周 宏

（中共商洛市委黨校，陜西商洛726000）

核心價值觀是一個社會的“方向盤”、一個國家的“穩(wěn)定器”、一個民族的“主心骨”。[1]黨的十八大報告提出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這“三個倡導(dǎo)”與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，確立了當(dāng)代中國最基本的價值觀念，是對社會主義核心價值觀的最新概括和凝練。社會主義核心價值觀只有被人民群眾普遍接受、理解和認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為社會的群體意識，成為大眾自覺的價值引領(lǐng)和價值追求，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，深刻認(rèn)識核心價值觀認(rèn)同機理，立足實踐，切實加強核心價值觀認(rèn)同機制建設(shè)，對培育和踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀認(rèn)同的理論基礎(chǔ)

認(rèn)同是社會學(xué)中的一個重要概念，其本質(zhì)是一種價值認(rèn)同，包含個體和社會兩個不同層面的含義。“在個體層面上，認(rèn)同是指個人對自我的社會角色或身份的理性確認(rèn)，它是個人社會行為的持久動力?！薄霸谏鐣用嫔?，認(rèn)同則是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力。”[2]正如法國社會學(xué)家涂爾干所說：“社會成員平均具有的信仰和感情的總和，構(gòu)成了他們自身明確的生活體系，我們可以稱之為集體意識或共同意識。”[3]價值認(rèn)同是社會成員對社會價值規(guī)范所采取的自覺接受、自愿遵循的態(tài)度。本文所述核心價值觀的認(rèn)同泛指社會層面。從社會心理學(xué)上來說，核心價值觀的認(rèn)同一般可分為認(rèn)知與同化兩個階段。其中，認(rèn)知階段是指社會成員將自己歸屬并沉浸于某一價值觀念的過程。在此階段，一般而言，價值觀的宣傳頻度、強度及其本身的鮮明度成為影響認(rèn)知的主要外在因素；同化階段是個體基于對特定價值觀內(nèi)在本質(zhì)內(nèi)容的理解與掌握的自覺自愿地主動接受的過程，而非迫于外在因素影響。從價值觀本身來看，理性因素、情感因素、精神因素是影響價值觀同化的主要內(nèi)在因素。

人們的行為受觀念支配，行為是觀念的函數(shù)。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。其有一般價值觀和核心價值觀之分。核心價值觀是一個民族在文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，依據(jù)社會經(jīng)濟、政治制度的基本屬性，意識形態(tài)的本質(zhì)要求以及民族文化傳統(tǒng)的深厚血脈，由國家正式確定的最基本的價值觀念。它既是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，必須長期遵循的基本價值準(zhǔn)則，也是一個社會的本質(zhì)、特征和理想追求的集中表現(xiàn)。它既決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，反映社會發(fā)展的內(nèi)在要求，代表統(tǒng)治階級的根本利益，又對社會發(fā)展起著不可或缺的定向?qū)Ш?、凝聚共識、規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序、提供精神動力的功能作用。而價值體系是由居于核心地位的價值觀念和處于保護(hù)地帶的從屬價值觀念所構(gòu)成。歷史表明，任何一個國家、一個社會都有自己的核心價值觀，歷代統(tǒng)治者都會宣揚并強化其核心價值觀，用以號召、凝聚和引導(dǎo)全體社會成員。如自中國漢代將儒家奉為圭臬的“仁、義、禮、智、信”確立為核心價值觀后，歷朝歷代都借由“三綱五常”強化民眾對這一封建核心價值觀的認(rèn)同。在西方國家，17、18世紀(jì)的資產(chǎn)階級曾以“自由、平等、博愛”為口號，動員人民推翻了封建制度。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家則以“民主、自由、人權(quán)”的價值理念，作為其意識形態(tài)的旗幟和文化滲透的工具等等。

“三個倡導(dǎo)”從國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準(zhǔn)則的結(jié)合上體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求，是當(dāng)代中國特色社會主義的思想根基和靈魂支柱，是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核、高度凝練、集中表達(dá)和實踐要求。社會主義核心價值觀是我們民族長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價值觀念的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價值目標(biāo)和價值觀念，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，具有歷史必然性。[4]它與核心價值體系方向一致，“都體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達(dá)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值引領(lǐng)。”[5]

必須看到，核心價值觀如果缺少了人們對它的普遍認(rèn)同，就會失去其存在的社會心理基礎(chǔ)。核心價值觀的培育最終要通過公民認(rèn)同，化為公眾自覺的價值追求、價值目標(biāo)、價值理想，成為公眾價值判斷、價值取向的基本原則，作為公眾價值規(guī)范的基本遵循。社會主義核心價值觀認(rèn)同是社會共同體成員對社會主義核心價值觀念的共有和共享，并最終將其作為價值共識外化為自己的自覺行動的過程。價值觀的認(rèn)同不是靠鼓吹和強行灌輸，而是依賴于其理論魅力和實際效力來實現(xiàn)的。馬克思在揭示理論的本質(zhì)功能及其同群眾實踐的關(guān)系時曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵6]9我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，是馬克思主義關(guān)于國家、集體、個人三者辯證關(guān)系在價值觀上的集中體現(xiàn)，它植根于中國特色社會主義實踐，既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原理，又借鑒和發(fā)展了中西方價值觀的合理因素，在民主、和諧、公正、自由等方面充分體現(xiàn)了科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一，整體性與個體性的統(tǒng)一，包容性和超越性的統(tǒng)一，現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一，其最高價值是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)了人本身的發(fā)展需要，也是中國夢內(nèi)涵的核心價值，具備贏得社會大眾認(rèn)同的理論品質(zhì)和理性、情感、精神前提。[7]

當(dāng)代中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟實力的穩(wěn)步上升并沒有當(dāng)然地帶來文化實力的全面提升，面對變動的實際對馬克思主義中國化時代化大眾化提出新要求，面對世界范圍思想文化的交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，面對全面深化改革形勢下利益矛盾交織的新格局，面對人們價值觀念的深刻變化、社會價值秩序的深刻變遷、價值取向的多變性與矛盾性，如何整合各種社會思潮和價值觀念，引領(lǐng)不同社會主體的思想觀念和價值追求，凝聚社會力量，尋求價值共識，加強社會主義核心價值觀的認(rèn)同，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，已成為我們亟待解決的一項重大課題。

二、社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)實分析

一個社會的核心價值觀，人們只有內(nèi)心認(rèn)同，才能自覺踐行；只有廣泛深入人心，才能引起共鳴，形成合力，激發(fā)活力。當(dāng)前我國社會各界對社會主義核心價值觀的認(rèn)知狀況總體較好，認(rèn)同感不斷增強。但其目標(biāo)定位、期望值與社會大眾的接受程度、實際效果存在一定差距。按照價值觀認(rèn)同機理和邏輯過程，結(jié)合部分社會調(diào)查情況看，社會主義核心價值觀在認(rèn)同上還存在許多不容忽視的問題。

首先，從認(rèn)同途徑上看，傳播路徑比較單一。社會主義核心價值觀大眾化建設(shè)在思想理念、內(nèi)容形式和技術(shù)手段上明顯滯后于經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，在吸引群眾參與的載體設(shè)計、平臺搭建等方面還差強人意，存在渠道狹窄、覆蓋面差、影響力弱等問題。同時，“重灌輸”、“少交流”，宣傳教育大多簡單地依靠政府權(quán)威、行政手段或道德說教，過多采用運動式的灌輸，缺乏雙向互動、潤物無聲的平臺和長效機制，公眾往往暫時、“被動”接受，很難內(nèi)化為受教育者思想意識中的信念，非但起不到積極效果，反而會引發(fā)社會抵觸心理。2011年浙江省湖州市社科聯(lián)關(guān)于“當(dāng)前宣傳思想工作載體、途徑薄弱點”的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，排在前三位的是：“領(lǐng)導(dǎo)干部多到基層走訪，關(guān)心人、幫助人”(57%)，“黨員干部的實際行動”(56%)，“談心、溝通等耐心細(xì)致的思想工作”(54%)。[8]此外，主流價值觀的輿論引導(dǎo)力不斷衰退。一些大眾傳媒把商業(yè)利益作為行使媒介權(quán)力的主要價值取向，使大眾傳媒成了放大低俗價值觀的公共空間，偏離了健康、美好、積極、向上的輿論引導(dǎo)方向，導(dǎo)致社會主義核心價值觀的親和力、影響力下降。

其次，從認(rèn)同程度上看，不同地域、階層、職業(yè)、信仰人群的認(rèn)同感差異較大。國家重大招標(biāo)項目“社會主義核心價值觀之構(gòu)建與踐行研究”課題組2011年在全國范圍內(nèi)采用電話訪問方式進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，社會主義核心價值觀的基本共識是“發(fā)展、富強、和諧、仁愛”，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同因性別、年齡、文化程度、職業(yè)及地區(qū)的不同而有所不同，與城鄉(xiāng)、政治面貌關(guān)聯(lián)不大。[9]江蘇師范大學(xué)課題組2013年以江蘇為主，兼及豫、魯、皖、滇、黔、寧、鄂等省份，采用抽樣與隨機調(diào)查相結(jié)合的方法進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查對象涵蓋國家機關(guān)工作人員，事業(yè)單位職工，國企、民企、外企員工，農(nóng)民，個體工商戶等職業(yè)，結(jié)果顯示，各階層對社會主義核心價值體系的認(rèn)知和認(rèn)同程度差異較大。其中“一般了解”的，學(xué)生最高為50.7%，其次是公務(wù)員47.9%，事業(yè)單位職工為47.1%；再次是國企員工38.8%。而占我國人口一半以上的農(nóng)民只占11.1%。被調(diào)查者在馬克思主義指導(dǎo)思想認(rèn)同方面存在矛盾心態(tài)，明確選擇馬克思主義的只占42.4%，47.5%的人選擇將馬克思主義與儒家思想一并作為共同思想基礎(chǔ)，再加上選擇“其他”選項，這一比例則接近60%。[10]

再次，從認(rèn)同效果上看，存在比較嚴(yán)重的反差現(xiàn)象。當(dāng)前社會公眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感有明顯提升，很多感動中國的人物和事跡無聲地踐行著社會主義核心價值體系。但深刻分析，社會主義核心價值觀的認(rèn)同效果不盡如人意，存在“重形式”與“輕踐行”、“聽其言”與“觀其行”、“理論”與“現(xiàn)實”、“高標(biāo)準(zhǔn)”與“低水準(zhǔn)”、“重干部”和“輕群眾”之間的反差問題，一些領(lǐng)域道德失范、誠信匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重，一小部分社會成員人生觀、價值觀扭曲，社會共識達(dá)成比較困難，公民道德建設(shè)面臨發(fā)展困境等等。2013年10月15日至12月15日，人民網(wǎng)強國社區(qū)調(diào)查欄目《態(tài)度》聯(lián)合北京美蘭德信息服務(wù)公司，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了“中國公民道德狀況調(diào)查”，五成民眾認(rèn)為當(dāng)下中國社會整體道德水平“一般”，七成民眾認(rèn)為“社會不公”對道德水平負(fù)面影響巨大。[11]中國社科院社會學(xué)研究所發(fā)布的《中國社會心態(tài)研究報告2012-2013》顯示，中國社會的總體信任度進(jìn)一步下降，已跌破60分的信任底線，只有不到一半的被調(diào)查者認(rèn)為社會上大多數(shù)人可信，只有兩到三成信任陌生人，從行業(yè)和部門來看，人們對商業(yè)、企業(yè)信任度最低。同時，不同階層、群體間的不信任也在加深和固化，官民、警民、醫(yī)患、民商等社會關(guān)系的不信任程度也在進(jìn)一步加深。[12]上述問題產(chǎn)生的一個重要原因是在核心價值觀的認(rèn)同上“高、大、空、虛”，即調(diào)門高，多數(shù)人難以做到；內(nèi)容面面俱到，造成人們精力分散，什么事都想抓，但很難抓好；與黨和國家制定的方針貼得不緊，同人民群眾關(guān)注的問題離得較遠(yuǎn)，存在形式主義的東西；上熱下涼，工作不扎實。[13]

第四，從認(rèn)同環(huán)境上看，現(xiàn)實文化中存在諸多對核心價值觀排斥和消解的因素。轉(zhuǎn)型期的中國，社會價值觀念“多元并存”，沖突錯綜復(fù)雜，社會主義核心價值觀主導(dǎo)地位的形成遭受多重消解。西方價值觀的滲入對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的價值觀進(jìn)行著雙重消解；近代以來的革命和變革在否定封建價值觀的同時也在客觀上造成了社會生活領(lǐng)域?qū)Τ绺叩?、理想的價值的消解；在市場化過程中，“利潤”、“實用主義”盛行，價值觀被一些人看作無用的口號和文化裝飾，“民主不能當(dāng)飯吃”竟一度成為雄辯的論調(diào)；后現(xiàn)代文化中的解構(gòu)思維導(dǎo)致信仰、倫理、道德等崇高價值被解構(gòu)，價值愈發(fā)虛化，網(wǎng)絡(luò)文化的無序、泄憤、低俗消解著社會正面的、高尚的價值；現(xiàn)實發(fā)展中出現(xiàn)的腐敗以及貪腐文化，與價值觀的崇高性、理想性和終極性形成巨大反差。[14]同時，當(dāng)前凸顯的社會問題還難以體現(xiàn)核心價值觀的優(yōu)勢，世界社會主義運動處于低潮時期，人們對共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定等。復(fù)旦大學(xué)團委2013年進(jìn)行的一項關(guān)于“當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀教育”問卷調(diào)查顯示：在回答“你認(rèn)為影響大學(xué)生確立社會主義核心價值觀的社會因素有哪些”這一問題時，有64.4%的受訪者認(rèn)為，社會變革時期的腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響最大；有46.3%的受訪者認(rèn)為，理論上的社會主義核心價值觀與現(xiàn)實的反差比較大；有41.5%的受訪者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代容易受各種媒體傳播的不確實信息的誤導(dǎo)；41.3%的受訪者認(rèn)為，全球化背景下世界不同價值觀念的滲透和沖擊；有24.6%的受訪者認(rèn)為，部分青年人自身存在的弱點，影響樹立正確的價值觀；有23.5%的受訪者認(rèn)為，部分領(lǐng)導(dǎo)干部自己沒有信仰，行為背離社會主義核心價值觀。[15]

三、社會主義核心價值觀認(rèn)同機制建設(shè)的路徑思考

社會主義核心價值觀的認(rèn)同是一個由“外在約束”向“內(nèi)在約束”的內(nèi)化過程，最終表現(xiàn)為社會全體成員的自覺行為。就認(rèn)同本質(zhì)而言，認(rèn)同機制包括“內(nèi)生性”心理認(rèn)同機制和“外源性”社會認(rèn)同機制。只有正確的表達(dá)方式、打動人心的思想觀念，合適的踐行途徑才能承載涵養(yǎng)心靈的精神取向。要實現(xiàn)社會主義核心價值觀的認(rèn)同，必須“注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，使社會主義核心價值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界”，[16]在外推與內(nèi)生相結(jié)合上下功夫，讓社會主義核心價值觀真正成為社會的主流、主導(dǎo)價值觀。

1．構(gòu)建科學(xué)傳播機制是基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀的傳播機制，主要由傳播內(nèi)容、傳播者和傳播方式、接收者等要素構(gòu)成。從傳播內(nèi)容來看，核心價值觀的高度凝練性需要進(jìn)一步闡釋才能為廣大人民群眾所理解和接受。這就要求我們必須建立健全核心價值觀大眾化的解讀機制，將抽象的一般價值觀念轉(zhuǎn)化為具體的價值、思想、理念，創(chuàng)作出社會成員需要的便于理解、喜聞樂見的思想內(nèi)容，使之日?；?、具體化、形象化，實現(xiàn)其由國家話語向個體話語、由政治話語向生活話語的有效轉(zhuǎn)化。從傳播者和傳播形式來看，人類思想文化傳播已進(jìn)入“所有人向所有人”的視覺化、社會化時代，打破了原有的抽象、線性的傳播方式。這就要求我們必須加強新興媒體建設(shè)，注重通過網(wǎng)絡(luò)培育核心價值觀，創(chuàng)作反映核心價值觀、適于新興媒體傳播、格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品，充分發(fā)揮新媒體透明度高、傳播力強、覆蓋面廣的獨特優(yōu)勢，拓展傳播渠道和途徑，實現(xiàn)“他傳播”與“自傳播”的有效結(jié)合，不斷提高核心價值觀傳播的媒體公信力。人民群眾既是核心價值觀傳播的接收者，也是接受的主體。群眾利益訴求的多元性客觀上要求核心價值觀傳播的路徑和模式多樣化。[17]面對新環(huán)境、新對象、新需求，要認(rèn)真尋找正確表達(dá)社會主義核心價值觀的話語形式，注重方法和途徑的創(chuàng)新發(fā)展，在“新、細(xì)、柔、活”上下功夫，實現(xiàn)價值觀的認(rèn)知導(dǎo)向與信仰建構(gòu)相結(jié)合，主渠道灌輸與全方位滲透相結(jié)合，提高核心價值觀傳播的有效性。

2．健全利益引導(dǎo)機制是核心。價值和利益密不可分。利益是價值的基礎(chǔ)，價值是利益的反映，價值認(rèn)同的深層根源是共同利益。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”，[18]“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。[19]人類社會在本質(zhì)上是由個人利益、集體利益與國家利益所構(gòu)成的利益共同體。社會主義核心價值觀是對這種利益共同體價值追求的集中反映，構(gòu)成了個人、集體、國家和諧共處、協(xié)同發(fā)展的精神紐帶，滿足群眾利益也是群眾價值選擇和價值追求的基本動力?！抖Y記》有“德者得也”之說，《中庸》也講“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。因而，要建立健全激勵與約束機制，鼓勵、支持、幫扶“道德模范”、“好人”，如健全國家榮譽制度、慈善救助制度；加快出臺見義勇為獎勵和保護(hù)法；建立公民信用管理服務(wù)體系、企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量信用檔案、質(zhì)量信用評價體系和失信企業(yè)“黑名單”制度，形成信用檔案和市場動態(tài)監(jiān)管信息共享機制以及跨地區(qū)跨部門跨行業(yè)的反商業(yè)欺詐信息共享、預(yù)警監(jiān)管、執(zhí)法協(xié)調(diào)和社會聯(lián)防機制等，通過激勵和懲治相結(jié)合，促進(jìn)人們的理性認(rèn)識和理性行為，形成對社會主義核心價值觀的自覺認(rèn)同。要努力“讓有德者有得、讓價值觀體現(xiàn)出價值”，建立合理的利益訴求、分配機制、健全社會保障機制、完善利益矛盾協(xié)調(diào)機制，著力調(diào)節(jié)共同利益、公共利益與基本利益的相互關(guān)系，使共同利益尋求和公共利益培育及時轉(zhuǎn)化為基本利益的增進(jìn)，創(chuàng)設(shè)社會主義核心價值觀接受的個體條件。

3．建立制度保障機制是支撐。制度承載著價值，傳遞著理念，是價值觀建設(shè)的有效載體、重要保障。一個社會的核心價值體系和核心價值觀，只有融入貫穿于整個社會的制度體系中，才會避免流為無所依附的觀念漂浮物；只有形成制度化的建設(shè)機制，才會獲得扎根現(xiàn)實、持續(xù)推進(jìn)的有力保障。帕森斯指出，價值系統(tǒng)不會自動地實現(xiàn)，而要“依靠制度化、社會化和社會控制一連串的全部機制”，“價值通過合法與社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)聯(lián)系的主要參照基點是制度化”。[20]在許多西方國家中，主流價值理念都被納入到法律、法規(guī)、政策之中，以保持核心價值觀在社會中的至上性，并借助法律、法規(guī)、政策的強制力和約束力得以推廣和普及。因此，強化社會主義核心價值觀的認(rèn)同，最為關(guān)鍵和重要的是要把核心價值觀體現(xiàn)在各種制度設(shè)計中，轉(zhuǎn)化為制度精神，以制度保障價值觀的實現(xiàn)。從宏觀上說，就是要將社會主義核心價值觀融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明及黨的建設(shè)各項事業(yè)，與社會主義制度體系深層融合，轉(zhuǎn)化為治國理政的政策、制度和法律法規(guī)，培育具有說服力、規(guī)范力與影響力的現(xiàn)實場域，用制度、機制與監(jiān)督來保障核心價值觀的認(rèn)同。從微觀上說，就是要將社會主義核心價值觀貫穿于日常管理制度中，融入干部教育培訓(xùn)、國民教育、群眾性精神文明建設(shè)各方面的體制機制建設(shè)中，納入各層面經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃重要內(nèi)容并付諸實施的制度設(shè)計中，建立各領(lǐng)域、各行業(yè)、各部門培育踐行核心價值觀的責(zé)任機制，將制度的外在約束內(nèi)化為公民自身的道德自律和道德品性，使人們在日常生活中潛移默化地接受和認(rèn)同核心價值觀。

4．完善實踐轉(zhuǎn)化機制是動力?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵6]56價值觀是在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中形成和發(fā)展的，不是主觀臆想和頭腦風(fēng)暴的結(jié)果。社會主義核心價值觀來源于中國特色社會主義實踐，又貫穿于中國特色社會主義全部實踐之中。人民群眾是社會主義核心價值觀由觀念形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化的中介和主體，必須堅持和貫徹黨的群眾路線，引導(dǎo)群眾在鮮活的社會實踐中接受、認(rèn)同社會主義核心價值觀并推動其豐富發(fā)展。具體而言，就是要實現(xiàn)核心價值觀與大眾生活世界的有機融合，要更加關(guān)注大眾的實踐活動與生存狀況，在實際生活中進(jìn)一步使大眾利益得到充分的伸張和維護(hù)，通過更好更快的發(fā)展民生實踐打通社會主義核心價值觀與大眾日常生活經(jīng)驗之間有機聯(lián)系的通道，讓大眾對核心價值觀的把握真正建立在堅實感性的基礎(chǔ)之上。要將核心價值觀內(nèi)容固化于大眾的行為規(guī)范中，融進(jìn)適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的行業(yè)行為準(zhǔn)則和崗位規(guī)范中，讓社會主義核心價值觀穩(wěn)定、持久地影響大眾的思想觀念、價值取向，成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要遵循意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，主導(dǎo)利用大眾文化產(chǎn)品爭奪價值話語主導(dǎo)權(quán)，讓大眾在享受文化藝術(shù)品中接受核心價值觀的熏陶。要探索構(gòu)建先進(jìn)典型挖掘和宣傳方式，引導(dǎo)群眾將典型學(xué)習(xí)從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”的自覺追求。要建立道德治理機制，廣泛開展道德實踐活動，“找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣”，重視并充分發(fā)揮道德自律、道德內(nèi)省、道德自覺培育社會主義核心價值觀的獨特優(yōu)勢和關(guān)鍵作用，“推動形成好人好報、善有善報的正向機制，形成崇善向德、見賢思齊的社會氛圍”。[5]

[1]張軍．培育社會主義核心價值觀的根本和保證[N]．學(xué)習(xí)日報，2012-11-12.

[2]汪信硯．全球化中的價值認(rèn)同與價值觀沖突[J]．哲學(xué)研究，2002，(11).

[3]埃米爾·涂爾干．社會分工論[M]．生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000:42.

[4]中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心．社會主義核心價值觀的歷史進(jìn)步意義[J]．求是，2014，(3).

[5]劉云山．著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J]．求是，2014，(2).

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京:人民出版社，1995.

[7]薛利鋒．社會主義核心價值觀的大眾認(rèn)同基礎(chǔ)[N]．光明日報，2013-01-12.

[8]邵偉，虞文清．社會主義核心價值觀構(gòu)建的難點與對策研究[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/u/2049606422.

[9]李建華，董海軍．國家重大招標(biāo)項目“社會主義核心價值觀之構(gòu)建與踐行研究”課題組：當(dāng)代中國社會主義核心價值觀公民認(rèn)同調(diào)查[N]．光明日報，2011-05-16.

[10]陳延斌，周斌．中國省域民眾核心價值觀調(diào)查報告[J]．人民論壇．學(xué)術(shù)前沿,2013，(9).

[11]中國公民道德調(diào)查報告[EB/OL].人民網(wǎng)-強國社區(qū)，2014-01-02.

[12]《2012-2013社會心態(tài)藍(lán)皮書》發(fā)布會在京舉行[EB/OL].中國社會學(xué)網(wǎng)，2013-01-09.

[13]南村子.培育和踐行社會主義核心價值觀要“積小勝為大勝”[EB/OL]．人民網(wǎng)-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2014-02-12.

[14]孫向軍．論社會主義核心價值觀及其培育[J]．中共中央黨校學(xué)報，2013，（5）.

[15]解放調(diào)查：大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同程度分析[N]．解放日報，2013-04-24.

[16]關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N]．人民日報，2013-12-24.

[17]高地．培育和踐行核心價值觀的“四個機制”[N]．光明日報，2013-10-26.

[18]中共中央編譯局．馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京:人民出版社，1956:82.

[19]中共中央編譯局．馬克思恩格斯全集（第2卷）[M]．北京:人民出版社，1957:103.

[20][美]帕森斯.現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程[M]．梁向陽，譯．北京:光明日報出版社，1988:141-144.