胡嘉益

摘要：楚國(guó)的藝術(shù)地位在中國(guó)美術(shù)史上是重要的一環(huán)，在世界范圍內(nèi)看也是具有舉足輕重的影響力。這里對(duì)楚藝術(shù)進(jìn)行一個(gè)脈絡(luò)解析，將其起源和各個(gè)脈絡(luò)的發(fā)展整理出來(lái)，便于日后的學(xué)習(xí)及研究。

關(guān)鍵詞：楚藝術(shù)；青銅器；漆器

楚藝術(shù)在楚文化的范疇內(nèi)，屬于中國(guó)先秦時(shí)期的區(qū)域地方藝術(shù)，楚國(guó)幅員遼闊，按如今的劃分，則大致是在兩湖以及河南、安徽、江西的部分地區(qū)，興衰鼎盛時(shí)期從春秋早期至戰(zhàn)國(guó)末期橫跨了800多年。明代萬(wàn)歷間人馮應(yīng)京說(shuō)：“中華地分三分：一自漢蜀江南至海，二自漢江至平遙縣（今山西太原南、汾陽(yáng)東），三自平遙北至蕃界、北海也。南方大熱，北方大寒，中央兼寒熱?！边@種氣候差異，不僅造成經(jīng)濟(jì)生活的顯著區(qū)別，也同時(shí)影響到不同地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展。而楚文化發(fā)源則恰好是在氣候溫和雨量適中的長(zhǎng)江中下游和漢江平原之上，商末周初，在此南蠻之地立“楚”為國(guó)，從而開(kāi)啟楚文化的800年興衰歷史。風(fēng)調(diào)雨順的氣候地理環(huán)境，國(guó)泰民安的社會(huì)現(xiàn)狀，賦予了楚國(guó)人生性浪漫的性格，也為楚文化的開(kāi)啟奠定了基礎(chǔ)。

春秋中晚期楚國(guó)已成為《左傳·襄公十三年》中記載“撫有蠻夷，奄征南?！钡暮蘸諒?qiáng)國(guó)；《史記·孫子吳起列傳》載楚相吳起，“南平百越”；《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》亦載“及吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭蒼梧?！彪m楚自稱為“蠻夷”，然而“對(duì)于破滅之國(guó)，出任的慣例是遷其公室，存其宗廟，縣其疆土，撫其臣民，用其賢能。即使對(duì)于蠻夷，也是相當(dāng)寬容的”2。

春秋戰(zhàn)國(guó)為楚文化的鼎盛時(shí)期，約為公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的500年間，這其間誕生了無(wú)數(shù)文化瑰寶，精妙的哲學(xué)思想“老莊道”，優(yōu)美的詩(shī)歌楚辭《離騷》，還有令人幾千年后的現(xiàn)世人嘆為觀止的藝術(shù)瑰寶，包括青銅器、漆器、絲綢、玉器、金銀器、雕刻和繪畫(huà)等樣式繁多的藝術(shù)品。從出土的2000余座楚墓中發(fā)現(xiàn)楚文化發(fā)展之繁榮，楚文化不僅保存了“蠻夷”文化，還吸取了中原、巴蜀、吳越的一些特點(diǎn)，而形成了豐富的自身文化特點(diǎn)。

中國(guó)商周時(shí)期的藝術(shù)主要以青銅器藝術(shù)為主，而楚國(guó)則主要是漆器、絲綢、雕刻和繪畫(huà)在藝術(shù)造詣上熠熠發(fā)光。漆器、絲綢和青銅器相比，由于材質(zhì)不同，也導(dǎo)致藝術(shù)形態(tài)上的差異。同為青銅器，商周時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚青銅器也有審美上藝術(shù)表現(xiàn)上有新的突破和創(chuàng)新，逐步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。春秋早期的青銅器上首次出現(xiàn)了以正方形為花紋單位的蟠虺紋，春秋晚期出現(xiàn)了貝紋，戰(zhàn)國(guó)早中期出現(xiàn)棱形紋，戰(zhàn)國(guó)晚期還出現(xiàn)了不同于中原銅器的編織紋，還有與中原地區(qū)相同的云紋、蟠螭紋、龍紋、鳳紋等各式各樣的紋飾組成了別具一格的風(fēng)貌。

北方的中原地區(qū)依然延續(xù)西周的傳統(tǒng)禮制，祭祀和禮儀中以不同數(shù)量的鼎、簋作為貴族等級(jí)政治權(quán)利的標(biāo)志，如天子、諸侯用九鼎八簋，卿、上大夫用七鼎六簋、大夫五鼎四簋，士三鼎二簋或一鼎一簋。但楚國(guó)翩翩鶴立獨(dú)群，打破了這種禮制，改用扁長(zhǎng)方形方斗狀的盛食器簠代替了簋，楚國(guó)人不僅在品種上有所變化，在樣式上也有改變，例如大鼎的外形中加入了束腰、平底和極度夸張的外撇耳，從而有了一種向上張揚(yáng)靈巧生動(dòng)的全新的更具時(shí)代氣息的面貌。

春秋中期以后在青銅器上顯示出更為具體的楚藝術(shù)風(fēng)格，1978年發(fā)掘的曾侯乙墓，共出土134件青銅器，最受人關(guān)注的是一套完整的大型編鐘。青銅器精良制作上運(yùn)用了大量的鏤空裝飾，浮雕蟠螭紋，變化萬(wàn)千層次豐富，追求色彩效果和材質(zhì)的美感，運(yùn)用大量“錯(cuò)彩鏤金”、鑲嵌技術(shù)，營(yíng)造富麗堂皇的視覺(jué)效果，鑲嵌題材以蟠龍紋、鳥(niǎo)獸紋、圓渦紋、勾連云紋為主。除了器物，也初見(jiàn)中國(guó)雕塑的雛形，在器座、器耳、器足等部位用人物和動(dòng)物的立體形象生動(dòng)塑造，代表了當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)的高水準(zhǔn)。

商周時(shí)期的青銅器鑄造藝術(shù)已達(dá)高潮，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人憑借聰慧的頭腦，在熟練運(yùn)用陶范鑄造法，還發(fā)明了失蠟法、分鑄法、鑄鑲法、鑲嵌法、焊接法等。

楚藝術(shù)的精妙之處不止表現(xiàn)在青銅器中，其特殊的地理環(huán)境也使另一項(xiàng)藝術(shù)得到升華——漆器藝術(shù)。楚地山林茂密，盛產(chǎn)竹木、漆源豐富的優(yōu)越條件，豐富的資源以及嫻熟的工藝，從已出土的漆器中所知80%的漆器來(lái)自長(zhǎng)江流域，使得楚的漆器藝術(shù)比青銅藝術(shù)成就更甚之。楚漆器藝術(shù)的特色大致為：獨(dú)特的喪葬用器，神奇的圖形，精美的錦繡紋，奇妙的神話故事，豐富多彩的漆器工藝。

楚人“信巫鬼”相信人死為鬼，靈魂不滅。因而，富貴人家不惜重金經(jīng)營(yíng)墳?zāi)梗穸Y埋葬。《招魂》中描述“土伯九約，其角觺觺些”的江陵望山出土的“鎮(zhèn)墓獸”，木雕方座上安插雙頭、曲頸、獸身相連的鎮(zhèn)墓獸，虎面凸睛呲牙吐舌，頭頂有四只鹿角，黑漆底紅褐藍(lán)漆加以花紋粉飾。還有江陵天星觀出土的“虎座立鳥(niǎo)”也是楚墓中獨(dú)特的喪葬用器，以及曾侯乙墓出土的梅花鹿，棺底承墊的雕花木板——笭床都在其他國(guó)其他時(shí)期不曾出現(xiàn)的葬具。

楚國(guó)民族欣賞浩瀚遼闊的天空，渴望輕靈升騰的自由翱翔，幻想著終有一日會(huì)升上這仙地，在楚國(guó)人心中“升仙”是一件一生都在為之奮斗的事情，于是他們將這種對(duì)天空對(duì)“升仙”的情懷寄語(yǔ)在種類(lèi)繁多的藝術(shù)作品中。出現(xiàn)在世人面前的諸多漆器帛畫(huà)等作品都能清晰的找出龍、鳳圖案樣式。龍、鳳在楚人心目中被視為可以升天的神物。屈原《離騷》中寫(xiě)到：“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”文中“玉虬”指白色無(wú)角的龍，“鹥”指鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)，“上征”指上天升天，“縣圃”即為傳說(shuō)中的仙境。3曾侯乙墓的漆棺圖中出現(xiàn)了人首雙身龍、人首鳥(niǎo)身龍、有翼帶冠龍、鳥(niǎo)首龍，等一系列神怪，概稱為龍?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》中有“有五采鳥(niǎo)，三名，一曰皇鳥(niǎo)，一曰鸞鳥(niǎo)，一曰鳳鳥(niǎo)?！饼埣y鳳紋的圖案不僅出現(xiàn)在漆器中，在絲綢玉器銅鏡中也是主要紋案。看得出楚人喜愛(ài)鳳鳥(niǎo)也酷愛(ài)蟠龍。

鼎盛時(shí)期的楚漆藝的技巧工藝也頗多，木胎、竹胎、皮胎為主，也有陶胎和少量金屬胎、藤胎、夾纻胎。除了常見(jiàn)的紅、黑色，還有黃、白、綠、橘紅、暗紅，以及金銀等亮色。楚漆器的造型講求實(shí)用美，裝飾圖形追求靈活，人物雕塑重在俊秀美，多為圓形，方形中也往往帶著圓。

提到楚繪畫(huà)，主要是指漆畫(huà)和帛畫(huà)，楚國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)圖式除了各種動(dòng)物、神怪甚至人物形象多是藝術(shù)想象無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造，較少如埃及藝術(shù)那樣的寫(xiě)實(shí)描繪，并且大部分形象都是虛無(wú)縹緲無(wú)法度量的幻想。如著名的《人物馭龍圖》和《人物龍鳳圖》中所描繪的人物盡管人物形象較為寫(xiě)實(shí)但也都如仙人般騰云駕霧。但不可否認(rèn)從這兩幅帛畫(huà)中可以看到當(dāng)時(shí)人物肖像畫(huà)的新發(fā)展。與青銅器、漆器上的神怪紋樣相比，這樣寫(xiě)實(shí)的人物動(dòng)物描繪在當(dāng)時(shí)看來(lái)是個(gè)大的突破，盡管還處于初級(jí)發(fā)展階段，卻將人物神態(tài)、衣裙配飾都一一描繪清晰真切，動(dòng)物形象也栩栩如生，給我們巨大的震撼。

楚國(guó)的藝術(shù)地位在中國(guó)美術(shù)史上是重要的一環(huán)，在世界范圍內(nèi)看也是具有舉足輕重的影響力。我們研究楚藝術(shù)一方面是其藝術(shù)價(jià)值高，另一方面也為了延續(xù)這一藝術(shù)使得它更好的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《月令廣義·方輿高下寒熱界》

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[4]皮道堅(jiān)，楚藝術(shù)史[M]，武漢：湖北教育出版社，1995