白雪蓮 趙金梅

曲藝——文藝園地里的一支輕騎兵，一直活躍在我國(guó)的文藝舞臺(tái)上，作為一門歷史悠久、具有深厚文化底蘊(yùn)的表演藝術(shù)形式，它以其詼諧幽默、雅俗共賞、深入淺出、通俗易懂的演出效果，深受廣大民眾的喜愛(ài)。

對(duì)藝術(shù)，一般有陽(yáng)春白雪和下里巴人之分，通常的稱前者為雅，后者為俗。曲藝基本上屬于后者，它起源于農(nóng)村，即使是后來(lái)隨著民間藝人們進(jìn)入了城市之后，基本上也活躍在茶園書場(chǎng)及露天地?cái)?，觀眾也都是普通市民，演員和觀眾們地位相近、生活經(jīng)歷相似，思想感情相通，表演時(shí)咫尺相對(duì)，說(shuō)群眾易懂的話，唱群眾易懂的曲兒，表演的都是大家耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，因此觀眾們聽(tīng)起來(lái)會(huì)有一種親切感，有共鳴，所以曲藝能有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，能久演不衰也就不足為奇了。

我國(guó)各地的傳統(tǒng)曲藝形式有四百多種，應(yīng)該屬于俗文學(xué)的范疇，與其他的藝術(shù)形式相比，我認(rèn)為它具有以下三個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)，用三個(gè)字來(lái)概括，就是意、趣、俗，只有做到了這三者的高度統(tǒng)一，才基本算得上是一部好的曲藝作品。

一：意：所謂“意”，就是“立意”，即作品的思想內(nèi)涵，一首作品的思想內(nèi)涵的確立是作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這個(gè)理論同樣也適用于曲藝作品。其實(shí)一個(gè)好的曲藝作品是同樣可以當(dāng)作一部大戲來(lái)看的，它同樣是人物、劇情、沖突和情節(jié)點(diǎn)的高度濃縮，從選材來(lái)看，它截取的可能不是矛盾沖突多么強(qiáng)烈的大場(chǎng)景大場(chǎng)面，而只是生活中的一個(gè)小插曲、一個(gè)不起眼的小側(cè)面，但以小見(jiàn)大，同樣能達(dá)到大中寓小、引人深思的效果。

相比較于一部氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面巨大的交響樂(lè)，一段成功的曲藝作品同樣能給人以震撼。多年前曾風(fēng)靡一時(shí)的電視連續(xù)劇《四世同堂》主題曲《重整河山待后生》就是一個(gè)很好地例子。在主題歌立意時(shí)，曲作者雷蕾?zèng)]有采用當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)風(fēng)格，也摒棄了美聲的西洋風(fēng)格，而是獨(dú)出心裁采用了京韻大鼓音調(diào)素材的旋律，其旋律激憤、高亢、悲壯，節(jié)奏自由，加上著名鼓曲大師駱玉笙先生的完美演繹，強(qiáng)化了悲壯、大義凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈的音樂(lè)情緒，很好地突出了中國(guó)人民所遭受的民族災(zāi)難，反映了在這一歷史時(shí)期人民大眾逐漸覺(jué)醒的過(guò)程和頑強(qiáng)不屈、奮起抗日的精神；表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淪陷區(qū)人民的苦難，歌頌了中國(guó)人民為雪國(guó)恥不怕流血犧牲、大義凜然、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，再加上京韻大鼓這一曲種本身就是善書金戈鐵馬之聲，善表英雄落難之情，它慷慨悲壯又質(zhì)樸親切，將這一主題曲貫穿全劇，強(qiáng)烈地烘托了全劇所要表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義激情，當(dāng)之無(wú)愧地成為了作者的代表作之一，對(duì)年來(lái)歷演不衰，深受廣大民眾的喜愛(ài)。

所以說(shuō)，一首好的曲藝作品，首先取決于“意”的成功確立，換言之，“意”就是作者對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和領(lǐng)悟，是思想傾向和內(nèi)心情感的自然流露。

二：趣：所謂“趣”，就是作品的藝術(shù)性，即曲藝作品應(yīng)該在思想內(nèi)容上講究新奇、巧妙，要富有藝術(shù)感染力。

隨著娛樂(lè)方式的多元化，老百姓們厭倦了枯燥的說(shuō)教，他們希望欣賞到的是輕松愉悅的藝術(shù)享受而不是枯燥的、干巴巴的理論說(shuō)教，這就對(duì)每一個(gè)曲藝創(chuàng)作者們提出了更高的要求，如何才能達(dá)到“趣”呢？一部好的曲藝作品，在選材和構(gòu)思上要敢于跳出前人的舊框框，獨(dú)出蹊徑，大膽創(chuàng)新，使情節(jié)不落俗套而且具有時(shí)代感，這樣才能吸引觀眾。

多年以前已故曲藝名家梁左的相聲名作《虎口遐想》也是這方面的典型。作者選取的是一個(gè)比較荒誕的題材：一個(gè)青工去動(dòng)物園游玩，卻不幸落入虎口，周圍游客面對(duì)落入虎口的員工發(fā)生的有趣對(duì)話，一個(gè)相對(duì)荒誕的環(huán)境，一群素不相識(shí)的游人，這樣就形象的展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界并吸引觀眾津津有味地欣賞下去：荒誕的環(huán)境中活動(dòng)著的卻是真實(shí)的人物，強(qiáng)烈的對(duì)比反差，青工心地善良但卻調(diào)皮搗蛋油嘴滑舌，膽怯中有勇敢，知識(shí)貧乏但卻聰明能干，正派中有油滑，通過(guò)上面群眾的吶喊，將青工的種種聯(lián)想納入邏輯的軌道，并以此為主線形成了荒誕但卻情理之中的意識(shí)流，以此推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，以幽默的語(yǔ)言和詼諧的情節(jié)打動(dòng)觀眾，成為當(dāng)年最火的相聲之一，收到了很好的演出效果。

相聲講究包袱，“抖包袱”是相聲最重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段之一，也是曲藝作品“趣”的最經(jīng)典的體現(xiàn)。這就是曲藝作品“趣”的具體體現(xiàn)，也是曲藝作品引人入勝的魅力之所在。

古人主張“大作奇特，卻是尋常道理”就是指的這個(gè)道理。曲藝的“趣”的另一方面還表現(xiàn)在它的題材和情節(jié)都是極具戲劇性的，在這一方面，相比其他的表演藝術(shù)形式，曲藝作品具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

三：俗：提起俗，人們總是有著一種誤解，好像曲藝作品相比較京劇、昆曲等劇種是低人一等的“下九流”，是不能等大雅之堂，只能供人消遣娛樂(lè)的邊緣化藝術(shù)，這顯然是錯(cuò)誤的。

曲藝的俗是通俗，這里的通俗不是尋常的俗氣，俗話說(shuō)，大俗才能大雅，而曲藝作為一門通俗的藝術(shù)形式，源于民間，興盛于民間，至今仍然活躍在舞臺(tái)上而長(zhǎng)盛不衰，它雄辯的說(shuō)明了這樣一個(gè)真理：凡是具有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)是沒(méi)有高低、俗雅之分的。曲藝作品的“俗”，指的是真實(shí)，也就是說(shuō)曲藝作品是接地氣的，是以生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，是經(jīng)過(guò)對(duì)生活素材的提煉、加工、變形和升華而創(chuàng)作出的成品，而一個(gè)好的成功的曲藝作品無(wú)不是如此。

還是以評(píng)書為例，眾多的評(píng)書書目，不論是膾炙人口、家喻戶曉的《楊家將》、《薛剛反唐》、還是精忠報(bào)國(guó)的《岳飛傳》、《三國(guó)演義》，無(wú)不是在歷史的基礎(chǔ)上，揉入了歷史故事、野史故事、話本故事、戲曲故事、歷史傳說(shuō)、甚至是村俚野史等，經(jīng)過(guò)曲藝藝術(shù)家們的精彩加工，塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的藝術(shù)形象，岳飛、諸葛亮、楊令公、關(guān)云長(zhǎng)、包青天等，這些人物已經(jīng)成了忠、勇、義、孝的化身，不少情節(jié)更是成了典故、俗語(yǔ)的由來(lái)，這就有了地證明了曲藝作品已經(jīng)被民眾化亦即“俗”化了。而在另一出著名的二人轉(zhuǎn)唱段《王二姐思夫》里，對(duì)主人翁王二姐的描寫更是突出了這個(gè)特色，王二姐這個(gè)千金閨閣小姐，本來(lái)是大門不出二門不邁的，她思夫心切，思念遠(yuǎn)方趕考的情郎，但這段唱詞卻把王二姐寫成了一個(gè)性情潑辣、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)村村姑了。把一個(gè)大門不出二門不邁的千金閨閣小姐也刻畫成一個(gè)莊稼院里的村姑了，而且這個(gè)東北女子還是個(gè)潑辣火熱的東北大妞兒，心理活動(dòng)展現(xiàn)的淋漓盡致，再加上演員或嗔或怨或怒或悲的豐富表情，想不打動(dòng)觀眾都難。

綜上所訴，我們不難發(fā)現(xiàn)，曲藝作為一種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，它有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和強(qiáng)大的生命力，在人們的日常文化生活中占有重要的一席之地，更是群眾文化中的奇葩，如何讓曲藝創(chuàng)作緊跟時(shí)代脈搏，跟得上人們?nèi)找嫣岣叩男蕾p水平和審美目光，卻不是一件輕而易舉的事，因此在新時(shí)代的大潮中，如何深入生活，緊跟時(shí)代旋律，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出優(yōu)秀的曲藝作品，就成為一個(gè)新課題，每個(gè)年輕的曲藝工作者都應(yīng)該為此而不懈地努力。