李繼烈?陳陽(yáng)?滿盈

摘 要：人們對(duì)交際過(guò)程中自身幽默感的外化過(guò)程的認(rèn)知是模糊的，因?yàn)檫@一帶有個(gè)體差異性的整合的心理現(xiàn)象是在瞬間發(fā)揮作用的，也是一種自動(dòng)化的和無(wú)意識(shí)的心理加工過(guò)程。為了明確人們對(duì)幽默感外化過(guò)程的認(rèn)知，本文將透過(guò)范疇化的視角，對(duì)幽默者的心理機(jī)制進(jìn)行分類(lèi)和深入地解讀。

關(guān)鍵詞：范疇化；幽默者；心理機(jī)制

運(yùn)用范疇化的相關(guān)理論對(duì)大量的言語(yǔ)幽默語(yǔ)料進(jìn)行分析之后，我們發(fā)現(xiàn)，在交際中能夠運(yùn)用幽默的言語(yǔ)化解人際交往中的憤怒、對(duì)立、尷尬、窘迫和攻擊的一方或通過(guò)幽默的談吐為本已關(guān)系融洽的雙方錦上添花的一方即幽默者。幽默者能夠自如地掌控社交語(yǔ)境、維護(hù)自己的或交際雙方的面子并借移置、雙關(guān)和凝縮等等技巧的應(yīng)用，使本無(wú)法滿足的被來(lái)自各方力量壓抑著的心理欲力得到了一個(gè)釋放的可能。因此，根據(jù)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀、面子理論和幽默心理等相關(guān)理論， 同時(shí)又基于人們對(duì)“和諧交際”的共識(shí)，我們將幽默者的心理機(jī)制劃分為適應(yīng)機(jī)制、掌控機(jī)制、防御機(jī)制和釋放機(jī)制四類(lèi)。接下來(lái)，我們將對(duì)幽默者的心理機(jī)制進(jìn)行深入地解讀。

一、適應(yīng)機(jī)制

為了適應(yīng)外界環(huán)境刺激所進(jìn)行的認(rèn)知超越與心靈的自由舒展和智慧的充分發(fā)揮是互為機(jī)理的。弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最幽默的人，是最能適應(yīng)的人。”Lyubomisky等的研究表明，在幽默情緒下，個(gè)體的各種行為有更好的社會(huì)適應(yīng)。當(dāng)個(gè)體出現(xiàn)幽默的情緒時(shí)，很多認(rèn)知能力和社會(huì)行為都有所提高或改善。能更有效地組織和整合，記憶、思考、計(jì)劃和判斷的效率更高，能更有創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。[1]從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，幽默者的適應(yīng)即取得了自身心理與交際環(huán)境的平衡，而這種心理上的適應(yīng)有賴于同化和順應(yīng)兩種心理機(jī)制的協(xié)調(diào)。同化指認(rèn)知主體將外界刺激有效地整合于已有的圖式中，它是個(gè)體以其已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。而順應(yīng)則是改變內(nèi)部圖式以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。[2]幽默者之所以能對(duì)來(lái)自環(huán)境的刺激做出這樣或那樣的反應(yīng)，是由于他們具有能同化這種刺激的幽默圖式，因而能隨著交際環(huán)境的變化而變化。作為思維動(dòng)作的最基本單元，那些在幽默者思維中已經(jīng)形成的適應(yīng)圖式可以隨著語(yǔ)境的變化而遷移。然而，在日常生活中，普通人往往會(huì)為一些瑣事或委屈而肝火直冒，亦或在遭遇交際困境時(shí)一時(shí)語(yǔ)塞。這時(shí)，適應(yīng)能力超強(qiáng)的幽默者便會(huì)根據(jù)需要改變?cè)械挠哪瑘D式，或建立一個(gè)新的幽默圖式來(lái)適應(yīng)新的交際困境并成功地從中突圍。那么，如何才能遷移和改變幽默圖示呢？在言語(yǔ)交際的過(guò)程中，幽默者可以對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中某一常規(guī)范疇進(jìn)行解構(gòu)，即將事體在原有范疇中的某一屬性和其它范疇中某一事體的相似屬性進(jìn)行錯(cuò)位的關(guān)聯(lián)，這種思維的過(guò)程也可以被理解為理性對(duì)非理性的

錯(cuò)位。

二、掌控機(jī)制

基于范疇化的理論對(duì)言語(yǔ)幽默語(yǔ)料進(jìn)行分析之后，我們發(fā)現(xiàn)幽默者運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)掌控語(yǔ)境可以將交際中受到的自我或人際壓力通過(guò)幽默的方式減至最低。這種因?yàn)樽晕覐?qiáng)化而產(chǎn)生的愉悅感、自豪感和成就感即掌控感，它是構(gòu)成幽默感的其中一個(gè)內(nèi)在觀感。幽默感越強(qiáng)的人，掌控能力就越強(qiáng)。由于語(yǔ)境具有動(dòng)態(tài)性，言語(yǔ)交際的繼續(xù)完全取決于交際主體在交流當(dāng)下作出的選擇。[3]那么，如何掌控語(yǔ)境才能制造幽默效應(yīng)并達(dá)到和諧交際的效果呢？首先，幽默者會(huì)根據(jù)交際目的、交際意圖以及交際雙方的心理狀態(tài)來(lái)揭示他人的無(wú)知、彰顯自身的智慧或擺脫人為的窘境，并獲得他人的欽佩作為效果反饋。其次，幽默者通常會(huì)基于曾經(jīng)的感知體驗(yàn)把已經(jīng)形成的抽象的、概括的、規(guī)則的心智圖式以類(lèi)推的方式掌控新的語(yǔ)境。

當(dāng)我們思維范疇中一些規(guī)則或習(xí)慣的心理預(yù)期被突然打破時(shí)，如突然陷入交際困境后產(chǎn)生的手足無(wú)措，幽默者會(huì)迅速地對(duì)相關(guān)事體之間的相似性和區(qū)別性進(jìn)行重新思考和重新創(chuàng)造。

由此，我們認(rèn)為對(duì)語(yǔ)境的掌控感越強(qiáng)的幽默者越是能夠從不同尋常的角度跳脫出思維定式，

在瞬間對(duì)原本不相干的兩個(gè)事體作出具有獨(dú)特性的概念詮釋。除此之外，幽默的“自嘲”也能夠很好的體現(xiàn)幽默者對(duì)語(yǔ)境的掌控能力。Freud （1905）認(rèn)為矛頭指向自己的幽默是一種成熟的幽默，它顯示出說(shuō)話人自我疏遠(yuǎn)的能力。幽默的自嘲需要說(shuō)話人以一種輕松、豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待自己即不把自己看的太重。笑談自己，并與他人一同歡笑，以輕松的態(tài)度對(duì)待自己，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待人生。達(dá)觀的心態(tài)和幽默的言辭的完美結(jié)合使說(shuō)話人正面的社會(huì)價(jià)值再一次得到了升華。[4]由此，我們認(rèn)為作為一種積極的心理機(jī)制，掌控機(jī)制確實(shí)能夠在交際中幫助交際主體將的壓力降至最低，并且能夠增強(qiáng)交際主體自我內(nèi)在的力量。

三、釋放機(jī)制

弗洛伊德將人格分成三個(gè)部分：自我（即有意識(shí)、理性的自我）、超我（道德良心，有時(shí)會(huì)過(guò)于拘泥于社會(huì)規(guī)范）以及本我（即享樂(lè)的欲望，各種欲望，總想及時(shí)行樂(lè)）。[5]如果交際雙方在交際中肆意地釋放本我的欲力而不顧社會(huì)角色的限制，他們就無(wú)法實(shí)現(xiàn)交際的目的，并且會(huì)使對(duì)方交際者和聽(tīng)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理不適感。這種伴隨社會(huì)交往而產(chǎn)生的憤怒、對(duì)立、尷尬、窘迫和攻擊也會(huì)壓制交際者的心理。這種由于壓抑和壓制而產(chǎn)生的心理欲力使得人們需要一種使心靈得到釋放的途徑。透過(guò)范疇化的視角進(jìn)行言語(yǔ)幽默的語(yǔ)料分析后，我們發(fā)現(xiàn)幽默者能夠巧妙地避過(guò)外部阻礙（即社會(huì)地位和規(guī)范的壓制）和內(nèi)部阻礙（即有意識(shí)、理性的自我的壓抑），在交際中自然地隱藏真實(shí)的交際意圖同時(shí)又能釋放被阻礙的心理欲力。

這是因?yàn)?，幽默能使形成和維持一個(gè)心理抑制所需要付出的心理消耗得到了節(jié)省，快樂(lè)就產(chǎn)生了。同時(shí)，又因?yàn)橐恍┨厥饧记傻膽?yīng)用確保壓抑或壓制本身不被直接地沖擊與顛覆，而是被保留下來(lái)。[6]究竟幽默者是如何運(yùn)用幽默來(lái)化解交際困境和釋放心理欲力的呢？在運(yùn)用范疇化的理論來(lái)解讀這種心智的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)幽默者通常會(huì)借助感知和體驗(yàn)。這種感知和體驗(yàn)既可以直接從交際中獲得的，也可以從其他幽默者安全釋放心理欲力并順利達(dá)到交際目的的范例中間接獲得。但是，究竟是什么樣的特殊技巧才能確保真實(shí)的交際意圖得以巧妙和自然地隱藏呢？通過(guò)解讀言語(yǔ)幽默的范例，我們發(fā)現(xiàn)在對(duì)思維進(jìn)行加工的過(guò)程中，幽默者都傾向于將相同或相似的事體進(jìn)行概括和歸類(lèi)并視為同類(lèi)或?qū)⒉煌麦w在某一狀態(tài)下呈現(xiàn)的相似屬性快速地歸類(lèi)在某一臨時(shí)范疇中。

四、防御機(jī)制

在多數(shù)情況下，言語(yǔ)交際行為對(duì)交際者的面子具有潛在的威脅性。在交際過(guò)程中，面子就表現(xiàn)為個(gè)體擁有的社會(huì)形象。這種形象必須體現(xiàn)一致性和約定俗成性，并且每個(gè)個(gè)體都希望自己的面子可以得到維護(hù)而不是損害。[7]作為具有社會(huì)性和道德性的交際者，無(wú)論社會(huì)地位高低，在交際中維護(hù)自尊的心理訴求是一樣迫切的。Vaillant 認(rèn)為幽默處于防御機(jī)制等級(jí)中的最高級(jí)，[8]因?yàn)樗苁菇浑H雙方的面子都得以保全。因此，透過(guò)范疇化的視角，我們發(fā)現(xiàn)幽默者們?yōu)榱四軌虺晒Φ貜慕浑H困境中突圍，維護(hù)個(gè)體良好的聲譽(yù)并保證交流順利地進(jìn)行，他們會(huì)適時(shí)地發(fā)揮幽默感并將其內(nèi)化成為維護(hù)形象的一種自我防御機(jī)制。通過(guò)對(duì)大量的言語(yǔ)幽默語(yǔ)料進(jìn)行分析后，我們發(fā)現(xiàn)幽默者通?；谝延械慕浑H經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)不同事體在某一狀態(tài)下呈現(xiàn)出的相似性進(jìn)行錯(cuò)位的關(guān)聯(lián)或在交際過(guò)程中建構(gòu)的新范疇會(huì)形成新的概念來(lái)擺脫窘境、保全自己的面子或攻擊對(duì)手的面子。因此，幽默者出于維護(hù)自身社會(huì)形象而產(chǎn)生的心理防御機(jī)制就仿佛在心靈和交際困境之間樹(shù)立了一道天然的屏障，使自我和自尊分別得到了強(qiáng)化和保護(hù)。這種自發(fā)的和本能的心理機(jī)制能讓幽默者順利地達(dá)到和諧交際的目的并免受內(nèi)心的困擾和外在的壓力。

雖然，之前我們對(duì)交際過(guò)程中自身幽默感的外化過(guò)程的認(rèn)知是模糊的，因?yàn)檫@一帶有個(gè)體差異性的整合的心理現(xiàn)象是在瞬間發(fā)揮作用的，也是一種自動(dòng)化的和無(wú)意識(shí)的心理加工過(guò)程。但是，當(dāng)我們透過(guò)范疇化的視角深入地解讀了幽默者的心理機(jī)制之后，就仿佛將這些“自動(dòng)化”和“無(wú)意識(shí)”的心理加工過(guò)程以慢鏡頭播放的方式進(jìn)行了處理。因此， 當(dāng)我們通過(guò)語(yǔ)用、認(rèn)知和心理三個(gè)范疇將在瞬間發(fā)揮作用的整合的心理現(xiàn)象以適應(yīng)、掌控、釋放和防御四種更為具體的心理加工機(jī)制進(jìn)行分類(lèi)后，我們發(fā)現(xiàn)幽默者們的品性以一種動(dòng)態(tài)的、平衡的、積極的、巧妙的和順利的方式基于語(yǔ)言這一載體外化為幽默感。

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作者簡(jiǎn)介：李繼烈（1952—），男，黑龍江哈爾濱人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，副教授；陳陽(yáng)（1979—），女，黑龍江哈爾濱人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師；滿盈（1983—），女，黑龍江哈爾濱人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師。