摘 要：中國美術(shù)理論在上世紀(jì)百年時(shí)間里經(jīng)歷了一系列的發(fā)展、興盛、多元化的論爭，出現(xiàn)了一些新式的問題和解決途徑?；仡櫄v史可以解決當(dāng)下不斷涌現(xiàn)的系列問題，故而“溫故知新”的探討過去，啟迪未來。

關(guān)鍵詞：美術(shù)史論；抗戰(zhàn)時(shí)期；方法論

隨著王云五，傅偉平主編的《中國文化叢書》于1936—1939年在上海商務(wù)印書館陸續(xù)出版，收錄內(nèi)容多涉及中國文化經(jīng)濟(jì)、政治、法律、民族、社會(huì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等諸多方面。按文化史體例分科，劃分文化為數(shù)十個(gè)專題，分別由國內(nèi)著名學(xué)者撰著。所成各書，大都體例謹(jǐn)嚴(yán)、內(nèi)容豐富，對(duì)不少重大文化問題窮其本源，條分縷析，并多有真知灼見，其中不乏填補(bǔ)空白之作，在是屬于首創(chuàng)，至今已不失其學(xué)術(shù)價(jià)值，影響深遠(yuǎn)，研究者多有參考。

此外，這一時(shí)期近代美術(shù)史著作還有沈子垂編選《歷代論畫名著匯編》（1943）、傅抱石的《中國美術(shù)年表》和《石濤上人年譜》（1948）、謝稚柳的《敦煌藝術(shù)敘錄》王扆昌主編《中華民國三十六年中國美術(shù)年鑒》（1948）等。

20世紀(jì)30年代以后，出版的美術(shù)史著作雖然不少，但論及近代的筆墨章節(jié)卻不多。不過對(duì)近代美術(shù)史的個(gè)案研究論文不少，出現(xiàn)了如錢穆、陳獨(dú)秀、李大釗等一批非美術(shù)專業(yè)出身的美術(shù)問題研究專家。

從文化反思發(fā)端，開始進(jìn)入中國近代美術(shù)史的研究階段，是這一階段的特點(diǎn)，藝術(shù)史的研究和思想史研究相互摻雜。同樣理解這一段看作是近代美術(shù)史研究的一個(gè)高潮。粗略的可分為兩大類；一是宏觀的綜合性研究，二是分別類的相關(guān)學(xué)科研究。書法史、雕塑史、建筑史都在學(xué)術(shù)史研究的范疇內(nèi)。對(duì)這些相關(guān)學(xué)科的研究主要?jiǎng)澐譃閮深惾耍阂活愂鞘穼W(xué)家，另一類是各學(xué)科領(lǐng)域的專家。宏觀研究的主要成果有：梁思成所著《中國雕塑史》是根據(jù)梁思成1929年—1930年在東北大學(xué)時(shí)，講授“中國雕塑史”的講課提綱充繕，又有傅抱石的《中國古代山水畫的研究》（1940）；和馮貫一的《中國藝術(shù)史概論》（1941）；書法史研究有胡小石的《中國書學(xué)史緒論》和祝嘉的《中國書學(xué)史》（1947）；篆刻史研究有傅抱石的《中國篆刻史》（1940）；潘天壽的《治印叢談》和鄧散木的《篆刻學(xué)》史學(xué)方法是史學(xué)研究者認(rèn)為歷史和表述歷史的工具和手段，正因中國近代美術(shù)史的研究成果和不斷涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)討論逐步確立了中國美術(shù)史的研究過程中形成的一套屬于自身語系的研究方法。研究方法是任何學(xué)科必須直面的問題，歷史的多樣性和繁雜性都無法回避。就前人的研究成果來看，美術(shù)史研究可以借助于歷史學(xué)的基本方法，也需要符合美術(shù)研究特點(diǎn)的方法。

一、社會(huì)性探討

研究歷史必須遵守“實(shí)事求是”的原則，不妄加揣測和過多敘述。在探討時(shí)代性之時(shí)，首先要分析思想產(chǎn)生的歷史背景，經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)等等。歷史研究一定要充分考慮到特定的歷史背景及復(fù)雜的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位以及自身較有影響力都是需要分析探討的。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》就體現(xiàn)了這樣的美術(shù)史觀，他在開篇就點(diǎn)明了繪畫與政教、倫理的關(guān)系：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微”。這強(qiáng)調(diào)美術(shù)的社會(huì)功能。

二、考據(jù)法

考據(jù)法是中國史學(xué)界的傳統(tǒng)研究手段之一，是指通過研究對(duì)象所透露出來的時(shí)代氣息和風(fēng)格等形式語言的一種共性規(guī)則。如對(duì)一件作品的題跋、傳承有異議，可以通過對(duì)比，鑒定等手段來驗(yàn)證。因此弄清作者的生平、交游。師承等看似極其平常的一些事情但又十分必要。齊白石（1864—1957）和我們并沒有生活在同一時(shí)代，但他有“祖國萬歲”的一張畫，畫萬年青結(jié)實(shí)累累，年款書“九十五歲，白石”。許多美術(shù)史學(xué)家考證這一年他應(yīng)該為九十三歲。是因?yàn)樗懊孕拧毙窍髮W(xué)家的話，說七十五歲是個(gè)大關(guān)口，必須用“瞞天過?！敝ㄆ垓_閻王老爺。所以他七十五歲之時(shí)，就直接過七十七歲了。這樣一則軼事也給我們一個(gè)提醒，也就是有七十六歲甲子之年款定是偽作的推斷。

三、比較研究法

比較研究法就是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中，把同一類型的不同事物放在一起進(jìn)行比較，從而找出他們的共性和差異。比較研究法就是在進(jìn)行美術(shù)史研究上，主要通過不同地域，不同歷史時(shí)期，不同人物和不同作品的現(xiàn)實(shí)反映來比較，來討論古今中外美術(shù)史的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。深化美術(shù)史的傳承性，比較研究的方法是多種多樣的。既有宏觀比較又有微觀比較，既有縱向比較又有橫向比較。當(dāng)然，歷史研究的比較是有條件的，拿來作比較的歷史事物首先應(yīng)具備可比性。歷史比較必須兩個(gè)或兩個(gè)以上的歷史事實(shí)上。按照一定主題并把它們放到特定的歷史環(huán)境中去比較。如美術(shù)史的分期，民間美術(shù)和宗教美術(shù)。這些問題相互摻雜和牽涉，既要全盤抓，又要分開看。比較和考察他們之間的異同，反映出這一時(shí)代的真實(shí)寫照。所謂“以論帶史”的方法值得去深入探究比較研究法可以做到的是在最短時(shí)間牛理清變化和繼承。這就是研究者在論述中言之有物，少說套話了。

四、驗(yàn)證法

驗(yàn)證法是美術(shù)史最常用的方法，我們研究某本畫論，如果它的內(nèi)容不真實(shí)就無從求真。由于輾轉(zhuǎn)抄和印刷有誤，口傳心授，紙張霉蛀、戰(zhàn)火推殘等原因，是某些章句的文本與傳承下來的東西有出入，也可能變成意見相左，某些文獻(xiàn)資料由于歷史上避諱，增減等原因也會(huì)出現(xiàn)不同程度的偽誤，弄不清原本的真相，就容易導(dǎo)致以訛傳訛。

正如胡適認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的第一步“第一步須搜集史料，第二步須審定史料的真假，第三步須把一切不可信的史料全行除去不用，第四步須把可靠的史料仔細(xì)整理一番，先把本子?？焙茫伟炎志浣忉屆靼?，最后把各家的貫穿領(lǐng)會(huì)，使一家一家的學(xué)說，成為有條理有系統(tǒng)的哲學(xué)。做到這個(gè)地位，方才做到述學(xué)兩個(gè)字。

歐陽哲生《中國現(xiàn)代哲學(xué)史上的胡適》《學(xué)術(shù)界》2006年第一期驗(yàn)證可以通過多種渠道進(jìn)行，如尋根問底追求原版或者是“以論帶史”，注意準(zhǔn)備把握著述者的立場，觀點(diǎn)。方法，從事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)占有材料，并從矢量的事實(shí)中形成觀點(diǎn)。將畫論和著述歸納到史學(xué)研究范疇中是有必要的。不是材料的堆積和客觀的論述，當(dāng)然美術(shù)史論界一直認(rèn)為“美術(shù)史的編著，不能像考古學(xué)家一樣只重考證，或者舉例說明，應(yīng)當(dāng)史中有論，這樣才有立場，有思想，不應(yīng)變論為史，應(yīng)當(dāng)從美學(xué)的角度注重美術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性和文藝代嬗的客觀規(guī)律，從而使我們在創(chuàng)造具有時(shí)代性和民族性的新美術(shù)中有所借鑒。

作者簡介：龔文政（1985.6—），男，河南鄭州人，現(xiàn)為吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系2012級(jí)碩士研究生，研究方向：工筆人物與壁畫研究。