎn)，就是復(fù)制了刻畫男性的方式來表現(xiàn)，進(jìn)而給我們一個(gè)更像男人的女人。外貌描寫選詞方面大多都是描寫傳統(tǒng)女子比較避諱的詞語。

顧大嫂出現(xiàn)于第四十九回，顧大嫂的綽號(hào)是“母大蟲”，她與丈夫?qū)O新起先就是以開酒店兼殺牛開賭為主，擁有一身好本事，二三十個(gè)人都近她不得，連孫新都不是她的對(duì)手。對(duì)于她的相貌書中這樣描寫道：“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時(shí)興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花；翠領(lǐng)數(shù)層，染就三春楊柳。有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石礁敲翻莊客腿。生來不會(huì)拈針線，正是山中母大蟲?！庇纱丝梢姡櫞笊┡说幕钣?jì)她完全不懂，不會(huì)穿衣打扮。單看“眉粗眼大，胖面肥腰”，讓我們首先想到的是如魯智深一樣的壯漢，而非傳統(tǒng)女性形象。作者采用的還是把顧大嫂的外貌處理成男性的方法。

扈三娘的形象書中寫道：“霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅(jiān)甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬?！膘枞餅殪杓仪f的小姐，她有著如花的美貌，高超的武功。連“使兩口日月刀，好生了得”梁山好漢王矮虎、歐鵬都是她的手下敗將，可見扈三娘可不是“花瓶女子”，她可是有真“才”實(shí)料的。扈三娘毋庸置疑是梁山女英雄中最漂亮、武藝最高強(qiáng)的一位。讀者對(duì)扈三娘的記憶更加偏向于武藝高強(qiáng)的女子。扈三娘雖然得美貌，但已不是其人物表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)。扈三娘武功之強(qiáng)被作者多次點(diǎn)出，可見美貌對(duì)三娘形象來說顯得不那么耀眼，美貌成為武力的附屬品，作者處理得同表現(xiàn)男英雄們一樣。

2.改變平常女子的語言與行為

孫二娘與丈夫張青包子鋪位于十字坡，武松被發(fā)配到孟州牢城，路過十字坡。孫二娘酒中下藥，與武松一起的衙役都中藥沉睡，武松也假裝被藥麻翻，兩個(gè)蠢漢拖扯不動(dòng)，她喝道：“你這鳥男女，只會(huì)吃飯吃酒，全沒些用，只要老娘親自動(dòng)手?！笨磥?，她的力氣一定比兩個(gè)男人大。孫二娘的語言更是根本不像女子能說出口的，再加上如男子一樣驚人的力氣，簡(jiǎn)直就是個(gè)勇猛的男子而非柔弱的女子。孫二娘從來都是殺人不眨眼。她的語言、行為比男人還要男人。

顧大嫂走上造反道路，她的態(tài)度最堅(jiān)決。劫牢之初，鄒淵提議救了解珍、解寶后大家一同投奔梁山泊。顧大嫂道：“最好，有一個(gè)不去的，我便亂槍戳死他。”這句話使其爽快、堅(jiān)決、果斷的性格躍然紙上，儼然是男兒之姿。

古代傳統(tǒng)女子嚴(yán)格遵守“三從四德”，還要專心于女紅，此乃女性必遵之規(guī)，但顧大嫂這個(gè)婦人卻不去

做；而非女性應(yīng)為的，她反而要去做。顧大嫂和丈夫開酒店，設(shè)賭局。本應(yīng)是男人干的事她也能做得出色，這里使顧大嫂反傳統(tǒng)女性形象的行為更加得引人注意。作者賦予其男人一樣的蠻力和火暴的脾氣，再加上俠肝義膽、“路見不平、拔刀相助”的氣魄。使她的一舉一動(dòng)完全沒有女性的矜持與溫柔，作者完全用男人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來表現(xiàn)她的行為舉動(dòng)。

讀者對(duì)扈三娘留下的印象是武藝高強(qiáng)。作品第四十八回中，通過杜興之口寫出了扈家莊上“別的不打緊，只有一個(gè)女將，喚做一丈青扈三娘，使兩口日月刀，好生了得”。接著又借鐘離老人對(duì)石秀所說的話中指出：“西村喚扈太公莊，有個(gè)女兒，喚做扈三娘，綽號(hào)一丈青，十分了得。”一個(gè)莊上所有的人都不如一女將，扈三娘的本領(lǐng)自然絕非一般。學(xué)武本不是女子應(yīng)該做的事，強(qiáng)身健體還可，可扈三娘卻學(xué)到了“十分了得”的程度。可見作者是把一身男子的勇猛神武安在了扈三娘的身上。盡管《水滸傳》濃墨重彩地寫扈三娘是如何英雄，但也是把其作為一個(gè)能征善戰(zhàn)的“美貌佳人”而已。

3.賦予女性以遠(yuǎn)見與氣魄

傳統(tǒng)女子應(yīng)嚴(yán)格遵守封建“閨”則，都認(rèn)為“女子無才便是德”，但作者筆下的孫二娘并非一個(gè)毫無頭腦，

只知服從丈夫的小女人，她是很有智慧的。在幫武松逃離官府捕捉時(shí)，孫二娘提出了自己的主張：“叔叔既要逃難，只除非把頭發(fā)剪了做個(gè)行者，須遮得額上金印，又且得這本度牒做護(hù)身符，年甲貌相又和叔叔相等，卻不是前緣前世。”依著孫二娘的建議，武松果然逃脫了官府的追捕，順利上了二龍山。并且，自此以后，武松便以這種面目出現(xiàn)在《水滸傳》中。這也證明了孫二娘當(dāng)時(shí)的做法是完全正確的。孫二娘的心細(xì)聰明由此可見。

顧大嫂走向梁山的路最引人注目。上梁山之前顧大嫂曾對(duì)孫立說，“如今天下有甚分曉！走了的倒沒事，見在的便吃官司”，這是對(duì)強(qiáng)梁世界，黑白顛倒、魚目混珠世界的強(qiáng)烈批判。金圣嘆曾經(jīng)贊嘆，把她比作“黑旋風(fēng)”，她走上梁山不是為自己，而是為別人。她的智慧、

膽識(shí)、勇武超過了做官為宦的孫立。

扈三娘本與祝家莊的三公子定親，可以稱得上是郎才女貌，非常般配。祝家莊被梁山好漢滅門，她本人被俘，一家老小又被李逵切菜般殺了個(gè)片甲不留，只跑了哥哥扈成。身遭如此滅門慘痛，她卻認(rèn)宋太公做義父，又被宋江作為禮物，許配給了她的手下敗將王矮虎。無論在人品、長(zhǎng)相、武藝上王矮虎都與扈三娘相差甚遠(yuǎn)，她卻毫無怨言。更何況此時(shí)她的家人還尸骨未寒，她的未婚夫也剛剛被殺，而她卻毫無反抗。扈三娘因“見宋江義氣深重，推卻不得”，“兩口兒只得拜謝了”，婚姻大事，怎能如此草率，況且扈三娘的哥哥扈成還存。父死長(zhǎng)兄如父，也不能這樣就自己擅自答應(yīng)了婚事。這種敘述方法的確讓人感覺很突然，難以接受。作者卻以“義”解釋了一切。扈三娘因“重義”而同意和王矮虎的婚事。也正是通過這種描寫方法，把不屬于女子本分的“重義”之男性特征加在了扈三娘身上。讓我們看到梁山好漢身上無論男女都“義”字當(dāng)先。

二、全由女強(qiáng)盜轉(zhuǎn)化為女英雄

孫二娘的武藝是勝于其丈夫張青。憑借其武藝和智慧，使得她有資格立足于七十二地煞星之中，并在大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下戰(zhàn)功。孫二娘放棄“包子鋪”的經(jīng)營(yíng)，上了梁山當(dāng)強(qiáng)盜，同男子一樣，橫刀躍馬，馳騁疆場(chǎng)。高太尉第三次攻打梁山之時(shí)，孫二娘扮做送飯婦人，與其他人一同進(jìn)入高太尉造船廠。當(dāng)夜近二更時(shí)分，在東船廠里放火，給官兵造成重大損失，為梁山贏得準(zhǔn)備的時(shí)間與戰(zhàn)敵的氣勢(shì)。攻打方臘之時(shí)，孫二娘扮做艄婆，同顧大嫂等人進(jìn)入北關(guān)門，并一同生擒了張道原。招安之后，不論是面對(duì)方臘的武裝，還是抗擊民族敵人的兵馬，她都奮勇戰(zhàn)斗，而且立下了不朽的功勛，完成了強(qiáng)盜變英雄的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也改變?nèi)藗儗?duì)女性的認(rèn)識(shí)。女性也可以像男子一樣爭(zhēng)戰(zhàn)殺場(chǎng)、不怕犧牲，也可以成為人們心目中的英雄。

顧大嫂是一個(gè)重情重義之人。當(dāng)她得知自己的表兄弟解珍解寶被冤入獄之后，心急如火，當(dāng)夜便要去劫牢救人。對(duì)于顧大嫂為營(yíng)救遭人陷害入獄的解珍解寶兄弟來說，她所表現(xiàn)出的那種敢作敢為、無一絲猶豫徘徊之意的言行，自然讓人敬佩。顧大嫂的武藝是很高的。解珍說過：“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新這等本事也輸與他?！焙髞頃薪淮^孫新使得幾路好鞭槍，孫新的武藝就已經(jīng)很厲害了，可他還打不過顧大嫂，顧大嫂的武藝之高也就由此可知了。上了梁山成職業(yè)強(qiáng)盜之后，她的這身武藝更是如魚得水。在與祝家莊、東平府、高俅、方臘等的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她都立下了累累戰(zhàn)功，由強(qiáng)盜變英雄。對(duì)于《水滸傳》中這樣一個(gè)自立自強(qiáng)、重情重義，勇于犧牲的女英雄，作者是充滿贊美之情的。

扈三娘的武藝是三位女英雄中最高。她十幾個(gè)回合便活捉了王矮虎；在呼延灼領(lǐng)兵攻打梁山一節(jié)中，扈三娘獨(dú)帶一撥人馬，與豹子頭林沖、小李廣花榮、霹靂火秦明、病尉遲孫立分兵抗敵，足見她的武藝是與以上這些人相差不大的，而且在這場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)之中，唯獨(dú)她活捉了呼延灼手下一員大將彭■，此后，在兩次攻打北京城之戰(zhàn)中也是功勛卓著，參加攻打東平府戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)與孫二娘一起捉了董平，在梁山保衛(wèi)戰(zhàn)中又大顯身手，還參加了抗擊遼兵、討伐方臘的戰(zhàn)斗，完成自身轉(zhuǎn)化。總之，在各種戰(zhàn)斗中，為梁山立下了不朽的戰(zhàn)功，可謂是美貌與實(shí)力并存的女英雄。

顧大嫂、孫二娘、扈三娘是一百零八將中的綠林豪杰、七十二地煞中的女英雄，是具有俠肝義膽的人物。她們有的生活在社會(huì)的下層，飽經(jīng)黑暗勢(shì)力摧殘，具有“路見不平，拔刀相助”的正義感和男性的剛毅果敢；有的雖出身富裕家庭，但有明確的是非觀，能勇敢地為正義而戰(zhàn)。三位在“紅妝”變“戎裝”的同時(shí)，自身也由“強(qiáng)盜”變“英雄”。她們出現(xiàn)在《水滸傳》一百零八個(gè)英雄中的形象，是作者獨(dú)具匠心的表現(xiàn)。作者把她們尊為天上星宿、地下神■，這是對(duì)三位女英雄由衷的禮贊?！?/p>

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？譹？訛 崔瑩：《論〈水滸傳〉作者的女性觀》，中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（碩士），2006年，第11頁(yè)。

？譺？訛 盛巽昌：《水滸黑白綽號(hào)譚》，上海辭書出版社2002年版，第124頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅貫中.水滸傳（全二冊(cè)）[M].北京：中華書局，2009.

作 者：宋清龍，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com