趙萌

摘 要 改革開放進程的加快也相應地推動了馬克思主義哲學觀念與形式的創(chuàng)新，步入21世紀后，中國的馬克思主義哲學史發(fā)生了引人矚目的新發(fā)展，我國學術界也掀起了對馬克思主義哲學研究范式的轉變與創(chuàng)新思潮，近年間，我國的馬克思主義哲學的研究范式已由原本單一性變?yōu)槎鄻踊?，大批兼具中國當代本土特性與西方研究保持明確對話關系的高質量研究成果相繼出現(xiàn)。這將當代中國的馬克思主義哲學的研究推向了新的發(fā)展高度。但是目前我國對于馬克思主義哲學的研究缺乏統(tǒng)一的范式，而要真正實現(xiàn)中國式的馬克思主義哲學研究范式來開展馬克思主義哲學的研究，就必須徹底糾正對于馬克思主義哲學中國式性質的錯誤解讀，擺脫教條主義，必須對馬克思主義哲學中國化與馬克思主義哲學中國化研究范式間進行正確的區(qū)分。

關鍵詞 馬克思主義哲學 研究范式 中國式

所謂的哲學研究范式簡言之就是哲學研究所持有的觀點與立場，基于不同的觀點與立場就會形成不同的風格與意義的理論形式。我國的馬克思主義研究跨越了半個世紀的里程，其間既有令人警醒的教訓又有矚目的成績，當代中國馬克思主義哲學研究的方法論一直存有爭議，其中最為突出的就是對于馬克思主義哲學中國化這一重要的研究范式尚未達成真正的共識。在馬克思主義哲學中國化的研究過程中，學界對于如何選擇一個可在理論上進行闡釋，在實踐中完美體現(xiàn)馬克思主義哲學中國化內涵與要求的涵蓋性的研究范式持有不同的看法。

當代馬克思主義哲學研究更深入的發(fā)展，首先就必須解決研究范式的困擾，牢固樹立馬克思主義哲學中國化的研究范式，將中國的具體實際與馬克思主義哲學理論相結合，將研究工作立足于中國的實際情況來開展。

一、“中國化”的馬克思主義哲學研究范式

馬克思主義哲學研究范式之 “中國化”，具有顯著的綜合性特點?？v觀中國的革命歷史、建設階段與改革時期，這就是中國的具體實際的總和，中國的具體實際里既涵蓋著我國的歷史文化傳統(tǒng)，又蘊藏著我國社會未來發(fā)展的趨勢與可能性，馬克思主義哲學內在所體現(xiàn)的民族化、現(xiàn)代化與世界化的關系，馬克思主義哲學中國化的普遍性與特殊性，馬克思主義哲學在中西傳統(tǒng)文化間的平衡等方面均可以通過“中國化”的馬克思主義哲學研究范式所闡釋。

“中國化”馬克思主義哲學研究范式的特點：

在馬克思主義哲學中國化的研究中，“中國化”的研究范式則認可并體現(xiàn)了馬克思主義哲學的綜合性特點，馬克思主義哲學中國化的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一；連續(xù)性與非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一則是中國化”的研究范式對于馬克思主義哲學綜合性特點的完美呈現(xiàn)。

1、“中國化”的研究范式是馬克思主義哲學對中國具體實際的概括。馬克思主義哲學中國化的過程，即中國共產黨在革命時期、社會建設階段、改革開放過程中對馬克思主義哲學運用與發(fā)展的過程，也是與中國時代發(fā)展相契合的體現(xiàn)，是基于馬克思主義哲學在不同時期的實踐中所獲經驗的總結。哲學與時代的發(fā)展有著密切的關系，時代推動著哲學的發(fā)展。

縱觀我國革命的實踐、成立新中國、實施改革開放，乃至后來的“三個代表“等政策的實施均是對于馬克思主義哲學的創(chuàng)新性運用，實現(xiàn)了馬克思主義思想、立場與方法論的統(tǒng)一。

2、“中國化”的研究范式是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義的故鄉(xiāng)雖是德國，但馬克思主義并非僅屬于德國，它是民族歷史轉變?yōu)槭澜鐨v史的過程中產生的世界性的精神成果，馬克思主義哲學也是世界性的，在其中國化的進程中，其與中國的具體實際相融合，這是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。若分裂地看待普遍性與特殊性將無法實現(xiàn)基于中國實際的理論創(chuàng)新與中國化的飛躍。

3、“中國化”的研究范式體現(xiàn)了連續(xù)性和非連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義哲學中國化的表現(xiàn)形式結合了中國的傳統(tǒng)文化與中國哲學，因表達方式具有鮮明的中國特色而易于接受。馬克思主義可成為共產黨的理論思維并得到發(fā)展與傳播這驗證了其連續(xù)性的特點。馬克思主義哲學可在中國發(fā)展離不開無產階級的革命與中國共產黨的發(fā)展，也與我國不同時期與階段的歷史任務與發(fā)展狀況相統(tǒng)一，這驗證了其非連續(xù)性的特點。

雖然馬克思主義哲學所闡述的重點具有永恒性與普世性，但是其能發(fā)展與壯大是由于其可以民族性哲學的途徑展開。那么，如何運用馬克思主義哲學的思維方式來對中國社會發(fā)展所處的階段進行判斷，并解答中國發(fā)展中出現(xiàn)的問題才是馬克思主義哲學中國化的出發(fā)點與新的生機。

二、馬克思主義哲學中國化的研究范式

1、馬克思主義哲學中國化的理論研究路徑

在“中國化”研究范式下，理論上的研究路徑有黨的理論化研究路徑與學術化研究路徑兩種，二者無論是內涵、主體還是功能與形態(tài)皆有不同，但研究總體以學術化研究為主。

以學術路徑看來，馬克思主義哲學中國化的研究路徑主要有：（1）基于哲學本身的研究范式，從方法論、認識論與本位論進行分角度分析；（2）以結合中國國情、民族文化的結合論研究范式；（3）從不同的哲學間的關系著手研究，如以馬克思主義哲學為研究主線，分析馬克思主義與中西方哲學間關系的關系型研究范式；（4）以馬克思主義的三個重要組成部分為切入點，以馬克思主義基本理論為研究路徑，以馬克思主義中國化成果為研究路徑，以中國國青為研究路徑等整體性的研究范式；（5）彌補結合論研究方式不足而產生的創(chuàng)建論研究范式，該范式立足我國發(fā)展趨勢，以創(chuàng)新與建議為取向。

黨的理論研究路徑是共產黨人根據馬克思主義哲學在我國實踐與運用過程中對于經驗與理論的創(chuàng)新的結果。自馬克思主義傳入中國的之初就與共產黨的發(fā)展與命運結合在一起，共產黨的發(fā)展就是馬克思主義哲學發(fā)展的體現(xiàn)形式，共產黨的革命歷程、建設中國特色社會主義，不斷開拓進取的過程就是馬克思主義哲學在中國的發(fā)展歷程。所以說，黨的理論化研究路線是馬克思主義哲學創(chuàng)新與發(fā)展的杠桿，黨的理論研究路徑始終貼和社會實踐，而馬克思主義哲學中國化的本質就是實踐性，馬克思主義哲學在黨的理論化路徑上得到體現(xiàn)并最終得以實施，這不僅是對馬克思主義哲學中國化實踐性的檢驗，也是對理論的論證與發(fā)展。

2、馬克思主義哲學中國化的實踐研究路徑

馬克思主義哲學實踐性研究路徑主要體現(xiàn)在時間與空間上，就時間而言是研究路徑的時間縱向性；就空間性而言，馬克思主義哲學所特有的時代性、民族性與中國化均與其出現(xiàn)的場合有關，這種所謂的空間差異在某種程度上和“與時俱進”有種契合度，簡言之，馬克思主與哲學中國化在實踐上的研究范式是與其本質和特點緊密聯(lián)系的，不管是時間性差異還是場位的差異，均是立足中國具體實際，以實踐思維出發(fā)，對馬克思主義哲學中國化進程的途徑、理論主體、價值指向、時代需求的一種思考與總結，是“中國化”范式下的不同研究路徑的表現(xiàn)形式之一。

綜上所述，從馬克思主義哲學中國化的研究范式與途徑的分析看來，無論是何種研究范式，均是基于“中國化”這個潛在范式影響下而產生的，均以馬克思主義哲學的時代性與創(chuàng)新性為出發(fā)點，緊密結合中國實際與傳統(tǒng)文化，究其原因還是在規(guī)避教條化，與西方馬克思主義哲學的創(chuàng)新相區(qū)別，凸顯“中國化”的研究范式，在實踐中，只有貫徹馬克思主義哲學中國化的理論并融入于馬克思主義哲學中國化的研究才算是有意義的，才能推動我國馬克思主義哲學的發(fā)展，要想真正確立克思主義哲學中國化的研究范式就必須對馬克思主義哲學中國化研究有一個全面的認識，實現(xiàn)當代中國廣義的馬克思主義哲學研究。

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（作者單位：武漢理工大學華夏學院）