王敏

摘 要：在代表著詩人最高成就的著名詩集《惡之花》中，詩人不吝筆墨頻頻把詩歌獻(xiàn)給女性，其中包括形形色色不同層面的女性。彰顯出詩人獨到的女性意識，我們選取其中一首特別的詩歌——《致一位過路女子》著重討論其折射出的女性意識中的兩重“矛盾性”，作為女性同時孕育著善與惡、美與丑的體現(xiàn)，力爭把握詩人對美的瞬間感覺，體會詩人微妙的情感變化。

關(guān)鍵詞：波德萊爾 過路女子 女性意識 矛盾性

一、《致一位過路女子》中的“女性”形象

在波德萊爾的作品中，充斥著大量的女性形象，這些形象體系有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，深層地表征詩人內(nèi)在的兩重矛盾的女性意識。其中，在“讓娜·杜瓦爾詩組”中詩人塑造的形象兼具美麗而丑陋的矛盾體，代表著現(xiàn)實中的美好追求；“薩巴蒂埃夫人詩組”塑造出神圣不可企及的女性形象兼具邪惡的矛盾體，表達(dá)著詩人的理想；值得注意的是，“詩人的視野中，從未出現(xiàn)過達(dá)官貴人和紳士淑女，唯一的一位高貴的女人卻是一位轉(zhuǎn)瞬即逝的過客，而引起詩人同情和遐想的，又僅僅是她那一身喪服和莊嚴(yán)的悲哀?！雹?/p>

由此，更加突出這首《致一位過路女子》在同類的寫給女性詩中的與眾不同。隱隱地體現(xiàn)出詩人女性意識中的兩重“矛盾性”。

喧鬧的街巷在我周圍叫喊。

頎長苗條，一身喪服，莊重憂愁，

一個女人走過，她那奢華的手

提起又?jǐn)[動衣衫的彩色花邊。

輕盈而高貴，一雙腿宛若雕刻。

我緊張如迷途的人，在她眼中，

那暗淡的、孕育著風(fēng)暴的天空，

啜飲迷人的溫情，銷魂的快樂。

電光一閃……復(fù)歸黑暗！——美人已去，

你的目光一瞥突然使我復(fù)活，

難道我從此只能會你于來世？

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了！晚了！也許是永訣！

我不知道你何往，你不知我何去，

啊我可能愛上了你，啊你該知悉！②

“喧鬧的街巷在我周圍叫喊”，“喧鬧”一詞是全詩的氛圍，既街上，人多，嘈雜。一位女子剛剛喪失丈夫身著喪服，優(yōu)雅高貴，對于詩人具有無限的誘惑力。她是美貌與優(yōu)雅并存的貴婦，而不是撒嬌任性的少女，少女的青澀恐不能引起詩人的注意，因為在當(dāng)時的時代背景下，無數(shù)的例證表明高貴的婦人是歌頌的女神。在藝術(shù)領(lǐng)域中，

達(dá)·芬奇用神奇的畫筆，繪就出不朽的“蒙娜麗莎的微笑”，自此以后，詩人們的創(chuàng)作才情就頻頻的光顧高貴的婦人，詩中婦人奢華的手，輕盈而高貴的腿，讓詩人緊張到不知所措，在婦人的孕育著風(fēng)暴的天空的眼神中，他們彼此讀懂，于是詩人啜飲迷人的溫情，銷魂的快樂。

詩人波德萊爾懼怕人群，而又不得不處于人群之中，無定形的大眾對詩人來說是一種威脅，使詩人產(chǎn)生震驚、恐慌，從這一層面講，正是這個高貴婦女的出現(xiàn)解除了詩人的危機。過路女子恰恰是一個短暫的防御意象。在那樣的一瞬間“那是大腦的真正的歡樂，感官注意力更為集中，感覺更為強烈；蔚藍(lán)的天空更加透明，仿佛深淵一樣更加深遠(yuǎn)”③。

在此，詩人強調(diào)那種瞬間的感覺，短短的驚鴻一瞥，卻有著生命的敏感部位被觸碰的絳紫色的激蕩。女子那不期而遇的眼光讓詩人再生，她的出現(xiàn)猶如電光火石，璀璨閃亮，復(fù)又歸于黑暗；詩人為此吟唱這瞬間中的寧靜、難以磨滅的狂喜和憐憫、破碎中一首愛慕的精神之歌。這種體驗同時也是“轉(zhuǎn)瞬即逝”的審美體驗的真實再現(xiàn)，擁擠的人群是詩中的一個隱性因素，本雅明則大膽的將流動地人群定為決定了整首詩的基調(diào)。人群是現(xiàn)代都市生活的獨特表征，短暫性是現(xiàn)代生活中的主要構(gòu)成背景。“瞬間快速出現(xiàn)的場景或印象，就像曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬間就會消失，本雅明將其歸結(jié)為是一種‘震驚體驗，‘現(xiàn)時的美給人的審美感受是全新而短暫的，但給人的藝術(shù)沖擊卻是永恒的?！雹懿ǖ氯R爾對現(xiàn)時之美的揭示，正說明了藝術(shù)不能脫離“現(xiàn)時”而獨立存在，這正好也形象地說明了其審美現(xiàn)代性中永恒和短暫之間的辯證關(guān)系。

二、女性意識中的兩重“矛盾性”

女性在波德萊爾的詩中擁有兩重的“矛盾性”，就像大地女神庫珀勒一般，同時孕育著善與惡、美與丑。波德萊爾《月亮的善舉》中的女性，“月亮女神”具有兩面性。她在熟睡的嬰兒身上投下了“母親般的溫柔”，然后又將一切都掌握在自己手中。其中兩面性體現(xiàn)出極盡慈愛溫柔的一面，但又具有巨大的掌控力與破壞力。這種具有兩面性的“宿命女”形象，是19世紀(jì)中期到末期，以拉斐爾前派為中心，體現(xiàn)在文學(xué)上和美術(shù)上風(fēng)靡一時的一種女性形象描寫方法。同樣印證在波德萊爾的創(chuàng)作上。

在《致一位過路女子》中，女性形象的兩重性，正體現(xiàn)出詩人女性意識中“矛盾性”。過路女子是一位高貴、端莊優(yōu)雅具有誘惑的形象?？墒怯幸惶幖?xì)節(jié)“她那奢華的手，提起又?jǐn)[動衣衫的彩色花邊，露出一雙宛若雕刻的腿”，高貴端莊的表情和此處的動作形成鮮明對比，正是這一極具誘惑力的動作，讓我們對過路女子的形象提出質(zhì)疑，論及穿戴的重孝，這種場合下在街上拋頭露面，顯然不符合一般的倫理規(guī)范。出現(xiàn)的環(huán)境是街頭，讓我們很容易地聯(lián)想到街頭女子，論及穿著及動作目的是吸引注意力，挑起了詩人的欲望。街道里的秘密，唯有街頭女子最熟知方向，因此，本雅明曾懇求一個街頭女子帶他去逛街，讓他這個富裕家庭的孩子借這種行為跨越“個人階級門檻”的經(jīng)歷帶來全新的感受。然而，作為詩人的波德萊爾悠游閑逛在巴黎大都市的大街小巷，詩人是“花花公子”般的富于美的感官刺激和藝術(shù)的感官表現(xiàn)的個性化形象，既一種“精神貴族”氣質(zhì)的時尚風(fēng)格，以對抗大眾流俗、市儈平庸的境況?！安ǖ氯R爾認(rèn)為人具有兩重性，一重向著上帝，一重向著撒旦。祈求上帝或精神是向上的意愿，祈求撒旦或獸性是墮落的快樂。這種靈與肉的矛盾常常在他的夢想和行動中反映出來?！雹?/p>

在以讓娜·杜瓦爾為原型而創(chuàng)作的組詩中，詩人塑造出了一種美麗而丑陋的矛盾體。詩人一方面沉醉在肉欲的愛情中無法自拔，“我愛你，猶如愛閃爍的星空，哦！哀愁之瓶，沉默的女郎，那你越躲閃我，美人兒，我更愛你，你是我黑暗中的月亮”（《我愛你》）；另一方面卻又深深地厭惡她的低俗無知和冷漠，“仿佛陰郁的黃沙直沖荒涼的蒼穹，全然不覺人間的疾苦，似乎海上洶涌的破網(wǎng)，她漠然地展示著自己的媚態(tài)”（《穿著波狀般珠光閃閃的衣裙》）。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)在《致一位過路女子》中，那位高貴的婦女，詩人卻賦予她一系列放蕩的動作，猶如街頭女子招攬顧客。

在波德萊爾的女性意識中，兩重的“矛盾性”包括那種既愛又恨，欣賞低俗卻又心向崇高，既愛又恨不是疾風(fēng)暴雨似的巨大的人格分裂，而是潛藏在冰山之下的微笑裂痕；欣賞低俗并沒有對低俗的嗤之以鼻，心向崇高是為了在崇高中發(fā)現(xiàn)美的所在。

三、女性意識中兩重“矛盾性”的根源

波德萊爾曾說“對于男人而言，女人是最強烈的，甚至是最持久的快樂的源泉…對于藝術(shù)家來說，即是神明，是星辰，是支配男人頭腦的一切觀念…”女人是波德萊爾生命中的重要部分，同樣是詩人創(chuàng)作的重要源泉，這些或丑陋或美麗或神圣的女人們開啟了波德萊爾的靈感之門，在波德萊爾的筆下將她們塑造成了永恒的女神。這些形象帶著詩人女性意識的兩重“矛盾性”，產(chǎn)生這種矛盾性的根源主要包括以下兩點：

（一）反自然傾向——“黑維納斯”的影響

凡是讀過《惡之花》的人，都不會對“黑維納斯”這一形象感到陌生。她所具有的異國情調(diào)和致命誘惑力，是詩人創(chuàng)作不竭的源泉，詩人波德萊爾的黑白混血情婦——讓娜·杜瓦爾。被命名為“黑維納斯組詩”包括《首飾》《頭發(fā)》《舞蛇》《異域的芳香》等。她影響著詩人的女性意識，是導(dǎo)致詩人女性意識中兩重“矛盾性”的關(guān)鍵。

“根據(jù)19世紀(jì)法國的殖民話語體系，黑女人是性欲旺盛的、墮落的、有病的。她以其原始的動物性激起白人男性的好奇和征服欲，同時引發(fā)強烈的憎惡和恐懼?！雹拮鳛橐粋€女人，尤其是克里奧爾女人，杜瓦爾與自然有著某種內(nèi)在的共通之處。而貫穿整個19世紀(jì)的反自然主義思潮使得自然只能作為男性主導(dǎo)的文化的對立面而存在。“杜瓦爾的卑微的身世和獨特的美，使波德萊爾又多了一件向資產(chǎn)者挑釁的武器?！雹咚麄兎址趾虾?，詩人既恨她又愛她，詛咒她卻又離不開她，20年的伴侶給予他的是廉價的、粗俗的、感官的快樂。詩人在她身上聞到了“異域的芳香”，她的頭發(fā)像一座“芳香的森林”，使他回到往昔，重見那熱帶的風(fēng)光：“被你的芳香引向迷人的地方，我看見一個港，滿是風(fēng)帆桅檣，都還顛簸在大海的波浪之中（《異域的芳香》）。詩人便嘗肉體之愛的狂熱、殘酷、騷亂的悔恨，并沒有得到他所追求的寧靜，他的情感發(fā)生轉(zhuǎn)向，曾經(jīng)把愛情的贊美毫不吝嗇的獻(xiàn)給了薩巴蒂埃夫人，他心中的女神。即使是過路的女子，詩人投去欣賞的目光，抓住瞬間的美，她們并不具有杜瓦爾那種野性的美，過路女子與薩巴蒂埃夫人是高貴的氣質(zhì)，優(yōu)雅嫵媚的美。

在杜瓦爾身上所體現(xiàn)出來的與自然的共通之處，也早已在波德萊爾的精心調(diào)教之下泯滅，具有了大都市女人的特質(zhì)?！啊稅褐ā分谐涑庵鴮ο闼?、首飾、裘皮、綾羅綢緞等人造物的拜物教式的崇拜。而他筆下的自然物，如果是他所欣賞的，則一定不是其本身的自在之物，而是被其思想加工過的藝術(shù)品?！雹?/p>

在詩歌《致一位過路女子》中，那個高貴優(yōu)雅的女人，吸引詩人的是她那一身的喪服，以及高貴的氣質(zhì)，而不是杜瓦爾那種流露出來地叛道的野性美。詩人注目著她，從一雙奢華的手，到衣衫的彩色花邊，最后那宛如雕刻的腿。都不在是純粹的自然美，而是人工的雕琢，帶有大都市女性的特質(zhì)。正是那種反自然的傾向，讓詩人久久迷戀的是瞬間的感覺——鑄就出永恒的美。

（二）對美的追求——進(jìn)而審丑

詩人生活在資本主義工業(yè)文明發(fā)展時期，伴隨著工業(yè)文明和城市化發(fā)展所帶來的社會弊病和生活中的丑陋現(xiàn)象，一些浪漫派和唯美派的美學(xué)家和藝術(shù)家提出回歸自然或前工業(yè)時代。波德萊爾超越了同時代的人，他提出“從惡中挖掘出美”，直視大都市生活中的丑惡。在西方美學(xué)中，“丑”的概念古已有之，但它一直被當(dāng)作與美相對立、且對峙的概念，處于被否定、被拋棄的地位。以“丑”的視角進(jìn)行創(chuàng)作在文藝復(fù)興之后，從大作家雨果對丑與美這對璧人發(fā)出驚嘆之后，“丑是畸形的靠著優(yōu)美”，引發(fā)了文壇上對丑的頻頻熱議。而當(dāng)詩人的《惡之花》給了文壇削骨吸髓的一吻后，“丑”成為一個獨立的美學(xué)范疇登上了藝術(shù)舞臺。

波德萊爾處于浪漫主義的退潮期，必須開拓新的詩歌領(lǐng)域，顯出獨創(chuàng)性。詩人寫道：“我發(fā)現(xiàn)了美、我自己的美的定義，這是一種頗熱烈的憂傷……憂郁乃是美的出色的伴侶，很難想象有什么美的典型沒有不幸的相伴隨……”以及“痛苦伴隨上音律節(jié)奏就使心神充滿了靜謐的喜悅”⑨。詩人直視美，但是倍感失望，美的世界到處充斥著丑惡，換一種思維，于是詩人發(fā)現(xiàn)了自己定義的“美”。詩人所做的就是發(fā)現(xiàn)那長久被人忽略的領(lǐng)域。在詩人美的視角中，夾雜著重重的矛盾：憂郁與美，不幸與美，痛苦的節(jié)奏伴隨著靜謐的喜悅。在審丑這條道路上詩人蹣跚而行，重重的矛盾與糾結(jié)。

《陽臺》是為歌詠杜瓦爾而作，他是詩人肉體之愛的代表。她雖貌美，但內(nèi)心貧乏、思想平庸，并擺脫不了“輕浮”的惡名，它的一切似乎都浸滿毒汁，詩人歌詠這樣一朵“毒花”，顯示了詩人對主流文學(xué)歌詠的圣母型女性形象的反叛。從而彰顯出兩重的“矛盾性”?！队肋h(yuǎn)如此》中薩巴蒂埃夫人，是詩人崇拜的美神和愛神，精神之愛的代表。詩人希往杜瓦爾的淫蕩和薩巴蒂埃夫人的純情可以兩全其美，同時企圖在現(xiàn)實中都得到。《致一位過路女子》中，詩人在這個陌生的女子身上，某種程度上進(jìn)行了這兩種大膽的設(shè)想，外表高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)下，透著狂放。而這也是現(xiàn)代性的全新體驗，他曾經(jīng)說，現(xiàn)代性的一半是不變和永恒，而另一半則是短暫、過渡、偶然?！八囆g(shù)永恒”相對應(yīng)的另一面是“轉(zhuǎn)瞬即逝”的審美體驗。過路女子帶給詩人的是轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺，可是詩人卻抓住了這種感覺，造就了“藝術(shù)的永恒”。

①②⑦ 波德萊爾：《惡之花》，郭宏安譯，中國書籍出版社2006年版，第290頁，第76頁，第232頁。

③ 郭宏安：《波德萊爾詩論及其他》，同濟大學(xué)出版社2006年版，第27頁。

④ 黃繼剛：《矛盾的審美現(xiàn)代性體驗——波德萊爾詩歌中的城市敘事》，阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）2012年第1期，第10頁。

⑤ 周紅：《波德萊爾對主流的消解及重構(gòu)——〈惡之花〉的另一種解讀》，浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2003年第1期，第25頁。

⑥⑧ 黃潔：《揭秘波德萊爾的“繆斯”——解讀安吉拉·卡特的短篇小說〈黑維納斯〉》，國外文學(xué)2012年第1期，第106頁。

⑨ 冬淼，鄭敏：《歐美現(xiàn)代派詩集》，中國青年出版社1989年版，第8頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]本雅明.發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人[M].王才勇譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

[2] 張雨溪.波德萊爾《惡之花》中的女性形象分析[J].魅力中國，2011（14）.

[3] 段祥貴.從缺席到在場：本雅明筆下的女性閑逛者[J].東方叢刊2010（2）.

作 者：王 敏，西南大學(xué)2012級在讀碩士研究生，主要研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com