融合研究及其研究范式的變革，將為心理健康教育注入新的生命活力。從本月起，主編訪談欄目將邀請(qǐng)俞教授暢談心理健康教育的交叉融合研究與學(xué)科支撐，以期推動(dòng)提高心理健康教育研究方法的科學(xué)性、研究程序的完整性、研究結(jié)果的規(guī)范性、研究結(jié)論的可靠性，以及研究成果的適用性。關(guān)鍵詞：心理健康教育；學(xué)科支撐；交叉融合；心理健康教育學(xué)；研究范式中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-2684（2024）01-0004-07俞國(guó)良中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、心

從學(xué)科定位、研究范式、學(xué)科關(guān)系三方面介紹了信息資源管理一級(jí)學(xué)科框架下檔案學(xué)學(xué)術(shù)交流環(huán)境的變革，通過(guò)對(duì)我國(guó)檔案學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流現(xiàn)狀的分析，對(duì)信息資源管理一級(jí)學(xué)科框架下檔案學(xué)學(xué)術(shù)交流的問(wèn)題及提升路徑進(jìn)行探討，以期為一級(jí)學(xué)科更名后促進(jìn)檔案學(xué)的學(xué)術(shù)交流與繁榮提供借鑒。關(guān)鍵詞：信息資源管理；檔案學(xué)；學(xué)科更名；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)交流；研究范式Abstract： The renaming of the first level discipline of LIS & Archi

從行動(dòng)研究到研究范式的轉(zhuǎn)化 ;“走得遠(yuǎn) ”：為言語(yǔ)智能而教 ，從研究范式到教學(xué)主張的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞 ：組塊教學(xué) ;課題假設(shè) ;行動(dòng)研究 ;研究范式 ;教學(xué)主張20世紀(jì) 60年代 ，心理學(xué)家皮亞杰提出了一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題 ：“為什么這樣一個(gè)龐大的教育工作者隊(duì)伍 ，現(xiàn)在這樣專心致志地在全世界工作著 ，而且一般來(lái)說(shuō) ，都具有勝任的能力 ，卻產(chǎn)生不了杰出的科學(xué)研究者 ，能夠使教育變成一門(mén)既科學(xué)又生動(dòng)的學(xué)問(wèn) ？”這就是著名的 “皮亞杰之問(wèn) ”。問(wèn)題的癥結(jié)在哪里呢 ？在

研究設(shè)計(jì) 研究范式教育研究不是象牙塔里的工作，任何的教育研究都應(yīng)該服務(wù)于教育實(shí)踐和教育發(fā)展。教育研究者需要掌握如何確定研究選題和研究設(shè)計(jì)的方法，進(jìn)一步開(kāi)展科學(xué)、有效的學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作工作坊是《中國(guó)遠(yuǎn)程教育》雜志推出的一個(gè)精品項(xiàng)目，也是中國(guó)遠(yuǎn)程教育大會(huì)的常設(shè)論壇，致力于為廣大作者的學(xué)術(shù)研究服務(wù)。本次學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作工作坊采取線上線下相結(jié)合的形式，來(lái)自國(guó)內(nèi)高校繼續(xù)教育學(xué)院、開(kāi)放大學(xué)以及職業(yè)院校的近兩千位嘉賓參與其中，大家熱情高漲，互動(dòng)踴躍。工作坊增進(jìn)專家與

據(jù)，新的語(yǔ)言研究范式公民社會(huì)語(yǔ)言學(xué)遂應(yīng)運(yùn)而生。在介紹公民社會(huì)語(yǔ)言學(xué)范式的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言監(jiān)督、語(yǔ)言創(chuàng)新、語(yǔ)言參與三個(gè)維度，對(duì)該范式的具體應(yīng)用及其面臨的主要挑戰(zhàn)進(jìn)行探討。從數(shù)據(jù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬與倫理考量三個(gè)層面，提出了對(duì)該范式的批判反思。公民社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究范式有助于關(guān)注“草根”群體的鮮活語(yǔ)言生活，監(jiān)督語(yǔ)言、創(chuàng)新語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言數(shù)據(jù)的收集路徑，為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究注入新的活力。關(guān)鍵詞：公民社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；公民科學(xué)；研究范式社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)

教學(xué)改革? 研究范式? 實(shí)踐樣本引用格式：張相學(xué)，張萌.基于整全教育觀的新型學(xué)校建設(shè)路徑探索[J].教學(xué)與管理，2023（12）：50-53.一、新型學(xué)校建設(shè)：基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的新課題1.新型學(xué)校建設(shè)的時(shí)代呼喚新型學(xué)校是對(duì)主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的“新的形態(tài)學(xué)?！钡暮?jiǎn)稱。在迅猛發(fā)展的世界教改浪潮中，“確保包容、公平和有質(zhì)量的教育”已成為今日教育發(fā)展的新趨勢(shì)。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾向“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的時(shí)代性轉(zhuǎn)化，“努力

進(jìn)式轉(zhuǎn)換，其研究范式可以分為基于治理模式、治理機(jī)制/制度、治理價(jià)值和治理場(chǎng)景四個(gè)方面。國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境治理后續(xù)研究應(yīng)從深化交流合作，促進(jìn)學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)科間的互動(dòng)和深入田野調(diào)查，選擇多元研究方法等多方面入手，推動(dòng)該研究的持續(xù)深入。［關(guān)鍵詞］生態(tài)環(huán)境治理；發(fā)展歷程；研究脈絡(luò)；研究范式［中圖分類號(hào)］D633? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1672-2426（2022）12-0024-07黨的二十大報(bào)告明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持

：實(shí)證研究 研究范式 研究方法 研究數(shù)據(jù) 價(jià)值觀照近年來(lái)，隨著教育學(xué)走向科學(xué)的內(nèi)在要求，以及現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為實(shí)證研究提供的新手段，教育實(shí)證研究蓬勃發(fā)展。學(xué)術(shù)期刊在為優(yōu)秀教育實(shí)證研究論文提供更充分的發(fā)表平臺(tái)的同時(shí)，也對(duì)編輯的專業(yè)理念和審讀能力提出了更高要求。編輯需要在權(quán)衡定量研究的精確、普遍、可證偽這些過(guò)程中，發(fā)掘、提煉有價(jià)值的實(shí)證研究成果。本文重在探討編輯在此過(guò)程中應(yīng)以怎樣的理性為基礎(chǔ)對(duì)之進(jìn)行審慎的事實(shí)與價(jià)值觀照。一、警惕事實(shí)維度的數(shù)據(jù)迷霧與局部遮蔽實(shí)

新是傳統(tǒng)農(nóng)書(shū)研究范式轉(zhuǎn)移的學(xué)理基礎(chǔ)和內(nèi)生動(dòng)力。只有因應(yīng)時(shí)代主題、從社會(huì)潛在需要中發(fā)掘?qū)W術(shù)新議題，借鑒并吸收其他學(xué)科的理論方法，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，才能持續(xù)推動(dòng)學(xué)術(shù)研究向更高水平發(fā)展。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)農(nóng)書(shū) 傳統(tǒng)農(nóng)學(xué) 學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型 研究范式 范式轉(zhuǎn)移 時(shí)代主題農(nóng)學(xué)簡(jiǎn)言之即研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)，則中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)（或稱“古農(nóng)學(xué)”）指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中形成的有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)，傳統(tǒng)農(nóng)書(shū)就是傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的物化載體。這一定義反映了現(xiàn)代農(nóng)學(xué)學(xué)科建立后學(xué)者反觀傳統(tǒng)社會(huì)的歷史情景。清光緒二十三年

點(diǎn)放在城市，研究范式上則選擇日常生活研究更為合適。此外，為了更好地把握中國(guó)家庭的生育決策過(guò)程，還需要了解不同文化中的關(guān)系性質(zhì)與生育決策的邏輯，以及一孩生育研究與多孩生育研究在中國(guó)政策背景下的差異等等問(wèn)題。 〔關(guān)鍵詞〕 政策調(diào)整;生育決策;多孩生育;研究范圍;研究范式 〔中圖分類號(hào)〕C923 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2022）01-0129-07〔基金項(xiàng)目〕國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“社會(huì)性別視角下家庭照料中的代際互助研究”（18XSH0

立一種可行的研究范式發(fā)掘、重建其學(xué)術(shù)譜系?！队⒄Z(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究綜論》從學(xué)科史層面對(duì)1960年代以降的海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究進(jìn)行爬梳，在課題史里展開(kāi)文學(xué)研究與研究史的對(duì)話，試圖建立一種基于“打通”和“不隔”的對(duì)話倫理基礎(chǔ)上的問(wèn)題與方法、思路及可能。其既關(guān)注歷史脈絡(luò)中海外研究推動(dòng)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和范式轉(zhuǎn)移，亦關(guān)注在文化旅行與文化混合里所傳遞的中國(guó)文本同中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這種雙向關(guān)照不僅能把中國(guó)帶進(jìn)世界，亦能將世界帶進(jìn)中國(guó)。關(guān)鍵詞：海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究;學(xué)科史;研究范式1

傳統(tǒng)革命史;研究范式中圖分類號(hào)：D231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）20-0149-03習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題……如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)‘肌無(wú)力?！盵1]面對(duì)中國(guó)革命史研究出現(xiàn)的“肌無(wú)力”的現(xiàn)狀，“新革命史”從新的視角和新的方法上，給中國(guó)革命史研究帶來(lái)了新的生機(jī)與活力，打破了傳統(tǒng)革命史研究的局限。對(duì)“新革命史”產(chǎn)生的

： 教師發(fā)展研究范式在主體性不斷確證的過(guò)程中由“預(yù)設(shè)論”轉(zhuǎn)向“生成論”，教師的主體性從對(duì)象化的實(shí)體轉(zhuǎn)向生成性的主體，并以主體間性超越主體性，從而實(shí)現(xiàn)了教師發(fā)展研究范式的主體性轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向是主體間性哲學(xué)之于主體性哲學(xué)的超越在教師發(fā)展層面的延續(xù)和升華，它不僅完善了以技術(shù)理性為核心的主體性發(fā)展，同時(shí)也確證了主體間意義的教師主體性，澄清了教師發(fā)展的復(fù)雜性、過(guò)程性和生成性，對(duì)教師主體性的回歸具有本體論意義，從而為教師發(fā)展研究提供了新的哲學(xué)范式。關(guān)鍵詞： 教師發(fā)展;

遵循著不同的研究范式。通過(guò)對(duì)60篇中文核心期刊論文進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)三種研究都采用“質(zhì)的研究”，但是應(yīng)用研究的主流方法是“量的研究”，理論研究的主流方法是“思辨研究”，對(duì)策研究的主流方法是“比較、分析、綜合”。三種研究的理論基礎(chǔ)都并不局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但對(duì)策研究使用的學(xué)科理論更多;應(yīng)用研究有規(guī)范的步驟和行文格式，而其他類型的研究則比較靈活。之所以存在研究范式的不同，是因?yàn)楦鞣N研究的服務(wù)對(duì)象、研究任務(wù)和研究目的不同。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展;理論研究;應(yīng)用研究;對(duì)策研究;研

然語(yǔ)言學(xué)習(xí);研究范式信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)計(jì)算社會(huì)科學(xué)的興起。2009年Lazer等學(xué)者在《科學(xué)》雜志發(fā)表文章，提出信息技術(shù)強(qiáng)大的數(shù)據(jù)獲取和解析能力為社會(huì)學(xué)研究范式變革和互聯(lián)網(wǎng)上人類社會(huì)行為的研究提供了新的機(jī)會(huì)。計(jì)算社會(huì)學(xué)通過(guò)考察網(wǎng)絡(luò)空間中海量的人類行為數(shù)據(jù)，來(lái)消除異質(zhì)性和噪聲因素，使其可以分析復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，關(guān)注系統(tǒng)中的社會(huì)現(xiàn)象，豐富人們的社會(huì)認(rèn)知，提高學(xué)科理論建構(gòu)深度和跨學(xué)科研究的關(guān)注度[1]。計(jì)算社會(huì)科學(xué)視角促進(jìn)傳播學(xué)范式轉(zhuǎn)型。計(jì)算社會(huì)學(xué)對(duì)海量數(shù)據(jù)的利用

為主的口述史研究范式，意在推動(dòng)我國(guó)民間歷史的發(fā)展，并提供研究方法和理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：易地扶貧搬遷對(duì)象;口述史料;研究范式中圖分類號(hào)：F323.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）06-0040-04“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替”[1]。唐太宗李世民用這句話來(lái)表達(dá)對(duì)魏征逝世的惋惜之情，同時(shí)也論述了學(xué)習(xí)歷史的重要性?？谑鰵v史作為史料的一種，指的是由提前做好準(zhǔn)備的研究者，以筆錄或錄音的方式，收集、整理口述者的口傳記憶及具有

于對(duì)策法學(xué)的研究范式。對(duì)策法學(xué)以解決問(wèn)題為本意，以提出對(duì)策為手段，以熱點(diǎn)問(wèn)題為聚焦。這些特征和環(huán)境法律文本的矛盾性、繁復(fù)性與動(dòng)蕩性密切相關(guān)。為了避免未來(lái)的環(huán)境法典再次落入法律復(fù)雜化的窠臼中，環(huán)境法法典化應(yīng)在重塑環(huán)境法律文本之外，擁有糾正對(duì)策法學(xué)的深層功能。這不僅要求環(huán)境法法典化具備對(duì)應(yīng)的潛質(zhì)，還需要在法典的編纂模式上做改變。首先，環(huán)境法法典化的特點(diǎn)、目的與愿景都與對(duì)策法學(xué)有著顯著不同，加之消除對(duì)策法學(xué)不利影響的自救意識(shí)，環(huán)境法法典化既有潛力，也有動(dòng)力糾正對(duì)

學(xué)博士論文的研究范式進(jìn)行深入分析，得出混合研究范式具有突起之勢(shì)，是體育教育訓(xùn)練學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)和體育管理學(xué)論文中占比最高的研究范式。借鑒國(guó)內(nèi)外不同學(xué)科混合研究范式的研究成果及近5年本學(xué)科博士論文研究范式實(shí)際使用情況，歸納出混合研究的適用情境：（1）提高對(duì)復(fù)雜性研究問(wèn)題的解釋力;（2）開(kāi)發(fā)新的測(cè)量工具實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)驗(yàn)證;（3）定量降維為質(zhì)性深入探討做準(zhǔn)備;（4）提升小群體研究成果的可轉(zhuǎn)換性。并提煉出混合研究多元借鑒適用設(shè)計(jì)模型：（1）同步三角校驗(yàn)設(shè)計(jì);（2）異步

中國(guó)近現(xiàn)代史研究范式演變之歷程，可推測(cè)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)有三：其一，范式之間并行不悖;其二，“新革命史”繼續(xù)發(fā)展;其三，“中國(guó)夢(mèng)”范式呈現(xiàn)。梳理新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代史研究范式演變之歷程并展望其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，我們認(rèn)為，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)、以整體史觀把握是兩大不可或缺的原則，同時(shí)范式應(yīng)用須加以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)限制。關(guān)鍵詞：新中國(guó);中國(guó)近現(xiàn)代史;研究范式;演變;思考中圖分類號(hào)：C03/K061? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2021

;學(xué)科建設(shè);研究范式[作者簡(jiǎn)介]李建榮：新疆師范大學(xué)黨委組織部干部、馬克思主義學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理;徐靜：中央民族大學(xué)中國(guó)民族理論與民族政策研究院博士;段會(huì)平：石河子大學(xué)政法學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論?！八枷虢ㄔO(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)?！绷?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)?奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告?[M].北京：人民出版社，2017：63.我們黨歷來(lái)高度重視加強(qiáng)思想

機(jī)制、頓悟的研究范式和手段等的有關(guān)研究，總結(jié)了頓悟問(wèn)題對(duì)教育教學(xué)的啟示意義及其應(yīng)用研究，并在此基礎(chǔ)上提出了現(xiàn)有的對(duì)頓悟問(wèn)題的研究不足，對(duì)將來(lái)頓悟問(wèn)題的研究方向提出了展望，以供后續(xù)頓悟問(wèn)題的研究參考。關(guān)鍵詞：頓悟;理論模型;研究范式;教育啟示一.前言在世界科技發(fā)展日新月異的今天，創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)與研究無(wú)疑決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與未來(lái)。同時(shí)，創(chuàng)造性思維對(duì)于不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力，開(kāi)辟新的認(rèn)知實(shí)踐領(lǐng)域也有著不言而喻的重要性。而頓悟是創(chuàng)造性思維的重要組成成分之一，其

;研究理?yè)?jù);研究范式;發(fā)展?jié)搫?shì)一、引言在教師教育與專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，身份與敘事常常被相提并論，研究者曾用“身份即敘事”[1]的隱喻揭示二者間的密切關(guān)系。近年來(lái)，隨著人們對(duì)學(xué)習(xí)、教學(xué)及社會(huì)語(yǔ)言使用中的身份關(guān)注日益增多，敘事視角下的教師身份研究愈加突出。這與該領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)言在各場(chǎng)域中作為概念、情感及經(jīng)驗(yàn)交流媒介作用的關(guān)注有關(guān)。從后結(jié)構(gòu)主義視角看，教師身份是“多維的、動(dòng)態(tài)的”[2]，不僅是一種話語(yǔ)表征，還是一種敘事存在，存在于“我們賴以生存的故事”中，蘊(yùn)含于廣闊、復(fù)雜、

嘗試。該書(shū)的研究范式與研究風(fēng)格尤為學(xué)術(shù)界所倡導(dǎo)，可稱之為貿(mào)易理論研究集成創(chuàng)新的典范。關(guān)鍵詞：企業(yè)層面的貿(mào)易理論;集成創(chuàng)新;研究范式;靜動(dòng)態(tài)模型拓展中圖分類號(hào)：F7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-176X（2021）02-0128-02正如Bragg[1]所說(shuō)，“科學(xué)中最重要的不是找到新的事實(shí)，而是用新的方法去思考它們”。國(guó)際貿(mào)易學(xué)理論二百多年的發(fā)展史，總體展現(xiàn)的是一部從宏觀國(guó)家層面，到產(chǎn)業(yè)層面、再到微觀企業(yè)層面進(jìn)而步步深入、不斷推陳出新的思想畫(huà)卷。在微

研究方法論和研究范式的角度看，我國(guó)國(guó)外馬克思主義研究依次經(jīng)歷了“教科書(shū)研究范式”“問(wèn)題式研究范式”“實(shí)踐唯物主義研究范式”和“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究范式”，但要真正推進(jìn)和深化我國(guó)的國(guó)外馬克思主義研究，還必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)方法論的自覺(jué)和轉(zhuǎn)化，從歷史維度、文化維度、理論維度和實(shí)踐維度四個(gè)方面進(jìn)一步完善“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究范式”，立足于分析國(guó)外馬克思主義的“兩次轉(zhuǎn)向”的歷史，揭示國(guó)外馬克思主義理論家所提出的理論問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從國(guó)外馬克思主義流派評(píng)介到對(duì)國(guó)外馬克思

，對(duì)明清史學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了研究。清代史學(xué)屬于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)研究理論和方法的總結(jié)期，也是傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的重要階段。文章從明清史學(xué)發(fā)展的主要表現(xiàn)和明清史學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變兩個(gè)方面進(jìn)行分析，完成不同因素下明清史學(xué)研究范式轉(zhuǎn)變分析。關(guān)鍵詞：明清史學(xué);研究范式;私家修史0 引言近幾年來(lái)，多數(shù)學(xué)者從兩個(gè)歷史時(shí)期的同一特征出發(fā)，對(duì)明清王朝衰亡史進(jìn)行研究。發(fā)現(xiàn)明清史更注重淡化正統(tǒng)朝代的宗族因素，在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)宗族因素的強(qiáng)化。明清變法在整個(gè)世界歷史體系中占據(jù)著重

整個(gè)西方旅游研究范式的轉(zhuǎn)變。文章特別關(guān)注旅游者表演研究分支，闡釋了旅游者作為表演者的隱喻邏輯，回顧了旅游者的表演類型與風(fēng)格，并對(duì)旅游者表演空間所牽涉的游客共創(chuàng)、真實(shí)性認(rèn)證以及新部落等主題進(jìn)行了歸納和分析，最后以戲劇核心構(gòu)成要素作為分析框架，對(duì)旅游者表演效果的主要影響因素進(jìn)行了回顧和論述。在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，文章從跨學(xué)科理論融合、研究方法補(bǔ)充、研究主題進(jìn)一步拓展與研究范圍擴(kuò)大等4個(gè)角度提出了未來(lái)研究值得努力的方向。文章研究旨趣不僅是為了梳理和介紹國(guó)外研究關(guān)于

摘 要]教育研究范式是促進(jìn)教育教學(xué)科學(xué)化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是決定教育科研質(zhì)量的關(guān)鍵因素。我們以中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》近十年來(lái)的文獻(xiàn)為研究樣本，采用內(nèi)容分析法展開(kāi)研究。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教育研究范式中思辨研究范式占比較高，實(shí)證研究范式次之，行動(dòng)研究范式占比最少，同時(shí)不同來(lái)源期刊、不同學(xué)者、不同地域機(jī)構(gòu)、不同基金支持和研究?jī)?nèi)容在教育研究范式使用方面有所差異。為促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育研究的縱深發(fā)展，提高教育研究的質(zhì)量，今后應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)文教育研究的范式意識(shí)

會(huì)學(xué)空間流動(dòng)研究范式的理論與方法論成果基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)社會(huì)開(kāi)展問(wèn)題導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)研究，并進(jìn)而對(duì)該范式進(jìn)行理論發(fā)展與修正，將是目前該領(lǐng)域內(nèi)亟待開(kāi)展的工作。關(guān)鍵詞：空間流動(dòng);研究范式;社會(huì)學(xué)理論中圖分類號(hào)：C912文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）24-0062-04隨著交通工具、通信手段、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等在近幾十年的迅速發(fā)展，當(dāng)今世界一個(gè)日益明顯的現(xiàn)象即是人、物、資本、符號(hào)等主體在不同空間內(nèi)頻繁、大量、密集地流動(dòng)，反映著21世紀(jì)社會(huì)的“（空間）

;機(jī)器學(xué)習(xí);研究范式 【中圖分類號(hào)】 ? G420 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?B ? ? ? 【文章編號(hào)】 ?1009-458x（2021）12-0038-15導(dǎo)讀：在今天的教育技術(shù)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)分析（learning analytics）是一個(gè)高頻詞，也是一個(gè)大熱門(mén)研究領(lǐng)域。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)分析幾乎涉及教育的方方面面，從教師的教和學(xué)生的學(xué)到機(jī)構(gòu)管理和決策，都可見(jiàn)學(xué)習(xí)分析的應(yīng)用。如果以2011年首屆國(guó)際學(xué)習(xí)分析與知識(shí)大會(huì)（LAK）為學(xué)習(xí)分析領(lǐng)域的起點(diǎn)，其在

認(rèn)識(shí)性裝置;研究范式一、考鏡源流。論從史出張先飛教授于1990-1997年在河南大學(xué)中文系獲文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，后留校任教。2003年在北京師范大學(xué)獲博士學(xué)位，2004-2008年分別在日本東京大學(xué)、河南大學(xué)從事博士后研究。主要從事中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)思潮，中外比較文學(xué)，魯迅、周作人等領(lǐng)域的教學(xué)與研究工作。張教授十分注重原始史料在文學(xué)研究中的運(yùn)用與價(jià)值，常常告誡學(xué)生“歷史也是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)”，“史料是在灰塵堆里刨出來(lái)的，只能靠自己挖掘、研究，得出自己的結(jié)論”。張教授

、影響因素、研究范式進(jìn)行綜合論述?！娟P(guān)鍵詞】概念界定;研究范式;影響因素近年來(lái)隨著一些道德滑坡的事情屢次發(fā)生，越來(lái)越多的人對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憤怒并呼吁社會(huì)以及政府有關(guān)部門(mén)對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)肅處理。盡管這些事件與自己并沒(méi)有關(guān)系，人們還是會(huì)產(chǎn)生憤慨之情，心理學(xué)上把這種憤怒稱為道德憤怒。研究道德憤怒有助于學(xué)生正確面對(duì)自己的道德情緒，從而有利于良好社會(huì)公正風(fēng)氣的形成。本文將從道德憤怒的概念界定、影響因素、研究范式進(jìn)行論述。一、道德憤怒的概念界定目前關(guān)于道德憤怒的研究較為統(tǒng)一

厭惡? ? 研究范式? ? 影響因素古人云：“公其心，萬(wàn)善出?！惫阶怨乓詠?lái)都是人們生活中不可或缺的部分，公平問(wèn)題得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等不同領(lǐng)域研究者的廣泛關(guān)注。不公平厭惡作為公平的表現(xiàn)形式之一，對(duì)兒童的社會(huì)化發(fā)展具有重要的影響作用?！?—6歲兒童發(fā)展指南》明確指出，幼兒社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程，是其社會(huì)性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過(guò)程。人際交往和社會(huì)適應(yīng)是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會(huì)性發(fā)展的基本途徑。不公平厭惡，作為一種親社會(huì)行為的表現(xiàn)，

與批判學(xué)派的研究范式占據(jù)了傳播學(xué)研究的主流，二者看似相互對(duì)立，實(shí)際上，都將媒介局限性地理解為功能性實(shí)體，忽視了真正的傳播研究關(guān)鍵，從而禁錮了學(xué)科發(fā)展?；诖耍浇榄h(huán)境觀、媒介文化觀、媒介實(shí)踐觀等媒介觀逐漸問(wèn)世，擴(kuò)大了當(dāng)代媒介研究的議題，為傳播學(xué)研究注入了新的活力。關(guān)鍵詞：媒介觀;媒介與社會(huì);研究范式;理論譜系中圖分類號(hào)：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：1672-8122（2020）08-0045-03一、引言何為媒介？由于媒介已成為日常生活

教育領(lǐng)域行動(dòng)研究范式最多，思辨研究范式次之，實(shí)證研究范式最少。為此，應(yīng)加強(qiáng)研究深度和廣度，提升化學(xué)教育研究的思辨質(zhì)量;開(kāi)展實(shí)證研究，促使化學(xué)教育研究更科學(xué)化、精致化;從化學(xué)教學(xué)實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，繼續(xù)加強(qiáng)創(chuàng)新性行動(dòng)研究;鼓勵(lì)開(kāi)展交叉研究，促進(jìn)化學(xué)教育研究領(lǐng)域新繁榮。關(guān)鍵詞： 化學(xué)教育; 研究范式; 內(nèi)容分析法文章編號(hào)： 10056629（2020）06001907? 中圖分類號(hào)： G633.8? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： B教育研究范式是指教育研究團(tuán)體在分析與解決教育問(wèn)題時(shí)

量數(shù)據(jù)計(jì)算的研究范式成為教育研究的重要手段，這也引發(fā)了教育研究基本視角和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。計(jì)算教育學(xué)正是對(duì)這種新興教育研究范式的概括，是以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以復(fù)雜計(jì)算為核心，以算力為支持，以構(gòu)建教育理論、解決教育問(wèn)題、揭示教學(xué)規(guī)律為目標(biāo)的研究領(lǐng)域。對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行聚類分析后發(fā)現(xiàn)，計(jì)算教育學(xué)主要涉及六大熱點(diǎn)：在線社會(huì)媒體中的學(xué)習(xí)行為和學(xué)業(yè)表現(xiàn)，人工智能和云計(jì)算在學(xué)習(xí)管理中的應(yīng)用，教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析，數(shù)字化課程的評(píng)價(jià)和創(chuàng)新，針對(duì)教學(xué)過(guò)程的教育仿真和文本挖掘，涉及師

挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”研究范式的窠臼，沒(méi)有把習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想從習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的重要論述中獨(dú)立出來(lái)，現(xiàn)有成果基本上是對(duì)文本的解讀。深入推進(jìn)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究，必須勇于創(chuàng)新，構(gòu)建“目標(biāo)—形勢(shì)—策略”的研究范式。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;意識(shí)形態(tài)治理;研究范式中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）07-0001-03習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究，是近些年來(lái)學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，本文擬對(duì)研究的基本情況進(jìn)行總結(jié)

價(jià)值管理學(xué)的研究范式有兩種不同的取向，一個(gè)是以公共行政部門(mén)的執(zhí)行結(jié)果為導(dǎo)向的研究，另一個(gè)則是基于社會(huì)所達(dá)成共識(shí)的研究，這兩種不同導(dǎo)向?qū)τ趦r(jià)值管理學(xué)在公共管理過(guò)程中產(chǎn)生的影響具有不同的推動(dòng)作用。積極探究?jī)r(jià)值管理學(xué)在研究過(guò)程中不同的范式，有助于重新認(rèn)識(shí)公共管理行為的價(jià)值取向，幫助公共行政部門(mén)形成科學(xué)的管理模式，鼓勵(lì)公共管理部門(mén)接受更為多元化的監(jiān)督與責(zé)任，在績(jī)效契約與多元責(zé)任的價(jià)值體現(xiàn)下，進(jìn)一步優(yōu)化公共管理服務(wù)，維護(hù)并實(shí)現(xiàn)大多數(shù)社會(huì)群體的利益?！続bstract

學(xué);大數(shù)據(jù);研究范式引言隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的深度覆蓋，人類社會(huì)正處于日新月異的信息化時(shí)代，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)世界中存在著大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)正受到人們的廣泛關(guān)注和大量的應(yīng)用。大數(shù)據(jù)與以往傳統(tǒng)信息相比，主要表現(xiàn)在新型的數(shù)據(jù)特征方面，通常來(lái)講，大數(shù)據(jù)存在以下幾種獨(dú)特性，具體表現(xiàn)在五個(gè)方面，即容量大（Volume）、類型多（Variety）、時(shí)效性高（Velocity）、準(zhǔn)確性高（Veracity）和價(jià)值密度低（Value）。這些特征正充分應(yīng)用到政治社會(huì)的研

受教育生活史研究范式的啟發(fā)，學(xué)前教育史研究應(yīng)關(guān)注所有學(xué)前教育參與者的日常生活，并實(shí)現(xiàn)從“生活故事”的文本敘事到“生活史實(shí)”的微觀敘述的轉(zhuǎn)變;應(yīng)關(guān)注學(xué)前教育生活的層次與結(jié)構(gòu)，使學(xué)前教育史的研究?jī)?nèi)容更具綜合性和均衡性;應(yīng)運(yùn)用多種研究方法和研究技術(shù)還原學(xué)前教育生活史實(shí)，使之更具研究?jī)r(jià)值。學(xué)前教育生活史研究將有助于探析學(xué)前教師思想和觀念的形成過(guò)程，促使學(xué)前教師更好地認(rèn)識(shí)、理解和支持兒童的發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 教育史研究;教育生活史;學(xué)前教育史;研究范式生活史是21世紀(jì)

中的兩種主要研究范式，兩者之間的關(guān)系一直都是教育研究者關(guān)注的重點(diǎn)，縱觀其發(fā)展歷程主要表現(xiàn)為對(duì)立與調(diào)和兩種狀態(tài)。定量研究和定性研究在理論基礎(chǔ)、研究過(guò)程、研究方法、研究目的、研究者與被研究者的關(guān)系等方面存在著差異和對(duì)立，但兩者的互補(bǔ)性和“家族相似性”為其調(diào)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。不同順序設(shè)計(jì)、平行設(shè)計(jì)和交叉設(shè)計(jì)為兩者的調(diào)和提供了具體的方法和技術(shù)。準(zhǔn)確把握兩者的關(guān)系，使兩者由“應(yīng)然關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)然關(guān)系”，將有助于促進(jìn)教育研究向縱深發(fā)展。[關(guān)鍵詞]教育研究;定量研究;

：“正”治;研究范式;根本旨趣;內(nèi)生動(dòng)力;中國(guó)哲學(xué)DOI：10.16346/j.cnki.37?1101/c.2020.03.10自清末政治衰敗、國(guó)勢(shì)傾倒以來(lái)，中國(guó)思想界就開(kāi)始了深層的反思和自省。這符合中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子一貫的學(xué)術(shù)精神，即以經(jīng)世致用為己任。面對(duì)國(guó)家之內(nèi)憂外患，為政者往往尋找各種借口以推卸責(zé)任，而有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“以天下為己任”的思想者卻致力于“反求諸己”，試圖通過(guò)本土文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。然而這一文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程面臨的是“三千年未有之變局”

;研究?jī)?nèi)容;研究范式;未來(lái)反思中國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起步于20世紀(jì)上半葉，但作為主題集中的研究則開(kāi)始于20世紀(jì)70年代末。近年來(lái)，隨著我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程的加快和收入規(guī)模的迅速擴(kuò)大，①以及新媒體、新技術(shù)對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)生態(tài)的巨大影響，學(xué)界和業(yè)界廣泛關(guān)注傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，由此開(kāi)展的傳媒經(jīng)濟(jì)研究也顯著增多。由于擁有不同學(xué)科背景的學(xué)者介入，目前國(guó)內(nèi)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究正呈現(xiàn)研究議題日益多元化等特征，但相比國(guó)外研究，仍存在學(xué)術(shù)共同體結(jié)構(gòu)較為松散、研究范式仍以新聞傳播學(xué)為主、缺乏

;歷史事實(shí);研究范式基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想理論特質(zhì)研究”（2019A016）;延安大學(xué)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“《資本論》歷史方法對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值”（19HSJD-10）中圖分類號(hào)：F011 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2020）02-0029-06馬克思在《資本論》中運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)研究方法是創(chuàng)新與發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富資源，過(guò)去歷史唯物主義研究者雖十分關(guān)注

陶瓷窯系審美研究范式的探索。[關(guān)鍵詞]邛窯;陶瓷設(shè)計(jì);審美文化;研究范式中國(guó)是陶瓷大國(guó)，也是陶瓷藝術(shù)的王國(guó)，還是陶瓷器物設(shè)計(jì)的強(qiáng)國(guó)。從新石器時(shí)代中晚期的彩陶，到瓷器誕生并走向鼎盛，千姿百態(tài)的器物設(shè)計(jì)充分彰顯了中華文化傳統(tǒng)精神和中華民族審美特質(zhì)。然而，從審美的角度對(duì)其研究則不多見(jiàn)，特別是對(duì)民窯器物設(shè)計(jì)的審美研究和文化闡釋更顯不足。詹穎博士的專著《邛窯器物設(shè)計(jì)的審美文化》則填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)研究的空白，也對(duì)探索陶瓷器物設(shè)計(jì)的審美文化研究范式做出了貢獻(xiàn)。器物設(shè)計(jì)蘊(yùn)含

教育學(xué)的基本研究范式。作為中西文化、教育首次深度交融背景下的留學(xué)歸國(guó)人員，東南大學(xué)教育學(xué)者共同體或許是在西學(xué)浸漫背景下維系中國(guó)文化傳統(tǒng)，探索中國(guó)學(xué)術(shù)在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最合適人選。對(duì)于外來(lái)理論的引進(jìn)與本土理論的改造，他們堅(jiān)持自身所生發(fā)出的“中國(guó)化”意識(shí)，這是真正帶有“本土感”的一種文化自覺(jué)。關(guān)鍵詞：東南大學(xué);現(xiàn)代教育學(xué);本土創(chuàng)生;研究范式;文化自覺(jué)1921年正式創(chuàng)建的國(guó)立東南大學(xué)，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)僅有的兩所“國(guó)立”綜合性大學(xué)之一。人們一般認(rèn)為，彼

間傳統(tǒng)體育的研究范式多種多樣，也有不少學(xué)者對(duì)之研究甚深，該文以反排村的反排木鼓舞活動(dòng)為田野個(gè)案，運(yùn)用體育人類學(xué)相關(guān)理論和研究方法對(duì)民族民間傳統(tǒng)體育進(jìn)行多方面剖析;通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育在研究范式理論、研究方法、田野調(diào)查、文化研究等相關(guān)問(wèn)題上進(jìn)行了闡明，并強(qiáng)調(diào)在研究民族傳統(tǒng)體育時(shí)應(yīng)注重理解其研究的范式;民族傳統(tǒng)體育所采用的研究方法推薦用田野調(diào)查，參與觀察法和深描法。通過(guò)研究對(duì)反排木鼓舞的個(gè)案研究，希望在體育人類學(xué)方面形成一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的民族傳統(tǒng)體育研究體系。

思想政治教育研究范式三個(gè)維度的轉(zhuǎn)型：研究路徑轉(zhuǎn)型，“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”與“思辨研究”相結(jié)合形成新的知識(shí)發(fā)現(xiàn)模式;研究手段轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)及其技術(shù)將成為思想政治教育規(guī)律發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)大手段;研究功能轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)功能將和因果分析統(tǒng)一于思想政治教育實(shí)踐。大數(shù)據(jù)也有其價(jià)值限度，思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)型須避免陷入“數(shù)據(jù)主義”陷阱、“技術(shù)主義”陷阱和“數(shù)據(jù)倫理”陷阱。關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);思想政治教育;研究范式;反思中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-

科組織、學(xué)科研究范式等進(jìn)行深刻變革，以此回應(yīng)知識(shí)生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需要。關(guān)鍵詞： 知識(shí)生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)型;學(xué)科知識(shí);學(xué)科組織;研究范式20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的數(shù)量與類型日漸多樣，推動(dòng)了高等教育規(guī)模的日益擴(kuò)大，大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)等知識(shí)生產(chǎn)組織進(jìn)一步分化和擴(kuò)張，始現(xiàn)于生產(chǎn)領(lǐng)域的實(shí)用性知識(shí)邏輯向大學(xué)學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域滲透，大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)服務(wù)社會(huì)的職能進(jìn)一步強(qiáng)化，進(jìn)而影響了其自身的生產(chǎn)模式，呈現(xiàn)出知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用性、跨學(xué)科性、多主體性等特征。知識(shí)

馬克思主義的研究范式問(wèn)題是馬克思主義研究中的一個(gè)前提性問(wèn)題。研究范式的性質(zhì)不僅直接影響馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和真理性，而且直接決定馬克思主義哲學(xué)的歷史命運(yùn)與創(chuàng)新發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展史上，存在著多種研究范式，如“物質(zhì)范式”、“實(shí)踐范式”、“方法范式”、“生產(chǎn)范式”、“語(yǔ)言范式”、“人學(xué)范式”等等，諸多范式分別以不同的視角研究解讀馬克思主義的基本思想、理論、觀點(diǎn)，豐富并提高了人們對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)與把握。但是，在馬克思主義思想本身以及研究中深層地蘊(yùn)含著一個(gè)

作為主流法學(xué)研究范式的論爭(zhēng)并不充分，原因之一是法哲學(xué)視野的省察長(zhǎng)期缺失。各部門(mén)法學(xué)幾乎天然就是教義學(xué)式的，作為方法論的法教義學(xué)常常被譽(yù)為法學(xué)的安身立命之本。其實(shí)，法哲學(xué)可以看作法教義學(xué)自帶的糾錯(cuò)系統(tǒng)或糾偏系統(tǒng)，前者總是站在更廣闊的理論平臺(tái)上檢視后者的基本問(wèn)題和前提問(wèn)題，追問(wèn)現(xiàn)代法律從形式到實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的整體意義上的合法性與正當(dāng)性。對(duì)法哲學(xué)的理解往往貫穿社科調(diào)研的整個(gè)過(guò)程，決定研究方法的選擇、材料篩選的標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)處理的方式等，也決定研究者自我反思的深度及其理論推

乏深度分析，研究范式單一。為此，我國(guó)羅杰斯學(xué)習(xí)理論研究未來(lái)發(fā)展方向應(yīng)該是重視概念界定，強(qiáng)調(diào)研究?jī)?nèi)容的深層次分析，拓寬研究視野。關(guān)鍵詞：羅杰斯；學(xué)習(xí)理論；研究范式國(guó)外羅杰斯學(xué)習(xí)理論研究的開(kāi)端是20世紀(jì)60年代，因羅杰斯將“來(lái)訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域而生；我國(guó)羅杰斯學(xué)習(xí)理論研究源于80年代對(duì)國(guó)外教育思想的介紹與引進(jìn)，其大規(guī)模研究源自21世紀(jì)初新課程改革。目前，隨著人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的呼喚與多接觸式學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位越來(lái)越凸顯，有關(guān)學(xué)習(xí)理論的研究也

：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);研究范式;創(chuàng)業(yè)教育;共被引中圖分類號(hào)：F 270014-05Abstract：It is an important measure for higher education institutions to promote the innovation and entrepreneurship education reform.More concerns are being paid on how to establish the correct

國(guó)內(nèi)該理論的研究范式和應(yīng)用領(lǐng)域做相關(guān)梳理，探討其存在的優(yōu)勢(shì)和不足，以期為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者深入了解該理論并為后續(xù)相關(guān)研究提供借鑒和啟發(fā)。關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià)理論;研究范式;優(yōu)勢(shì)和不足一、引言Martin在20世紀(jì)90年代提出了評(píng)價(jià)理論，后來(lái)逐步發(fā)展和完善，在語(yǔ)篇分析和批評(píng)話語(yǔ)分析等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。2001年王振華在《評(píng)價(jià)系統(tǒng)及其運(yùn)作》一文中詳細(xì)介紹評(píng)價(jià)系統(tǒng)后，該理論在國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界引發(fā)廣泛關(guān)注。其研究范圍從最初的語(yǔ)篇分析延伸到身份建構(gòu)，翻譯和外語(yǔ)教學(xué)等領(lǐng)域。本研究以評(píng)價(jià)理

志著社會(huì)空間研究范式的轉(zhuǎn)換。為了應(yīng)對(duì)大學(xué)圖書(shū)館轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，論文運(yùn)用空間生產(chǎn)理論的研究范式，揭示大學(xué)圖書(shū)館空間整合圖書(shū)館所有資源、具有知識(shí)生產(chǎn)力的本質(zhì)，從而發(fā)掘大學(xué)圖書(shū)館作為社會(huì)產(chǎn)品和知識(shí)生產(chǎn)主體的功能價(jià)值，為大學(xué)圖書(shū)館空間建構(gòu)提供參考。關(guān)鍵詞 空間生產(chǎn)理論 大學(xué)圖書(shū)館 空間 研究范式分類號(hào) G258.6DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2019.08.004Abstract Lefebvres space production t

了自己獨(dú)特的研究范式——“社會(huì)哲學(xué)”研究范式、“人學(xué)研究范式”和多種研究范式。文章梳理改革開(kāi)放40年來(lái)思想政治教育學(xué)研究范式的發(fā)展現(xiàn)狀，審視“社會(huì)哲學(xué)”研究范式和“人學(xué)研究范式”兩種主要研究范式發(fā)展的邏輯必然、反思其存在的主要問(wèn)題，提出超越和揚(yáng)棄兩種研究范式要實(shí)現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建個(gè)人與社會(huì)“互構(gòu)諧變”觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的良性互動(dòng)和有機(jī)融合。關(guān)鍵詞：思想政治教育;研究范式;社會(huì)學(xué)研究范式;人學(xué)研究范式中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編

詞：方法論；研究范式；音樂(lè)史學(xué)；中西方音樂(lè)史一、中西音樂(lè)史學(xué)資料的記載及其各自在發(fā)展過(guò)程中的演變中國(guó)音樂(lè)歷史學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，關(guān)于文獻(xiàn)的音樂(lè)歷史學(xué)收到了長(zhǎng)期重視，是發(fā)展得最為充分的部分，以文字記錄音樂(lè)信息的文獻(xiàn)歷史也就成了中國(guó)音樂(lè)史學(xué)文獻(xiàn)發(fā)展的主流。中國(guó)古代的史學(xué)記載，不管是商代以甲骨文文體刻畫(huà)在龜甲獸骨上的文獻(xiàn)，鑄造鏤刻的金石文字文獻(xiàn)，典精簡(jiǎn)冊(cè)之中的書(shū)寫(xiě)文字，如《尚書(shū)》對(duì)上古音樂(lè)時(shí)期的記載，還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，音樂(lè)歷史記載出現(xiàn)在一般史書(shū)中，如《呂氏春秋》中的

者社會(huì)關(guān)系;研究范式[中圖分類號(hào)]F270[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A一、 引言企業(yè)績(jī)效（firm/organizational performance，又稱組織績(jī)效）是組織管理研究特別是戰(zhàn)略層次研究里理論工作者與管理實(shí)踐人員關(guān)注的永恒主題，不同企業(yè)的績(jī)效差異是戰(zhàn)略研究的根本問(wèn)題之一（Rumelt 等，1994）。然而，學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界對(duì)企業(yè)績(jī)效的理解還存在歧義。若在理論研究中，較隨意地選取若干指標(biāo)測(cè)量企業(yè)績(jī)效，使研究者無(wú)法深入、一致地探討某個(gè)研究主題導(dǎo)致研究結(jié)果的“不

呼應(yīng)國(guó)內(nèi)旅游研究范式轉(zhuǎn)型和推動(dòng)旅游學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展。批判性旅游研究可從宏觀的政治經(jīng)濟(jì)分析和微觀的文化政治分析兩個(gè)視角開(kāi)展，主要采用質(zhì)性研究方法，通過(guò)理論上和概念上的評(píng)價(jià)來(lái)深刻分析、理解社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和多種主體性的世界觀。批判性旅游研究不是反對(duì)旅游發(fā)展，而是要將隱藏在旅游發(fā)展背后的話語(yǔ)和權(quán)力關(guān)系揭示出來(lái)，理解不同行動(dòng)者特別是弱勢(shì)群體、失語(yǔ)人群的價(jià)值觀和信仰，以及他們基于地方知識(shí)與資本、政府等其他強(qiáng)權(quán)行動(dòng)者的沖突協(xié)商，最終目的是啟蒙和解放，尋求什么樣的世界才是更

；民族政策；研究范式；知識(shí)來(lái)源；邏輯思維結(jié)合學(xué)術(shù)研究可以得知民族理論是當(dāng)前國(guó)家利于民族統(tǒng)一所執(zhí)行的一項(xiàng)政策。它也是具備中國(guó)特色的一項(xiàng)政治理論，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)而得出的一項(xiàng)具有真理性的理論。而民族政策則是在民族理論指導(dǎo)下逐漸形成的，借鑒各種優(yōu)秀的處理民族問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)和手法，以此在實(shí)踐中進(jìn)行不斷的創(chuàng)新探索而得出的結(jié)果。經(jīng)過(guò)多年的理論研究和實(shí)踐探索，民族政策已經(jīng)在引導(dǎo)少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和尊重各民族習(xí)俗等方面獲得良好的成果。一、需要在新時(shí)代創(chuàng)新民族理論以及政策研究的范式

基礎(chǔ)條件。從研究范式的角度看，治理理論研究可分為五個(gè)經(jīng)典范式，分別是歷史主義范式、比較制度分析范式、結(jié)構(gòu)功能范式、政治系統(tǒng)論范式、國(guó)家-社會(huì)分析范式，學(xué)界在這五個(gè)范式下均取得了較為顯著的研究成果。其中，國(guó)家-社會(huì)分析范式是現(xiàn)有研究中的主流范式，國(guó)家中心論、社會(huì)中心論和國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)論是其三個(gè)主要的研究取向。關(guān)鍵詞：治理;研究范式;綜述中圖分類號(hào)：D0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）05-0036-03“治理”一詞的本意為管