摘 要：中國(guó)古代文論是由多個(gè)文論范疇組成的，“韻”范疇是中國(guó)古代一個(gè)重要的修飾范疇，本文首先對(duì)“韻”范疇的語(yǔ)義進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡釋，在此基礎(chǔ)上對(duì)修辭范疇“韻”和其他范疇相組合的復(fù)合范疇進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理和闡釋。

關(guān)鍵詞：“韻”范疇 ；文論 ；復(fù)合范疇

“韻”是我國(guó)古代一個(gè)重要的修辭范疇，在音樂(lè)、哲學(xué)、書(shū)畫(huà)、文章、人物品評(píng)等方方面面都有發(fā)展和延伸，并且與其他修辭范疇組合在一起成為復(fù)合范疇，并且具有不同的含義和表現(xiàn)，有許多學(xué)者已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了研究。

一、“韻”范疇的語(yǔ)義

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載上來(lái)看，“韻”在先秦就已經(jīng)存在了，見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)尹文的《尹文子》，有目的的解釋“韻”字含義的是南朝梁的《玉篇》：聲音和曰韻，后來(lái)出現(xiàn)的《廣韻》也這樣認(rèn)為，韻，和也，和，和順也，諧也。

《虞書(shū)·舜典》中提到“聲依永，率和聲”，《申鑒·雜言》中說(shuō)：“夫酸咸甘苦不同，佳味以濟(jì)，為之和羹，宮商角徵不同，佳音以章，謂之和聲”，由于這里的“和”對(duì)音樂(lè)起到了決定性的作用，古代的大家們紛紛認(rèn)為“和”是音樂(lè)的本質(zhì)。

魏晉南北朝時(shí)期，“韻”成為一個(gè)通用詞匯，在音樂(lè)、語(yǔ)言、藝術(shù)等等方面都有頻繁的應(yīng)用，音樂(lè)方面泛指“各種聲音的和諧”，在品評(píng)人物的時(shí)多與“清”、“雅”、“淡”、“遠(yuǎn)”等形容詞相聯(lián)，多指人物的內(nèi)在風(fēng)神意蘊(yùn)。在書(shū)畫(huà)方面，“氣韻生動(dòng)”列為畫(huà)論六法之第一位?！绊崱狈懂犜谖膶W(xué)作品中指聲音之美和意蘊(yùn)之美兩個(gè)方面，此外還需要和諧的節(jié)奏美。

唐代修辭范疇“韻”仍繼承了魏晉南北朝時(shí)期的高度涵括能力，不論在樂(lè)論、人物品鑒、書(shū)畫(huà)評(píng)論、詩(shī)文品評(píng)等領(lǐng)域有自己獨(dú)特的內(nèi)涵，但是在這個(gè)時(shí)期“韻”范疇語(yǔ)義重心開(kāi)始移置到表示自然語(yǔ)象的內(nèi)在審美意蘊(yùn)，語(yǔ)義指向寄寓于自然語(yǔ)象而又超越于其表層意義之外的內(nèi)在情志的和諧，發(fā)生這樣的變化多與唐代文人喜好游山玩水有關(guān)，自然而然的思考著人生和宇宙的問(wèn)題。

宋代是一個(gè)特殊的時(shí)期，中華民族的淵源文化在趙宋之際，“韻”范疇在這個(gè)特殊的時(shí)期也經(jīng)歷了不斷深化的過(guò)程，用不同的角度對(duì)它進(jìn)行意義的闡釋，蘇軾所提到的“韻”更多的是繼承魏晉人士所追求的陰柔之美，他從魏晉時(shí)期的書(shū)法家王羲之的“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外”到唐代書(shū)法家顏真卿的“集中外古今筆法而盡發(fā)之，極書(shū)之變?！眮?lái)闡述在簡(jiǎn)單古雅之中抒發(fā)細(xì)微濃郁的感情，在平淡無(wú)華的風(fēng)格中寄托深遠(yuǎn)的韻味。

明代處在一個(gè)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古思潮的倡導(dǎo)、質(zhì)疑、革新和駁斥之中。胡應(yīng)麟所論的“韻”更注重的不是陽(yáng)剛之美，而是陰柔之美，主要是輕柔婉麗的陰柔美。陸時(shí)雍從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“韻”的美是屬于隱約流動(dòng)的狀態(tài)。明代文人將“韻”的內(nèi)涵作為形式主義的對(duì)立面，拓展為文學(xué)的輕柔婉麗的陰柔之美和流動(dòng)隱約的和諧節(jié)奏之美。

清代是中國(guó)古代文學(xué)的大總結(jié)大匯合的時(shí)期，“韻”范疇在此時(shí)也總結(jié)了前代的諸多想法，但是對(duì)修辭范疇“韻”并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的突破和發(fā)展。

“韻”范疇在前秦兩漢、魏晉南北朝、唐代、宋代、明代和清代這幾個(gè)不同的歷史時(shí)期都發(fā)展了不同的語(yǔ)義特征，呈現(xiàn)出了修辭范疇“韻”的語(yǔ)義流變，“韻”字可以代表外界聲響以及由其所帶來(lái)的耐人尋味的官能感受，這種聲響有的大自然發(fā)出的，如：清風(fēng)韻響；有的是人的聲音，語(yǔ)言、交談、辯論、歌唱；有的是樂(lè)器發(fā)出的聲音?！绊崱狈懂犚部梢詠?lái)形容人的風(fēng)度舉止和內(nèi)在的精神氣象，魏晉時(shí)期的人物品鑒已經(jīng)形成一種風(fēng)氣。同樣的在魏晉時(shí)期，文人們對(duì)于文章的形式特征賦予了極大的關(guān)注，如《文心雕龍》中的“凡聲有飛沉，響有雙迭。雙聲隔字而每舛，迭韻雜劇而必睽?！薄绊崱币仓肝恼伦?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，“必結(jié)言余四字句之間，盤(pán)庚乎數(shù)韻之詞?！?/p>

二、“韻”范疇和其他范疇組合的復(fù)合范疇

1、氣韻

“氣”范疇本身來(lái)源于自然，是指氣體的自然物，東漢許慎的《說(shuō)文解字》中：“云，云氣也，象形?！庇捎跉怏w本身具有難以捕捉、不定形的特征，因此在莊子看來(lái)“氣”是天地萬(wàn)物的本質(zhì)。氣韻在唐代可謂是發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，初唐的“風(fēng)格溫厚”，晚唐的“體質(zhì)清弱”、盛唐的“宏遠(yuǎn)飄逸”，總結(jié)說(shuō)來(lái)，氣韻在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的是自然樸實(shí)的語(yǔ)言所傳達(dá)出來(lái)的余意飄渺。

2、格韻

“格”的本意是衡量事物的外在尺度，引申義為規(guī)格、格式。古常常用“格”來(lái)表示人的行為規(guī)范，隨后又延伸到人的外在行為與內(nèi)在精神的特征之和，也指人的風(fēng)度和品格。格韻之意，超群絕世，體現(xiàn)出人的內(nèi)心與外在相統(tǒng)一的審美觀照，在文學(xué)作品中常常是指語(yǔ)言的外在格式和形態(tài)美，或是語(yǔ)言傳達(dá)出的人格精神以及因此所包含的意蘊(yùn)美。

3、韻味

許慎《說(shuō)文解字》曰：“味，滋味也，從口未聲。”“味”最早是指用舌頭嘗到東西之后得到的味覺(jué)，后來(lái)“味”范疇從味覺(jué)慢慢延伸到哲學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、文學(xué)各個(gè)方面，我們可以從詩(shī)人作者的文字中感受到詩(shī)人作者的生活、感情和各不相同的精神品質(zhì)，這些就是我們透過(guò)自然含蓄的語(yǔ)言接收到的語(yǔ)言之外的余味。

參考文獻(xiàn)：

[1]王運(yùn)熙、周峰 文心雕龍譯注[M].上海古籍出版社

[2]許慎 說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局

[3]黃語(yǔ)素 修辭范疇“韻”的語(yǔ)義生成、接收與文化語(yǔ)境[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

[4]秦寰明 略論我國(guó)古代詩(shī)論中的“韻”[J].南京師大學(xué)報(bào)

[5]鄧牛頓 說(shuō)“韻”[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)

作者簡(jiǎn)介：王珊珊（1990.2—），女，河北保定人，河北大學(xué)研究生院中國(guó)古代文學(xué)研究生在讀。